Морозов А. В., писатель, краевед.
Буханка съехала на просёлок и на ходу стала превращаться в машину времени. Я как будто оказался не в уазике, а в громыхающей телеге. На расстоянии вытянутой руки замелькали наливающиеся спелостью колосья пшеницы. Их сменила долгая солнечная песня изрядно вымахавшего ввысь подсолнечника. Дорога медленно ползла длинным, пологим подъёмом и вдруг неожиданно кончилась, превратившись в скромный размерами тупичок, за которым раскинулся приличной величины луг, поросший неприличной высоты травостоем. Запоздавший сенокос и похоронил наши надежды посетить и посмотреть на искусственный солонец «Новый».
Такого матёрого травостоя я не видел давненько, однако, с маркакольских времён.Краем тупика бежал небольшой ручей, русло которого терялось в травах. Виктор и Павел, не отходя от машины, устроили летучку. Вопрос был один – «Стоит ли пробиваться к солонцу наугад?» Нигде не просматривалось ни малейшего признака маломальской колеи,солонец-то – «Новый»! В п
рошлую зиму косуля, обычно проходящая эти хребты транзитом, почему-то задержалась. В зимовку их насчитали около пятидесяти голов. В охотсоюзе и решили попытаться перевести их на полуосёдлое положение, предложив им в качестве лакомства каменную соль.
Мы, не солоно хлебавши, покидаем долину. В средней её части, углядев приятный глазу пейзаж, прошу остановиться на пару минут.Пока мы с Аркадьевичемпытаемся зафиксировать любезный сердцу ландшафт, Павел исследует пыльный просёлок. Его усилия, в отличие от наших, быстро приносят осязаемые плоды – мы с интересом разглядываем цепочку следов косули на пыльном просёлке планеты Земля.Значит, косули выбрали эти отроги Соловьёвского хребта не только для зимовки, но и для летовки тоже.
На выезде из долины нам встретился конный при лайке, убежавшей далеко вперёд.
– Выстрелов ночами не слышно? – поинтересовался у наездника, оказавшегося знакомцем, Павел.
– Нет. Сейчас тихо.
Мы отправляемся в Медвежий лог, задействовав запасной вариант – искусственный солонец «Старый».
Дорога разрезала пополам весёлое поле подсолнечника и спускалась в распадок передМедвежьим логом. На ней-то Павел и разглядел следы начальника местной округи Михаила Потаповича. Тот, не торопясь, шествовал вниз к небольшому ручью и у края поля заломил шляпу у приглянувшегося подсолнуха. Гастрономического интереса корзинка у косолапого не вызвала, поскольку была ещё недозрелой. Миновав отрожек, мы, наконец, спустились вниз, к очередному ручью, но переезжать его не стали, а бездорожьем и краем поля неспешно поползли к солонцу «Старый». Буханка осилила полсклона небольшой горушки и надо было переходить с лошадиных на человеческие силы.
Егеря быстро собрали посылку, загрузив доставочный ящик зерноотходами и кусками каменной соли. С точки зрения пополнения солевого баланса косули оказались в огромном профиците: люди потеряли, допустим, пять микрограммов соли, зато доставили минимум пять килограммов NaCl.
Забота человека о братьях наших меньших – сравнительно новое историческое явление. Раньше к природе относились как к неисчерпаемой кладовке. Когда-то дикая косуля в Сибири имела то же значение, что и домашняя овца в степях Казахстана. Это не только диетическое мясо, но и «козляки» – разного типа шубы. Были распространены разные виды охот, многие из которых сегодня можно смело отнести к варварским, а к браконьерским – точно.Зверопромышленников раньше было в избытке там, где было много зверя.
Александр Черкасов, заядлый охотник и нравственный человек, в своих охотничьих мемуарах приводит такой эпизод:
« – Я знаю один подобный пример, за истинность которого ручаюсь. Два промышленника сидели однажды на двух разных солонцах, которые находились не далее полуверсты один от другого. Охотник, сидевший на верхнем солонце, прозябнув с вечера, заснул, и так крепко, что не слыхал, как козуля подошла к самой сидьбе и каким-то образом попала головой между сошек поставленной винтовки, приклад которой находился в сидьбе и упирался своим концом в колени лежащего под потником (войлоком) и сладко придремнувшегоохотника. Козуля (это был огромнейший гуран), вероятно, почуяв запах охотника,вскинула голову и запуталась рогами в сошках. Винтовка полетела на ноги промышленника, который, очнувшись и услышав рев козули, машинально вскочил на колени и успел схватить гурана одной рукой за ухо, а другой за рог, и, испугавшись не меньше козули, заорал во все горло. Все это было дело одной секунды; гуран, перепугавшись еще больше, чем дико кричавший охотник, стал биться, лягаться, пятиться от сидьбы. Он вытащил охотника из тайника и несколько минут волочил его вместе с винтовкой по мокрому и грязному солонцу. Все это было так быстро, что охотник, крепко держась за добычу, не успевал вскочить на ноги и потому на коленках и на брюхе таскался за сильным гураном, «пересчитывая лбом и грудью грязные, слизкие кочки солонца», как он, смеясь, после говорил. Товарищ его, сидевший на другом солонце, и, быть может, также забывшийся среди ночи и обданный холодной росою, услыхав рев и крик, тоже сильно испугался. Он, считая, что на его соседа напал медведь, схватил скорее винтовку и опрометью бросился на выручку, спотыкаясь и падая в кочках. Запыхавшись, прибежал он к солонцу.Остановившись, он не сразуразглядел, что происходит.Ползающий на карачкахтоварищ был в толстой черной крестьянской шинели, поэтомуспасатель принял его за медведя. Он несколько раз бросал свою винтовку на сошки, и хотел было стрелять. Но провидение спасло «борца-охотника». В то самое время, как подоспевший товарищ хотел спустить курок, у «борца» спала с головы орогда (козья шапка с ушами). Прицеливающийся спасатель заметил это и, побледнев, бросил винтовку.Осмелился подбежать ближе и заколол гурана ножом. Это случилось около Ашиньгинского пограничного пикета летом 1855 года».
