Вблизи Сугатовского рудника, который был открыт в 1784 году около речки Вавилонки, питающейся несколькими ручьями с верховий дораздела, основал село Сугатовку богатый купец Илья Данилович Сугатов. На большом обозе он с помощью людей из ближних сел возил руду на Колыванские и другие заводы, чтобы погасить долги царского правительства.
В 1909 году бедные крестьяне Воронежской, Полтавской, Саратовской и других областей России переселились в Сибирь, в Восточный Казахстан и другие малонаселенные места, в том числе в Сугатовку. Переезд из далеких областей России был не от хорошей жизни. Там все урожайные земли были у помещиков, а крестьяне нищенствовали, голодали. Это и гнало их искать счастье, вольный клочок земли. Но земля, которую арендовали крестьяне, была кабинетная, находилась в распоряжении царского чиновника Шатагина. Арендованными с большим трудом землями поселенцам пришлось пользоваться недолго. Их вскоре Шатагин передал местным кулакам Матрюку, Бугаёву за более высокую цену, и более ста дворам переселенцев пришлось переехать в другие места.
В то время Сугатовка была представлена глинобитными постройками, тянувшимися с севера на юг по реке Вавилонке до самого посёлка Кенигово и на землях до речки Морозиха, которая берёт начало вблизи Годовой сопки. Речка была глубокой, водилась даже щука. Огороды, сенокосы, окапывались канавами (сопка около кладбища). Сеяли вручную, убирали косами, серпами. Только после 1910 года у зажиточных крестьян появились конные хлебоуборочные машины. Единственный видный дом был у купца Валия Жакпаровича Мухамельдинова (татарин). У него в Сугатовке была лавка. Он доставлял товары из Семипалатинска, а спиртное из Змеиногорска и быстро богател. Но в 1924 году он бежал.
Жители Сугатовки назывались чалдонами, бергалами. Жили не в ладу, часто возникали потасовки. В Сугатовке церкви не было, в селе Вавилоновка было две церкви. Туда ездили венчаться. Веры были: православная, лютеранская, баптистская. Когда в 1918 году Сибирь захватил Колчак, военных действий в Сугатовке не было, но иногда отряды карателей проезжали и преследовали активистов Советской власти. Жители села Сугатовка оказывали активную помощь партизанскому восстанию в селе Шемонаиха. В борьбе за Советскую власть погибли от рук белогвардейцев Антон Кондратенко, Павел Сухарев, Кузнецов, Фоминых, Одаричев и другие.
В селе Сугатовка в первые годы Советской власти были организованы три земельных общества: Старожиловское, Украинское, Корниловское. 
В 1924 году был организован Сугатовский сельский совет под руководством Спельникова Якова Григорьевича. В сельский совет входили села: Фендюково, Сугатовка, Кенигово, Подкорытово, Америка, Пруггерово. В 1927 году у богача Солдатова был конфискован дом, в нём открыли школу. Первой учительницей была Егорова Евдокия Никитична. Первыми учениками были: Сабадаш Сергей Кириллович, Бражников Федор Федорович. В 1927 году в селе было два коммуниста: Бобров Дмитрий Филинович, Спельников Яков Григорьевич.
Период коллективизации проходил в 1929-1930 годах. В начале были созданы коммуны, кооперативы и товарищества. На территории нашего колхоза было несколько кооперативов. Кооператив «Лебедь» - председатель Овечкин, родом из Тамбова. Кооператив «Крестьянин» - председатель Анищенко А.И. Кооператив «Украинец» - председатель Сероштанов Н.И.
Сугатовский рудник
Первое упоминание о Сугатовке встречаются в сочинениях Семенова-Тянь-Шанского. Когда он совершал своё путешествие, то к Сугатовскому руднику вышел со стороны юго-востока. Есть предположение, что рудник был назван в честь русского землепроходца и основателя этого рудника Сугатова. Семенов-Тянь-Шанский своё первое путешествие в наши края совершил в июле 1870 года.