В середине 1920-ых годов в паре-тройке десятков километров от тех мест, где летела летняя пыль из-под колёс нашей «буханки» находились притонные зверовые места Зыряновского района (ныне район Алтай). Валериан Правдухин, посетивший эти места в качестве туриста-охотника, в своих очерках приводит такой эпизод, рассказанный ему пасечником, кержаком Агафоном Семеновичем:
«—А горазд я был молодым на лыжах, ух горазд!..
И он рассказал мне, как поймал здесь, на Лбах, руками дикого козла.
— Узорил я его издали в лощине, пошел за ним колесить. Закружил его, не дал ему уйти в гору. Обошел я его в последний раз сверху, он опять вниз пошел. Ну, думаю, теперь не минует моих рук. Кинулся я, он вильнул, я тож надулся — повосходнее его вильнул. Он сел в снегу, не уйти. Я к нему, рукавицы на снег, да хвать его за середку; он как брыкнет меня башкой, я пал на спину, а за брюхо держусь, не опускаю. Он опять меня норкой в маску-то, в кровь. Я удержался, связал его опояской и поволок по снегу. На дорогу вышел — развязал, за шею ремешком и веду. Шел он мирно всю путину, а как услыхал под деревней собак, оглядается на меня, да так доверчиво, словно спрашивает: «Куда ведешь?» И все испуганней смотрит, докучливей. Хотел ему глаза завязать, он как брыкнется и повязку-то мою кумачовую в ленточки растоптал. Дома я его больше овсом кормил,— хорошо ел. И знал он меня, как собачонка. Как приду и заговорю, так он из горницы выглядывает. Принес я ему зимой калины да дал вволю. Обожрался, подох. Жалко мне его страсть было.Незаметно до ночи просидели мы на берегу со старым промышленником и только при звездах вернулись в избушку».
Попытки быть на короткой ноге с дикой природой издавна культивировались в казахстанском Алтае. Самый яркий и общеизвестный тому пример – целенаправленные и систематические действия по приручению марала в долине реки Бухтармы в 40-ых годах 19-го века. Случайная попытка в тех же местах приручить дикого козла кончилась плачевно, но наглядно показала нам, что и чистосердечная забота, помноженная на ноль знаний, приносит пагубные плоды. Это следует иметь в виду чиновникам, созидающим обязательные для исполнения циркуляры. Один из них регламентирует порядок и сроки подкормки диких животных. Согласно предписывающей бумаге август в районе Алтай время раздачи зерноотходов. Дело стоящее и, безусловно, нужное, если бы не одно но…Казахстан настолько велик и разнообразен, что одной бумагой объять необъятное как-то не получается. Где-нибудь в жарких и засушливых местах юга страны конец лета может быть временем бескормицы, но никак не в среднегорном Алтае и не в районе Алтай!
Порассуждав о целесообразности раздачи зерноотходов, мы, тем не менее, выполнили миссию, и вот уже покидаем тихий, забытый богом и людьми уголок. Напоследок останавливаемся у спрятавшегося в зарослях травы и кустарника ручья. Жаркий день напоминает о прохладной воде. Егеря решили набрать водицы из ручья и вышли прямо на персональную проточную ванну косматого хозяина окрестностей – на дне ручья местами сохранились расплывшиеся отпечатки лап. Живая вода ощутимо холодна, прелестна на вкус и, подобно горячительной, тоже способна развязать языки. Первым сдаётся на милость воспоминаний Виктор Аркадьевич. Ему семьдесят четыре, но он не потерял вкуса к жизни и к защите диких зверей от посягательств озверевших двуногих.
– Когда я был молод, среди местных охотников бытовало правило – обихаживать один-два родника. Уходил в армию, обустроил родник у садов Алтын Сай. Сладил сруб, сделал нормальный подход. Служить срочную пришлось в Туркмении, а там жара несусветная. Каждую ночь снилось, как я припадаю к своему роднику и наслаждаюсь холодной ключевой водой.
– Хорошая традиция, – соглашаюсь я. Виктор Аркадьевич задумывается. Что он вспоминает? Всё-таки прошло более полувека, но в его памяти живы и живительный холодок небольшого родника и палящий зной песчаных пустынь Туркмении.
– Попробую восстановить,– говорит сам себеАркадьевич. И эта миссия выполнима, было бы настроение и желание. А если, прочитав эти строки, у егерей появятся бескорыстные последователи, способные хотя бы привести в порядок знакомый родник, и в случае нуждыпротянуть руку помощи братьям нашим меньшим, я буду счастлив вдвойне!