Сугатовский рудник был открыт в 1784 году, спустя 5 лет он начал действовать. Руду добывали до 1937 года шахтным способом. Здесь добывали железо, серебро, медь, а также серу. На нём работало 25 человек. Труд горняков был тяжелым, изнурительным. Руду добывали кирками, лопатами. Из шахты её выбирали ладьей. Зарплату получали мизерную. По описанию Семенова, побывавшего на Сугатовском руднике 21 июля 1854 года, отмечалось, что рудник в то время исполнял наряд на ежегодную поставку 250 000 пудов руды, содержание которой показывало ¾ золотника серебра в одном пуде руды, попутно добывались медь и серный колчедан. Руководил рудником от русской горно-промышленной корпорации горный инженер Зудилов. В начале XIX века рудник был национализирован царским правительством, а перед революцией был продан англичанам, которые установили на рудниках машины. Рабочий посёлок располагался в Пруггерово. Часть рабочих и часть земли располагались в Сугатовке. Перед гражданской войной рудник был закрыт. Управляющий в то время Каранат Иванович (фамилия не известна) бежал за границу. Вторично оживить рудник пытались в 1956 году. Геологоразведочные данные показали, что гора рудника пустая, а залежи руды идут в юго-восточном направлении и в районе с.Каменевка выходят на поверхность, где добыча в несколько раз дешевле.
История создания памятника
В 60–е годы на площади между Домом культуры и магазинами было начато строительство обелиска из кирпича. Обелиск был не достроен, так как не хватало материала на фигуру солдата, державшего девочку. Строительство было прекращего, обелиск был разобран. В 1968 году на территории школы был воздвигнут памятник павшим землякам. Сделан он был из железа. В центре помещен список погибших земляков. В списке числится 118 воинов. У подножия высечена солдатская каска и лавровая ветвь. Памятник дополняют цепи, соединенные свечами. Школьники ухаживают за памятником постоянно. И каждый год жители села собираются у памятника, чтобы почтить память погибших за годы войны.
История КГУ «Сугатовский комплекс «Школа – детский сад»
Инициатива строительства средней школы принадлежала председателю колхоза имени XX съезда КПСС Кайгородову А.И. Строительство было начато в 1965 году. Этим занималось строительно–монтажное управление треста Химстрой. Управляющим треста был Рудницкий С.Ф.. Начальник строительно–монтажного управления Солодовник Н.К.. От колхоза курировал строительство здания прораб Шварцкопф А.А.. Школа строилась по госпроекту. Проект был разработан институтом Сельстрой города Усть–Каменогорск. Деньги на строительство школы выделил колхоз в размере 336 тысяч рублей. Наша школа строилась одна из первых в районе, в одно время со школой № 2 города Шемонаиха. Это была первая школа в сёлах района. Школа строилась в сложных геологических условиях. Строительство было законечно в начале 1967 года, и с февраля 1967 года в Сугатовской школе началичь занятия.
Первый выпуск в этой школе был в 1968 году. Выпускников 10 класса было 26. Первым директором Сугатовской средней школы была Старожилова Екатерина Филипповна.
Продолжая рассказ о наработках краеведческого сектора Центра справочно-библиографической службы Восточно-Казахстанской областной библиотеки имени А. С. Пушкина по распространению краеведческих знаний через Интернет*, хочу остановиться на такой популярной и востребованной форме как виртуальные выставки.
Виртуальные выставки – это выставки на сайте библиотеки (https://www.pushkinlibrary.kz), главная цель которых - интернет-представление различных источников, сгруппированных по тематическим принципам. Для нашего сектора виртуальная выставка - это способ продвижения краеведческих источников и ресурсов в Интернет. Возможность сделать краеведческие материалы доступными не только жителям региона, но и широкой мировой аудитории.
О том, как практически реализуется это направление нашей работы, я хочу показать на примере двух виртуальных краеведческих выставок: «В едином книжном строю» и «Литературные улицы Усть-Каменогорска».