Люция Ильдаровна Абдуллина, кандидат филологических наук
abdullinal@yandex.ru
Пушкинское слово в потоке истории: век двадцать первый
Аннотация. 220-летний юбилей А.С. Пушкина — повод для размышлений неравнодушного читателя ХХI века. В поисках нравственных ориентиров параллели между русским и казахским народом в лице национальных поэтов А.С. Пушкина и Абая определяют шкалу человеческих ценностей и составляют оптическую перспективу истории своей культуры. В статье через пушкинское восприятие рассматривается русское культурное поле в Стране Великой Степи. Как наследие А.С. Пушкина отражается в культурных практиках современной библиотеки показано на примере Областной библиотеки на востоке Казахстана, которая более 80 лет достойно носит имя русского поэта. Миссия библиотеки как центра знания — нести и сохранять живое слово, научить видеть мир через текст. Пушкинское слово выступает авторитетным путеводителем в современном мире книжной информации.
Вочередной юбилей Александра Сергеевича Пушкина (1799-1837) новое поколение читателей сверяет свое культурное бытие с однажды заданной поэтом шкалой человеческих ценностей: от нравственности до свободы. И что удивительно, при разном наполнении содержания сами координаты остаются неизменными. Пушкинская мера правды с годами приобретает все бóльшую ценность. Все, что хочется сказать о поэте, кажется уже сказанным или трафаретным… Однако юбилейная дата обязывает каждого, кому дорого русское слово, найти максимально адекватную артикуляцию перекличке, которую прогнозировал поэт Владислав Ходасевич в статье «Колеблемый треножник», исторически предчувствуя, «каким именем нам аукаться, как нам перекликаться в надвигающемся мраке» [1]. Подобно рождественскому празднику, Александр Сергеевич Пушкин однажды приходит в каждый дом вместе со сказкой:
Нечаев Р.Ю. Поселенцы села Перевальное Глубоковского района ВКО в 1950-1960-е годы по воспоминаниям очевидцев
УДК 908
Описываются специфические особенности и интересные моменты повседневной жизни поселенцев села Перевальное Глубоковского района Восточно-Казахстанской области в 1950-1960-е годы по воспоминаниям очевидцев
Ключевые слова: село Перевальное, занятия людей, жилище, хозяйство, промыслы, пища, одежда, обстановка домов, праздники, досуг
SETTLERS OF THE VILLAGE OF PEREVALNOYE OF THE GLUBOKOVSKY REGION OF BKO IN THE 1950-1960TH YEARS ON MEMOIRS OF EYEWITNESSES
Specific features and the interesting moments of everyday life of settlers of the village of Perevalnoye of the Glubokovsky Region of East Kazakhstan region in the 1950-1960th years on memoirs of eyewitnesses are described
Keywords: village of Perevalnoye, occupations of people, dwelling, economy, crafts, food, clothes, situation of houses, holidays, leisure
Индустриализация СССР в годы первых пятилеток потребовала освоения природных богатств Рудного Алтая. Это в свою очередь привело к появлению рабочих поселков, население которых в отличие от жителей прежних сел и деревень почти не занималось сельским хозяйством. О повседневной жизни в 1950-1960-е годы в одном из таких населенных пунктов рассказали уроженцы села Перевальное Юрий Олегович Нечаев и Тамара Олеговна Ильченко (Нечаева).
Перевальное расположено в Глубоковском районе Восточно-Казахстанской области примерно в 10 километрах к северо-востоку от районного центра, посёлка Глубокое. В начале 1950-х годов здесь обосновалась геолого-разведочная экспедиция, состоящая в основном из буровиков, которые вели в окрестностях разведку запасов полезных ископаемых. Работа на буровых вышках шла зимой и летом в три смены круглыми сутками. Некоторые буровики ездили в рабочие командировки по Восточно-Казахстанской области довольно далеко от родных мест: в Васильевку, Карагужиху. Другая часть жителей села трудилась в мастерской и кузнице, работала механиками, слесарями, шоферами. Также недалеко от Перевального функционировали Березовский и Иртышский рудники.
В селе были продуктовые и промтоварный магазины, столовая, рынок, общественная баня, кинотеатр с клубом, фельдшерский пункт, геологическая контора, а также механические мастерские, где ремонтировали геологические оборудование и машины. На рынке около столовой продавали продукты домашнего хозяйства: мясо, молоко, зелень. Интересно отметить, что изначально в селе отсутствовал собственный пункт милиции. Позже появились добровольные народные дружинники, которые следили за порядком. Также в селе была своя школа. Сначала восьмилетняя. Потом, после постройки нового здания, она стала десятилетней. В конце 1960-х годов директором школы работал Николай Михайлович Чистяков – сын известного казахстанского поэта Михаила Ивановича Чистякова. Перевальное с Предгорным связывала изначально гравийная, потом асфальтированная дорога. В Предгорное ходил автобус два-три раза в день: по маршруту: Предгорное – Перевальное – Сметанино – Иртышский Рудник. Некоторые жители имели легковые машины, мотоциклы с колясками и без, мопеды, велосипеды, мотороллеры. Гужевой транспорт был очень редок.
До появления геолого-разведочной экспедиции в Перевальном уже существовала одна улица частных домиков. Для геологов стали строить служебные дома, одноэтажные, на два хозяина. Первоначально они были бревенчатые, а в конце 1960-х годов стали щитовыми: из досок, посередине которых был проложен камыш. При домах были хозяйственные постройки и огороды примерно по 5 соток. В огородах сажали овощи, фрукты и ягоды: морковь, лук, картофель, помидоры, капусту, огурцы, яблоки, черемуху, викторию, малину, крыжовник, черную смородину. Некоторые поселенцы постепенно увеличивали свои огороды за счет нелегальной прирезки земли, так как свободной земли вокруг села хватало. Помимо участка при доме жителям давали также от предприятия огороды примерно по 3-4 сотки в пределах одного километра от Перевального. Их использовали для посадки картофеля.