Контентное наполнение виртуальной выставки «В едином книжном строю» - жизненный путь и творческое наследие одиннадцати поэтов и писателей-фронтовиков Восточного Казахстана. Персональная страница каждого автора сопровождается фотографией, цитатой-эпиграфом и состоит из трех рубрик: «Биография», «Творческое наследие», «Видео». Рубрика «Биография» перенаправляет читателя на сайт «Восточный Казахстан: известные имена» (http://esimder.pushkinlibrary.kz), который также ведется силами Центра СБС библиотеки. Здесь, помимо сведений о жизни и деятельности того или иного писателя, читатель найдет библиографические данные и активные веб-ссылки на полезные ресурсы. Рубрика «Творческое наследие» направляет к ресурсам Краеведческой электронной библиотеки, где можно читать полный текст выбранного произведения. Рубрика «Видео» - это, как правило, ссылка на качественные документальные фильмы из коллекции видеопроектов агентства «Хабар»: «Тағдыр жолы», «Тайны. Судьбы. Имена», «Тайны и судьбы великих казахов».
Виртуальная выставка «Литературные улицы Усть-Каменогорска» предлагает совершить путешествие по улицам нашего города, которые названы в честь писателей и поэтов. Таких улиц мы выявили тридцать семь (!). На персональной странице каждого из литераторов читатель найдет информацию о том в каком году, и в связи с чем на карте города появилась улица его имени. Например, одна из самых первых улиц, положивших начало Усть-Каменогорску, носит имя Ивана Крылова, басни которого высоко ценил и переводил на казахский язык Абай. Улицу Крылова пересекает большой и красивый проспект Ауэзова, который появился на карте Усть-Каменогорска в 1997 году, к 100-летию писателя. Несколько новых улиц, из совсем недавно появившихся в Усть-Каменогорске, также получили имена писателей – Калихана Искакова, Шакарима Кудайбердиева, Льва Толстого, Антона Чехова, Адольфа Янушкевича и др. Таким образом, память о людях, оставивших яркий след в национальной и мировой литературе живет не только в сердцах и умах поколений, но и в названиях проспектов и улиц нашего города.
Работая над наполнением виртуальной выставки «Литературные улицы Усть-Каменогорска» мы использовали уже упомянутые выше электронные информационные ресурсы собственной генерации (https://www.pushkinlibrary.kz), общеказахстанские ресурсы – «Литературный портал» (https://adebiportal.kz), «Мир Мухатра Ауэзова» (https://auezov.kz), российские просветительские веб-ресурсы – «Культура.РФ» (https://www.culture.ru), «Онлайн-читать.РФ» (https://онлайн-читать.рф), а также документальные фильмы из архивов Гостелерадиофонда и телеканала «Культура», размещенные на YouTube. Для удобства персональные страницы писателей снабжены картами-навигаторами (привязка к электронному справочнику 2ГИС), то есть выставка может служить, в прямом смысле слова, путеводителем по литературным улицам Усть-Каменогорска.
Таким образом, посредством виртуальных краеведческих выставок - синтеза традиционного (книжного) и нового (цифрового) способов предоставления информации - наша библиотека выполняет свою просветительскую миссию, решает традиционные задачи (продвижение ресурсов и источников, распространение краеведческих знаний, обеспечение памяти поколений и преемственности), но при этом – на современном, более эффективном, отвечающем требованиям времени уровне.
Максимова М. М., Центр справочно-библиографической службы,
ВКО библиотеки имени А. С. Пушкина
* Максимова М. Краеведение: библиотечные лайфхаки / М. Максимова // Кітап және Кітапхана. Книга и Библиотека. Book & Library. – 2023. - № 3. – С. 24-26
Литература
Горячев С. А. Формы организации виртуальных выставок в библиотеке / С. А. Горячев // Вестник Дальневосточной государственной научной библиотеки. - 2019. - № 2 (83). - С. 109-111.
Лобанова А. А. Виртуальная книжная выставка как эффективный инструмент краеведческого просвещения (на примере виртуальной выставки «Гора Дальневосточная») / А. А. Лобанова // Вестник Дальневосточной государственной научной библиотеки. - 2022. - № 2 (95). - С. 74-76.
Федотова Н. М. Виртуальная выставка как средство реализации культурной функции библиотеки / Н. М. Федотова // Litera. – 2021. – № 6. – С. 55-63.
По положению от 25 марта 1891 года вместо Кокпектинского был образован Усть-Каменогорский уезд, который входил в состав Семипалатинской области (ныне область Абай). Семипалатинская область относилось к степному краю с центром в город Омске. В Усть-Каменогорский уезд входил Уланский район.
1912 год
Из Заульбинки переселились в наш край семьи Деминых, Бардаковых и др. и в 1912 году создали поселок из 18 дворов. Эти переселенцы занимались земледелием: сеяли рожь, овес и др. культуры. Однако для огородничества выбранное место было невыгодным. Прозимовав два года жители стали искать новое место для поселения с благоприятными природными условиями. Позднее место первоначального поселения местные жители стали называть «Старым поселком». Жители Старого поселка переселились на нынешнюю территорию с. Скалистое.
Село со времени основания назвали Скалистое: по рельефу местности (скалы).
С 1912 года здесь жил царский чиновник Грохотов, работавший здесь секретарем у волостного управителя казачества, контора которого была ниже нынешней деревни Солдатово. За безупречную службу Грохотову волостным управлением был прирезан большой лог с хорошим сенокосным угодием, который и сейчас называется «Грохотово». Грохотов служил в рядах царской армии до 1920 г. Затем переселился в Китай.
1914 год
Жителями Старого поселка было подано заявление волостному управителю с просьбой выделить им земли. Принимая во внимание заявление жителей, им было разрешено переселиться на нынешнюю территорию села. Им были выделены близлежащие участки «Луконь», «Демин», «Байчура». При выделении участка было предъявлено за эти участки нести солдатскую службу. После получения разрешения жители Старого поселка заготовили лес в Чебундах и Кордоне. В 1914 году переселились в Скалистое и поставили деревянные дома на новом месте. Ежегодно жители села платили подати волостному управителю. Постепенно сюда стали переселяться семьи из других мест. Новиковых из Белоусовки, Кимченко из Самсоновки, Дудниковы, Турченко.
Близ села были и казахские ауылы Жайсанбай, Каркарала, Селезек, аул Алдабергена и т. д. Жители казахских аулов занимались в основном скотоводством.
Волостным управителем было разрешено казахам также переселяться в Скалистое, за что казахская молодежь должна было нести службу в рядах царской армии. От этого предложения казахи отказались.
1925 год
После Великой Октябрьской Социалистической революции на территории Казахстана и в нешем крае устанавливается Советская власть. Была организована партийная ячейка, секретарем которой был Ержанов Раздык. Партийная ячейка состояла из следующих членов.
1. Жаманов Тайке
2. Конакпаев Муса
3. Терликбаев Адильхан
4. Айтыков Кунанбай.
Была также создана комсомольская организация, которую возглавил Гутов.
1929 год
Был организован колхоз «Бедняк» членами котрого были около 20 дворов из числа жителей села. Председателем колхоза «Бедняк» был Кочубей Петр Васильевич. Он же был секретарем партийной ячейки. А секретарем комсомольской ячейки был Мамонтов.
Комсомольцы Коротин И., Маликов Г. В., Новиков П. Р., Руднев В., Бардаков И. В. и др. оказывали большую помощь в годы коллективизации, показывая личный пример в труде и в общественной жизни села. Также активными организаторами были местные жители. К числу которых относится Свиридов Михаил Акимович, Шрдо Антон, Колочкин Иван Васильевич.и другие. Постепенно в колхоз стали вступать и казахи Алдабергеновы.
1931 год
Был организован второй колхоз «Черкол». Председателем колхоза был Руднев. Колхоз «Черкол» и колхоз «Бедняк» объединились в один колхоз «Бедняк». Колхоз «Бедняк» одним из первых в районе колхозов со времен организации. Колхоз «Бедняк» всегда перевыпонял плановые задания района.
1935 год
Колхоз «Бедняк», организованный на территории с. Скалистое был переименован в колхоз «Куйбышев» в честь большевика, вождя революции Валериана Владимировича Куйбышева.
1944-1945 гг.
На Советский Союз вероломно напала Фашистская Германия. Многие жители села: Маликов В., Козлов, Астамбаев Б., участвовали в защите родины, показывая пример героизма и мужества. Колхоз «Куйбышев» ковал победу в тылу, снабжая фронт продовольствием и человеческими ресурсами.
1959-1961 гг.
Колхоз «Куйбышев» слился с колхозом «Ленин». Затем был переорганизован в совхоз «Обуховский», отделение N 4, с. Скалистое.