В доме было две комнаты, кухня, коридор, веранда и небольшая кладовка. Зимой готовили еду на печке, а летом на электрической плитке. Электричество в селе провели ещё в 1950-х годах. В каждом доме были розетки. В 1960-е годы появились первые телевизоры, холодильники, телефоны, стиральные машины. Когда отключали электроэнергию, жители пользовались керосиновыми лампами и свечами. В коридоре находился кран с холодной водой, так как в каждый служебный дом был проведен водопровод от расположенного рядом с селом родника. Там находилась будка насосной станции, работавшей на электроэнергии. В случае её отключения людям приходилось идти по воду на родник. Умывались с помощью умывальника. Личных бань в селе в то время не было. Посуда была в основном металлическая: чугунки, ковши, бидончики, эмалированные кастрюли и ведра, эмалированные и алюминиевые кружки, ложки из алюминия и нержавейки. Также использовались фаянсовые тарелки, стеклянные банки, бутылки, стаканы: граненые и круглые, с росписью. Овощи солили в деревянных бочонках и бочках. Хранили соленья в погребе во дворе всю зиму до весны. Варенье, муку и яйца хранили в кладовке. Ещё в доме под полом был расположен подвал, куда вел ход из коридора.
Рацион жителей был крайне прост. Ели обычно супы: гороховый, рисовый, рассольник, молочный, борщи и каши: гречневую, ячневую, пшенную, манную. Уху или лапшу с курицей варили нечасто. Летом изредка жарили грибы. Также в пищу употребляли жареную картошку, жареные и вареные яйца. В печке пекли пироги с картошкой, капустой, вареньем, мясом, яйцами и луком. Пищу разнообразили запасенные хозяйками соленья: огурцы, помидоры, капуста. Из приправ употребляли жгучку. В качестве сладкого использовали варенье, приготовленное из ягод и яблок. Следует отметить, что поселенцы употребляли в пищу мало мяса, которое редко появлялось на столах. Пили чай, кофе, какао, лимонад, кисель, компот, чайный гриб, квас. Из алкогольных напитков было самодельное вино, в магазинах покупали водку, портвейн, ром, коньяк. В 1960-е годы появилась самогонка, которую изготовляли некоторые поселенцы.
Одежду в основном покупали в магазине. Женщины носили платья, кофты, юбки. Мужчины брюки, майки, рубашки. В качестве мужских головных уборов летом использовались шляпы и кепки, зимой шапки-ушанки из сукна или цигейки. Женщины ходили летом с платком на голове, а зимой с шерстяной шалью. Девочки носили шапки с помпоном. Женщины вязали на спицах носки, варежки, шарфики. Обувь тоже была фабричного производства. Зимой ходили в валенках. Летом носили сандалии. Весной и осенью использовали резиновые и кирзовые сапоги. В конце 1960-х годов распространилось изготовление самодельных ковров. Нитки для этого покупали в магазине. Либо покупали шерсть и делали нитки из неё. Иногда на полу лежали медвежьи шкуры, но в основном самодельные половики в форме дорожки или кружка. В кухне на столе лежала клеенка, а в комнате – скатерть. На окнах висели шторы. На кроватях лежали ватные матрасы. Из постельного белья использовались простыни, пододеяльники, наволочки. На стенах иногда висели картины. Мебель фабричного производства приходилось очень долго ждать в очередях. Поэтому жители часто сами изготовляли простую мебель: столы, табуреты, этажерки, тумбочки, даже диваны. Шифоньеры, книжные шкафы, железные кровати с панцирными сетками, швейные машинки с ножным приводом покупали в магазине.
В число хозяйственных построек входил сарай из досок. В нем складировался уголь на зиму. Дрова хранили на улице. Некоторые поселенцы держали в сарае куриц, поросят и телят на мясо. Также разводили молочных коров. Молоко употребляли сами и продавали соседям. Куриц кормили зерном, поросят отрубями, коровы летом паслись в общем стаде, а на зиму хозяева косили сено. Те, кто жил около ручья разводили уток. Также держали домашних животных: кошек и собак для ловли мышей и охраны дома.
В речках Красноярка и Иртыш любители ловили рыбу. На Красноярке ловили чебаков, пескарей, гальянов, попадался иногда хариус. Рыбу ловили удочками с берега. Рыбалка была только летняя. У многих поселенцев дома имелись ружья. С ними охотились на птицу и мелкую дичь: зайцев, уток. На окрестных сопках собирали землянику, по речкам ежевику. В полях находили шампиньоны.
Из праздников люди отмечали Новый Год, 23 февраля, 8 марта, 1 мая, 9 мая, 7 ноября. Выходными днями среди них были Новый Год, 8 марта, 1 и 9 мая, 7 ноября. На Новый Год детям давали подарки в школе или их родителям на работе. 1 мая и 7 ноября с целью воспитания патриотизма для детей в школе проводили линейки. Для идеологического воспитания существовали октябрятская, пионерская и комсомольская организации. Также детей и взрослых привлекали на субботники по уборке территории.
К сожалению, в селе Перевальное в то время было немного возможностей для культурного отдыха. В клубе постоянно демонстрировали новые кинофильмы, которые охотно смотрели взрослые и дети. Также свободное от работы время жители посвящали чтению. В Предгорном находился книжный магазин, в котором индивидуально для каждого ребенка покупали школьные учебники. Некоторые поселенцы подписывались на собрания классиков. Выписывали газеты «Известия», «Рудный Алтай», «Правда», для детей журнал «Мурзилка». Кроме кинофильмов и чтения большое значение имели различные игры. Дети играли в прятки, городки, в классики или «в войну», в последнем случае сражаясь на палках. Совсем маленькие играли в куклы. Девочки играли в скакалки, мальчики – в «ножички». Взрослые играли в карты, шашки, шахматы и домино. А у пожилых людей было очень популярно лото. Кроме того, по выходным люди часто ходили друг к другу в гости, так как предпочитали проводить досуг в больших компаниях. Для праздничного застолья старались приготовить вкусную еду. Также на праздники люди пели песни иногда под аккомпанемент гармони.
В 1950-1960-е годы в Перевальном проживали люди разных национальностей: русские, украинцы, казахи, немцы, чеченцы, поляки, корейцы. Но в целом можно сделать интересный вывод о постепенной утрате жителями этого рабочего поселка изначально присущих каждому человеку этнографических особенностей и вхождении их в суперобщность «советских людей».
Нечаев Р.Ю.
Nechayev R. Y.
ДАННЫЕ ОБ АВТОРЕ
Нечаев Роман Юрьевич, научный сотрудник отдела русской этнографии,
магистр истории
Восточно-Казахстанский областной архитектурно-этнографический и
природно-ландшафтный музей-заповедник, г. Усть-Каменогорск, Казахстан
nechaev_r@mail.ru
Абдеева Я. Б.
«Вечно тот же, вечно новый…»: мир великого поэта к 220-летию со дня рождения А. С. Пушкина
Лучшая память о поэте - это книга. Книги обогащают нас знаниями, формируют наши взгляды, вкусы, характеры, приносят нам радость. В фондах Восточно-Казахстанской Областной библиотеки им. А.С.Пушкина собрана большая коллекция книг и журнальных статей, связанных с именем великого Пушкина. Пушкиниана - наше общее богатство. Пушкин – в стихах. В письмах. В документах. В воспоминаниях современников. И в сердце каждого Человека…
«Пушкин – это лучшее,что есть в каждом из людей.
Это доброта и талант, смелость и простота,
верность в дружбе и бескрайность в любви,
уважение к труду и людям труда!..»
/Д.С.Лихачёв/
«В СССР две партии – одна за Ленина, другая за Пушкина»
/Народный юмор советского времени/
Живое Пушкинское слово
В Восточно-Казахстанской областной библиотеке имени А. С. Пушкина хранятся удивительные книжные памятники. Это редкие и особо ценные издания. Гордость библиотеки - коллекция «Пушкиниана», включающая издания, связанные с именем А. С. Пушкина. Данная коллекция собирается с 1937 года, с момента присвоения библиотеке имени великого поэта.
На сегодняшний день в коллекцию входит десятки наименований. Это сборники, собрания сочинений 20-30 годов прошлого века, а также репринтные и факсимильные издания.
Мы можем по праву гордиться тем, что в наших фондах имеется четвертое издание полного собрания сочинений А. С. Пушкина в десяти томах. Выпущено оно Ленинградским отделением издательства «Наука» в 1977 году. Как говорится в предисловии, «настоящее собрание сочинений А. С. Пушкина… является облегченным вариантом большого академического издания сочинений Пушкина». Первое издание данного собрания сочинений Пушкина было приурочено к 1949 году, когда исполнилось 150 лет со дня рождения поэта.
Кроме собраний сочинений, в Пушкиниану входят издания отдельных произведений поэта.
Самой драгоценной для нас частью “Пушкинианы” является фонд редких книг.
Старейшие издания Пушкина на русском языке, имеющиеся в библиотеке относятся к 1936-1937 годам, к 100-летию со дня гибели. Это Полное собрание сочинений в 6-ти томах под редакцией М. А. Цяловского, издательства “Академия”(1936), Полное собрание сочинений в 6-ти томах издательства “Художественная литература”, “Полтава. Медный всадник” издательства “ДетГИз”(1949).
Одно из ценных изданий – избранные произведения Пушкина на казахском языке, выпущенные к 150-летию поэта, 1949 года издания. В сборнике представлены переводы Абая, Абу Сарсенбаева, АбдильдыТажибаева, ТайыраЖарокова, КасымаАманжолова и других. Редакционную коллегию возглавлял профессор МухтарАуэзов.
Сказки Пушкина – бриллиант чистой воды в сокровищнице русской классической литературы, книга, которая непременно должна быть в доме, где растут дети. Уникальное издание «Золотые сказки», напечатанное в 2015 году в Санкт-Петербурге в издательстве «Азбука» и «Азбука-Аттикус», представляет особую ценность. Иллюстрации Алексея Дмитриевича Рейпольского, выполненные в классической манере, удивительно созвучны тексту гениального поэта. За десятилетия творческой деятельности А. Д. Рейпольский проявил себя как весьма разносторонний художник, работающий в различных видах и техниках изобразительного искусства. Но широкую известность и признание он получил прежде всего как мастер книжной иллюстрации. Над оформлением сказок Пушкина художник работал с 1998 по 2006 год. Работы Алексея Дмитриевича хранятся в Государственном Эрмитаже, Государственном Русском музее, а также в частных коллекциях в России и за рубежом.