1992 год
Постановлением Президиума Верховного Совета Республики Казахстан от 8 сентября 1992 года село Скалистое Таргынского сельсовета Уланского района переименовано в село Изгутты Айтыкова.
Баяғы заманда, көптеген ғасырлар бұрын, Риддер мүлдем басқаша болған. Мұнда тұман, қармен көмкерілген шыңдар болған жоқ, көкжиекке дейін созылған кең жазық дала еді. Ол кезде қала орнында тек шағын ауыл болған. Мұнда ең қарапайым адамдар өмір сүрген. Олар үй шаруашылығымен айналысып, балаларын өсірген. Сол ауылда үш ұлы бар, әйелі қайтыс болған бір кәрі ер адам тұрады. Ол өзімен-өзі, ешкіммен жақын араласпайды. Ол көршілеріне сәл оғаштау және біртүрлі болып көрінеді, бірақ бәрі оны құрметтеп, тіпті қорқатын. Ел ішінде қарт адам сиқыршы, кез-келген ауруды емдей алады деген қауесет тарайды. Жылдар жылжып, өмір өте береді. Сол қарттың үш ұлы нағыз батырлар болып өседі – күшті, ақылды, әдемі. Жалындап тұрған шақтары еді, алайда… Кенеттен осы аймақтарға Қара Апат жақындап келе жатыр деген қорқынышты хабар тарайды. Ол барлық тіршілік иелеріне қараңғылық пен өлім әкеліп, жолындағының бәрін сыпырып, өртейді. Алдымен адамдар бұл жаңалыққа сенбейді. Бірақ көп ұзамай біртүрлі жағдайлар орын ала бастады: көкжиек күн сайын қараңғылана бастады, жануарлар мен құстар қоршаған ормандардан асығыс қашып, адамдар мазасыздана бастады. Қорқыныштың жақындап қалғаны түсінікті болды. Ағайындылар әкесіне барып, туған өлкесін және оның барлық тұрғындарын құтқаруды сұрайды. Себебі, ақсақалдың ұлдары әкелерінің күшті сиқыршы екенін білетін.
– Әке, сен сиқырдың құпиясын білесің, адамды айықпас аурудан құтқара аласың, құрғақ мезгілде жаңбыр жаудыра аласың. Қазір сенің көмегіңе біздің бүкіл өлкеміз мұқтаж. Халық тек сенің қорғанысың мен бақсылығыңның күшіне үміттенеді. Сен адамдарға көмектесуің керек! – дейді ұлдары. – Балаларым, сендер әлі тым жассыңдар және көп нәрсені түсінбейсіңдер, – деді сиқыршы үнсіз. – Бәрі оңай емес. Сиқырдың өзі күшсіз. Ғажайыптың негізі – адамның таза және мейірімді жүрегі. – Сен не айтқың келіп тұр? Көмектесе аласың ба? – дейді ұлдары үмітпен. – Сиқыр орындалуы үшін басқаларды құтқару үшін өзін өз еркімен құрбан етуге дайын мейірімді жаны бар адам керек. – Егер бізді соған сай деп танысаңыз, біз дайынбыз, – деп жауап береді ағайындылар. Қария бозарып кетеді, оның көздері жасқа толады. Ол балаларына ештеңе деп жауап бермей, ойланып, кетіп қалады. Сиқыршы түні бойы өзен жағасында отырып, суға қарап, сыбырлап бірдеңе айтумен болады. Келесі күні даланы қараңғылық басады. Тіпті күн бе түн бе екенін аңғару мүмкін емес болады. Айналаны өрт пен өлім иісі алып кетеді… Үш ағайынды тағы да әкелеріне келеді. – Әке, шешіміңді айт, – деді үлкен ұлы. – Не біздің біреуіміз өлеміз, не бүкіл халық өледі! Әкелері көп ойланып, келіседі. Ол балаларының біреуінен айырылатынын түсініп, қатты үрейленіп кетеді. Өмірінде алғаш рет көзіне жас алып, бір ғана сөз айта алды: «Қайсысың?». Ұлдардың әрқайсысы игі