Великая жизнь великого человека
«…Пушкин – есть явление чрезвычайное
и может быть единственное явление русского духа:
это русский человек в его развитии,
в каком он может быть явится через двести лет…»
Н.В.Гоголь
Наиболее полно представлена в фонде “Пушкиниана” обширная литература о жизни и творчестве поэта: от статей и воспоминаний, выпущенных еще его современниками, собиравшими материалы “по горячим следам”, и переизданных в наше время, до последних пушкиноведческих исследований. Здесь хранятся труды таких известных пушкинистов как П.В. Анненков, П.И. Бартенев, К.Я. Грот, Н.А. Гастфрейнд, В.И. Саитов, В.В. Вересаев, Н.О. Лернер, Л.П. Гросcман, Ю.Н. Тынянов, М.А. Цявловский, Ю.Г. Оксман, Г.А. Гуковский, Ю.М. Лотман, М. Я. Басина,также как и сотни работ иных ученых, внесших свой вклад в изучение пушкинского наследия.
Помимо произведений самого Пушкина, в коллекцию раритетных изданий входят и книги известных литературоведов, изучавших творчество Пушкина. Среди них - Б. В. Томашевский, Л. Б. Модзалевский, А. И. Гессен, В. В. Виноградов и др. В коллекции есть интересные исследования жизни и творчества А. С. Пушкина, его рукописи. Это, например, “Летописи Государственного литературного музея”(1936), «Рукописи Пушкина, хранящиеся в Пушкинском доме» (1937).
Роман Юрия Николаевича Тынянова «Пушкин» неоднократно переиздавался. Минское издание 1988 года с обстоятельным предисловием В. Каверина «Юрий Тынянов и его роман «Пушкин»» заслуживает отдельного разговора. «Эта книга – не биография, - писал Тынянов. – Я бы хотел в этой книге приблизиться к художественной правде о прошлом, которая всегда является целью исторического романиста». Годом раньше роман Тынянова вышел в Москве в издательстве «Художественная литература» (серия «Классики и современники»). Он посвящен детству, отрочеству и юности поэта. Талантливый исследователь и художник, знаток пушкинской эпохи, Ю. Н. Тынянов (1894-1943) сумел не только запечатлеть живой образ самого поэта, но и воссоздать атмосферу его семьи, лицея, характерные черты литературной и художественной жизни первых десятилетий XIX века.
Книга «Образ, бережно хранимый: жизнь Пушкина в памяти поколений» Елены Игоревны Высочиной, выпущенная в Москве издательством «Просвещение» в 1989 году, посвящена сложной и интересной почти двухвековой истории восприятия Пушкина в русской и советской культуре – от его современников до наших дней. Что же привлекало внимание к поэту и каким видели его люди разных поколений? Как складывались различные толкования его жизни и творчества? Почему изменялись представления о его образе? Для ответов на эти вопросы привлекаются мемуары, дневники, письма, отзывы читателей, исследователей, критиков. Автор опирается также на богатейшую художественную пушкиниану, на портреты Пушкина – изобразительные, поэтические, кинематографические, музыкальные и другие, отразившие эволюцию отношений к поэту и динамику его образа.
В книге Юрия Михайловича Лотмана «Пушкин» впервые собраны все работы автора, посвященные жизни и творчеству великого русского поэта. Сборник вышел в 1999 году в Санкт-Петербурге в издательстве «Искусство-СПБ». Том состоит из четырех разделов: первый – биография А. С. Пушкина; второй – статьи и исследования; третий – заметки, рецензии и выступления, посвященные творчеству поэта; четвертый раздел полностью посвящен роману «Евгений Онегин», сюда вошел и знаменитый лотмановский «Комментарий» к бессмертному творению поэта.
В двухтомнике «Жизнь Пушкина, рассказанная им самим и его современниками», выпущенном в Москве в 1986-1987 годах издательством «Правда», собраны документы и материалы, рассказывающие о Пушкине на всем протяжении его жизненного и творческого пути. Главное место отведено письмам самого поэта, его дневниковым и мемуарным записям, а также произведениям, в той или иной степени носящим автобиографический характер.
«И в жизни его дорог каждый миг»
«Каждое время по – своему прочитывает гения
и жаждет отразить в видении его облика суть представлений
о характере творческой натуры, о судьбе».
Е.И. Высочина
«Я хочу доказывать моим друзьям,
что не только их люблю и верую в них, но признаю за долг
и им, и себе, и посторонним показывать,
что они для меня первые из порядочных людей…»
А. С. Пушкин
Среди новых поступлений заслуживают внимания «Рассказы о прижизненных изданиях Пушкина» Н. П. Смирнова-Сокольского, изданные в Москве Книжным Клубом«Книговек» в 2017 году в серии «Я люблю Пушкина».
Николай Смирнов-Сокольский (1898-1962) был не только известным советским артистом эстрады, но и библиофилом. В течение многих лет он собирал уникальные книги и в итоге стал обладателем огромной исключительной коллекции первых и прижизненных изданий русских классиков, рукописных сборников и альманахов XVIII-XIX веков. Его называли «заслуженным книжником республики» и «рыцарем книги». «Рассказы о прижизненных изданиях Пушкина» - это библиография, где каждую запись сопровождают интереснейшие сведения об обстоятельствах издания, переплетенные с фактами жизни и творчества великого поэта.
Примечательно, что в конце издания приводится подробный алфавитный указатель названий газет, журналов, альманахов, сборников, хрестоматий и песенников, в которых были напечатаны произведения А. С. Пушкина при его жизни – от «Альбома северных муз» до «Юного певца».
Сборник «Пушкин без глянца», выпущенный в 2007 году в Санкт-Петербурге издательством «Амфора» в серии «Без глянца», представляет фрагменты воспоминаний современников. Собранные в тематические блоки, они позволяют взглянуть на личность Поэта с пристальной определенностью. «Здесь только то, что непосредственно касается Пушкина, - говорится в аннотации, - и только факты – из первых уст».
Небольшие биографические этюды А. И. Гессена (1878-1976), озаглавленные «Все волновало нежный ум… Пушкин среди книг и друзей», напечатаны в 1983 году в Москве издательством «Художественная литература». Они рассказывают о книгах пушкинской библиотеки и о близких друзьях поэта, которые были его неизменными спутниками.
«Я памятник воздвиг себе нерукотворный»
«Себя как в зеркале я вижу,
Но это зеркало мне льстит:
Оно гласит, что не увижу
Пристрастья важных аонид.
Так Риму, Дрездену, Парижу
Известен впредь мой будет вид»
(А.С.Пушкин Кипренскому).
Очень интересное издание 1937 года – “Даты жизни и творчества А. С. Пушкина”. В альбоме подобран разнообразный иллюстративный материал: многочисленные портреты Пушкина, близких ему людей, виды пушкинских мест, документы, рисунки Пушкина, воспроизведения его рукописей, обложки первых изданий его сочинений, иллюстрации к его произведениям и т. д. Иллюстрации сопровождаются соответствующими выдержками из произведений Пушкина.
Графический колорит изданию придает оформление пушкинской эпохи: фронтиспис, заставки, концовки полностью взяты из альманахов 20 - 30-х годов XIX века.В Трудах Института русского языка Академии наук СССР, а также в работе В. В. Виноградова “Очерки по истории русского литературного языка XVII-XIX вв.” (1938) исследуется словарь языка Пушкина. Особый интерес представляют факсимильные издания 1923 года - “Медный всадник” с иллюстрациями русского художника, историка искусства А. Н. Бенуа и “Книгоиздатель Александр Пушкин: литературные доходы Пушкина” публициста С. Гессена (1930) и репринтное издание “Дон-Жуанский список А. С. Пушкина” литературоведа П. Губера (1923). Особенность этих изданий - в их документальности, исторической точности, позволяющих составить представление о Пушкинской эпохе в целом.
Богато иллюстрированный альбом «А. С. Пушкин и его время в изобразительном искусстве первой половины XIX века. Всесоюзный музей А. С. Пушкина», выпущенный в 1985 году в Ленинграде издательством «Художник РСФСР», посвящен изобразительной пушкиниане из собрания Всесоюзного музея А. С. Пушкина. Во вступительной статье, аннотациях и каталоге содержится ряд ценных сведений о пушкинской эпохе, об ее лучших представителях – художниках, литераторах, общественных деятелях, с которыми был знаком поэт, а также о многих характерных образцах изобразительного искусства того времени. Альбом содержит более двухсот цветных и тоновых репродукций – прижизненные портреты Пушкина, портреты его современников, а также пейзажи с видами пушкинских мест.исторические и жанровые композиции.
В литературном наследии А. С. Пушкина драматургия и высказывания о театральном искусстве занимают значительное место. Сборник «Пушкин и театр», вышедший в 1953 году в Москве под редакцией Б. П. Городецкого, делится на два раздела. В первый из них («Драматические произведения»), помимо законченных пьес, входят отрывки, наброски и планы задуманных, но не завершенных Пушкиным драматических произведений. Во второй раздел вошли многочисленные высказывания Пушкина о драме и театре.
Представляет интерес ставшее уже классическим историко-литературное исследованиеНиколая Алексеевича Раевского «Портреты заговорили», рассказывающее о людях и нравах первой половины XIX века, о друзьях и знакомых А. С. Пушкина. Книга выпущена в Киеве издательством «Мистецтво» в 1991 году.
«Твоей молвой наполнен, сей предел»
Серия документально-художественных повестей Марианны Яковлевны Басиной «Жизнь Пушкина», выпущенная Пушкинским фондом издательства «Азбука» в Санкт-Петербурге в 1999 году, насыщена бытовыми деталями и, вместе с тем, отличается достаточной широтой взгляда. По содержанию может быть адресована как юному, так и более взрослому читателю. «На брегах Невы» повествует о жизни Пушкина в Петербурге после окончания Лицея и до ссылки на юг (1817-1820). Подружившись с членами тайного общества – будущими декабристами, недавний лицеист стал политическим писателем. Пушкина видели повсюду: на сходках молодых вольнодумцев, в театре, в светских и литературных салонах, на балах. Он жадно впитывал новые впечатления, завязывал многочисленные знакомства, писал. Его вольнолюбивые стихи разошлись по всей России. Такого ему не простили. Об этом и о многом другом - книга «На брегах Невы». В ней описывается Петербург десятых годов XIX века и пушкинские места города, связанные с молодостью поэта. «Под сенью дедовских лесов» из той же серии рассказывает о годах Михайловской ссылки, ставших годами зрелости и драматического завершения бурной эпохи пушкинской молодости.
Огромную ценность представляет старое, 1962 года, издание М. Я. Басиной «Там, где шумят михайловские рощи», вышедшее в Ленинграде в Государственном Издательстве Детской Литературы (серия «По дорогим местам»). Книга знакомит читателя с Пушкинским заповедником. Автор рассказывает о красоте и богатстве русской природы, воспетой Пушкиным, о памятных местах, где в разные годы жил и трудился поэт.