іс үшін өз өмірін беруге дайын болды. Олар үшеуі де өлеміз деп шешеді. Келесі күні таңертең адамдар ерекше жарқыраған күнмен оянады. Олар үйлерінен шығып, қатты таңғалды. Көгілдір таза аспанда күн жарқырап тұрды, ауа ерекше таза болды. Бірақ ең бастысы — ауылды таулар қоршап тұрды. Олар қабырға тәрізді биік, шыңдарында қар, беткейлерінде қалың орман болды. Олардың қайдан пайда болғанын ауыл тұрғындары білмеді. Бірақ олар осы таулар олардың өлкесін Қара Апаттан құтқарып, ауылды қалқалап, қиындықты өткізбегенін түсінді. Адамдар күлімдеп, бір-бірін құшақтап, көпшіліктің көзіне жас келді. Адамдардың ішінен қарттың жалғыз сұлбасы ғана ерекшеленіп тұрды. Ол қозғалыссыз, таулардың жотасында орналасқан үш шыңға қарап тұрды. Әкесі басқа адамдарды құтқару үшін ұлдарын жансыз тастарға айналдыруға мәжбүр болған. Енді үш ағайынды өздері құтқарған өлкенің биігінде тұр. Ал сиқыршыны бұдан былай ешкім көрмеді. Елдің айтуынша, ол тауға кетіп, өзімен-өзі өмір сүрген. Осы күнге дейін сол тауларға барған туристер үш шыңның етегінде кезіп жүрген жалғыз ақсақалды көргендерін айтады.
Аурухананың төсегінде дөңбекшіп жату қиын-ақ... Дос-жолдастардың онда "аунап-қунап" жатқанын естіп, көңілін сұрай барсаң: бірі кейіп, "білмеймін, бір пәле жабысты" деп жабыға қарсы алады. Жүбатып бағасың, оны-мұны әзіл-анекдот айтып, "ертең-ақ сауығып шығасың, қара да тұр!" дейсің; екіншісі күлімсіреп: "міне, аман-есен ауырып жатырмын" деп калжындайды, ауруханада емес, демалыс үйінде жүргендей жайдары қалып танытады, өткен-кеткеннен бір қызық жәйттерді айтқыштап, сұрағыштап, "аурухана, сырқат" деген сөздерді өзіне жолатқысы келмейді, ондайда сен де оны шашбаулап, ығын сағалап, райын бағып, оны көңілдендіре түсіп, өзің де жеңіл қайтасың.
Менің құрдасым, сырласым Кеңесхан Зәкенов осы соңғы топтағы қазақ еді. Біріміз ауруханаға түсе қалсақ, екіншіміз дереу жетіп, құдды далада жүргендей даурыға қалжындасатынбыз. Көлденең көз ағайындар ештеңені түсінбей, таңырқасып қалатын. Менің көңіл сұрауым: "Әй, додабас, өтірік ауырғанды қашан қоясыңнан" басталса, ол: "Әй, ұзын, жұмыстан қашып жатырсың, ә, әкри?" дей келетін. Мен 1964-жылы Өскеменнің қалалық ауруханасында Құрманғалиұлы Фазыл деген "қасапшының" пышағына ілініп, оң жақ өкпемді беріп құтылдым. Фазылдың хирург атын "өшіріп", "қасапшы" деп отырғаныма оның да менімен түйдей құрдастығы "кінәлі". Ақжарқын Фазылмен бұрыннан біліс едім де, мединститутты бітіріп келісімен "қасапшы" атын силағанмын. Ол қазірде Семей мединститутында профессор, ғылым докторы. Бәйбішесі Долоррес екеуі біраз немере сүйіп, ата-апа болып жүр. Тұңғыштарының дүниеге келуіне менің де «қатысым» бар: екеуі біздің үйде қонақ болып отырғанда Долоррес толғата қалып, мен «Жедел жәрдем» мәшінін шақырып бергенмін. Фазыл екеуіміз оның тұңғышын, әрине, сол сәтте-ақ сырттай «шомылдырғанбыз».
Фазыл екеуіміз бүгінде кездесе қалғанда мен: "Әй, қасапшы!" деп қарсы алсам, ол: "Қартаймайсың, ә?" деп күле бассалады.
Сол Фазылдың операциясынан кейінгі екінші күні палатама кулана жымындап жеткен Кеңесхан: "Әй, ұзын таныстықпен өтірік операция жасатып, әкри, өтірік инвалидтікпен ақша алмақсың, ә?" дегенде, палаталас Рақыш деген жігіттің оқыс "айыптаудан" шошып, көзі алақандай болғаны бар. Ал Кеңесхан Алматы ауруханасында операция жасатқанында мен барып: "Әй, додабас, екі асқазаның бар еді, көтере алмауға айналған соң біреуін алдырып тындың ба?" дегенімде көңілін сұрай барған бір жолдасының маған бажырайып қарап қалғаны ғой!.. Ол операция Кеңесханды сауықтыра алмады, жылға жетер шамада, жаңа дәрі алып барған менің көз алдымда, ауруханада тынысы тоқтады...
Зәкенұлы Кеңесхан алғыр жорналшы, байсалды жазушы еді. "Егемен Қазақстан" гәзетінің редакциясында ширек ғасыр озық өнегелі қызметкер болды. Құрметтілігі қазасынан да көрінді: редакция жерлеуден жылын беруге дейінгі барлық науқанын ұйымшылдықпен өткерді, қырқына арнап гәзеттің қосымшасын шығарды, ал ондай ілтифат жасалған қазаны мен көрген емеспін, демек, Кеңесханның аяулы Азамат болғаны, ұжымының оны ардақтай білгені!
Үлкенге іні, кішіге аға боп қалбалақтап жүретін Кеңесхан бала жаратылысты еді. Кімге болсын қолынан келер жақсылықты жасауға асығып жүретіндей көрінетін маған. Қулық сауғанды, арамдық аулағанды білмейтін. Ал біреудің, кім болса да, мейлі, адамгершілікке кереғар қылт еткен қылығын аңғарса, бала мінезі батыр мінезге айналып, сол жерде дүниенің астын үстіне шығарып, ақ-қараны айырып тынатын.
Танымды, талғамды, ғибратты қаламгердің табиғи жібек мінезі туындыларынан анық аңғарылады. Әсіресе "Жанартау", "Сезім сәулелері" жинакқарындағы әңгімелері адами нәзік, сұлу сезім суреттеріне толы.
Кеңкілдеп күліп жүретін Кеңесханның кейде оқыс қимыл жасайтыны қызық еді. Бірде Зайсан жаққа, ауылына барыпты. Құйтақандайларынан бірге өскен, орта мектепті бірге бітірген досының үйінде бірер күн қонақ болып, сонсоң аңға шығуды жоспарласа керек. Досы шаруашылық басшыларының бірі екен, әуежайда қарсы алып, үйіне апарған. Әңгіме ағытып, шәй ішіп, екеуі есік алдына шыққан. Досы тұрып: "Кеңесхан! Кеңесхан!" деп айғай салады. Ақ ит арсаландап жетіп келіпті. "Мұның да аты — Кеңесхан!" дейді досы қарқылдап күліп. Кеңесхан: "Әкеңнің етін жегір сволочь екенсің!" деп досына алара қарап, үйге кіріп кетеді. Аңшылықтарына әзірлеп қойған мылтықтың біреуін алып, патронды салып қайта шығып, байғұс итті атып тастайды. Досы екеуі ол үшін оншама бет жыртыспағанмен, аң аулаулары сонымен тәмәмдалыпты. Ол оқиғаны естіген күні Кеңесханға телефон шалып:
-Әй, додабас, ат-көлігің аман келді бе? Ит терісінен ішік киіпсің, қайырлы... - дей бергенімде ол:
-Әй, ұзын! Сен сияқты дорақтар ол жақта да көп, әкри! - деп қарқылдап күлді.
-Әй, обал қайда? - десем ол:
-Немене обал? Итіне қоса ол сволоштың өзін атып кетуім керек еді, әкри! - деп күлді.
Асыл жары Гауһардан, киіктің асығындай үш перзенті: Гүлжан, Жанар, Әлиядан ыстық құшағы ажырап, бізбен әдемі әзіл-қалжыңын ерте аяқтап, есіл Кеңкеміз 1993-жылдың шілдесінде, 58 жасында, өмірден озды...
Ғаббас Қабышұлы, Қазақстанның Құрметті жазушысы,
Халықаралық әдеби «Алаш» силығының иегері
|
|
|