Прекрасным подарком для романтических натур станет знакомство с альбомом Семена Степановича Гейченко «Пушкиногорье»с предисловием Ю. Бондарева. Книга вышла в 1981 году в Москве в издательстве «Молодая гвардия» (серия «Отечество»). Это - итог замечательной человеческой жизни, талантливой, неутомимо беспокойной, интереснейшей и полезной Отечеству трудами своими. Автор ее рассказывает о давно известном, но под пером мудрого и многоопытного человека оно вдруг обретает новый дух, полный радости, страдания, утешения и светлой печали
Если вы любите поэзию Пушкина, то наверняка захотите побывать на псковской земле в пушкинском заповеднике – в Михайловском и Тригорском, в Петровском, в Святогорском монастыре возле могилы поэта. В этих местах написаны деревенские главы «Евгения Онегина», трагедия «Борис Годунов», «Пророк», «19 октября», «Зимний вечер» и «Няне»… Составители фотолитературной композиции «Приют, сияньем муз одетый» связали стихи Пушкина, созданные в Михайловском, отрывки из писем поэта и воспоминаний современников с образами вдохновлявшей его природы и рассказами директора заповедника С. С. Гейченко. Получилась отличная книга о Пушкине и Пушкинском заповеднике. Выпущена она в 1982 году в Москве издательством «Планета». Рассмотрев и прочитав ее, вы, наверное, еще больше захотите побывать в этих местах…
Особое вниманиестоит обратить на сборники «Абай. Пушкин» и «Пушкин. Абай», изданные в Москве ИПЦ «Русский раритет» в знаменательном 2006 году. Это был Год Пушкина в Казахстане и Год Абая в России. Действительно, у всех народов есть личности, ставшие подлинным символом национальной души. Таков Абай у казахов, Пушкин у русских. Пребывание же Александра Сергеевича в Казахстане заслуживает отдельного обстоятельного исследования
Мистический Пушкин
«Во все времена, были избранные, предводители;
это восходит от Ноя и Авраама. Разумная воля единиц
или меньшинства управляла человечеством… Все перемены к добру
или худу затевало меньшинство; толпа шла по стопам его, как панургово стадо…».
/А. С. Пушкин. Из письма А. О. Смирновой/
Ещё при жизни у Александра Сергеевича Пушкина сложилась репутация величайшего русского поэта. Пушкин рассматривается как основоположник современного русского литературного языка. Его литературное наследие богато, а произведения объединяют людей всех возрастов, вероисповеданий, национальностей, переводятся на десятки языков мира.
Четверть века известный русский писатель В. В. Вересаев (1867-1945) посвятил углубленному изучению жизни и творчеству А. С. Пушкина. Его сборник «Загадочный Пушкин» с комментариями Ю. Фохт-Бабушкина, выпущенный в Москве в 1999 году в издательстве «Республика». Почти все включенные в сборник произведения не публиковались с 20-40-х годов.за прошедшие десятилетия они не утратили своей ценности, полны нетрадиционных, порой парадоксальных, но всегда глубоких размышлений о жизни поэта и неожиданных трактовок его творчества.
Достаточно интересен «Словарь иносказаний Пушкина» В. П. Сомова, вышедший в Москве в 2009 году в издательстве «АСТ-ПРЕСС КНИГА» (серия «Словари для интеллектуальных гурманов»). Любопытная и, если верить аннотации, первая попытка систематизировать и интерпретировать эмблематику поэзии Пушкина. В словаре представлена только часть поэтических формул, но расшифровка даже этой части открывает широкую панораму исторических, мифологических и литературных сюжетов, послуживших основой для пушкинской иносказательной манеры письма. По ней видно, насколько был эрудирован поэт и сколь свободно он чувствовал себя в стихии традиционной культурной символики. Автору, Валерию Павловичу Сомову, в полной мере удалось создать увлекательную и содержательную книгу, раскрывающую читателю истинный смысл пушкинских поэтических иносказаний.
Значимость творчества А.С. Пушкина заключена не только в неувядающей свежести и точности его поэзии по отношению к жизни, удивительно красивой и легкой рифме, но и в информации скрытой, определённой системой символов. За каждым его персонажем стоит то или иное глобальное социальное явление, либо большие группы людей и управленческие иерархии.
Всё творчество Пушкина — это глобальная информация об устройстве мироздания, о приоритетах системы надгосударственного управления человечеством. Любая проблема глобального уровня значимости, будь то военное или генное оружие, мировые деньги или идеологии, глобальная история или богословие — всё это отображено в его произведениях. Пушкин — Пророк Русской цивилизации, но он дает информацию преимущественно на уровне второго смыслового ряда. Что такое «второй смысловой ряд»? «В качестве упрощённой аналогии сошлёмся на басни Эзопа или Крылова, - отмечает концептуальный аналитик В. А. Ефимов в своей работе «Пушкин как Пророк Русской Цивилизации». - В баснях используется статичный инструментарий аллегорий. Он примитивен и однозначен. У любого читающего волк — это зло, а лиса — хитрость. В творениях Пушкина представлена гораздо более сложная схема кодирования информации — динамичная символика. Скажем, под Мертвой водой поэт понимает информацию письменную, которую невозможно изменить, а под Живой водой – устную речь, которую невозможно в точности воспроизвести: «А в той долине – два ключа. Один течет волной живою, по камням весело журча, тот льется мертвою водою» («Руслан и Людмила»). Именно эти два чудодейственных источника, два ключа новой эпохи хранятся в глубинных пластах духовной культуры многонациональной Русской цивилизации.
В любом его произведении каждый персонаж является символом, который на уровне второго смыслового ряда отображает глобальное социальное явление, либо большие массы людей, управленческие иерархии. Однако восприятие этих символов, варианты их прочтения субъективны, зависят как от психики и мировоззрения читающего, так и от исторического времени прочтения. Каждая эпоха, каждый из читателей являются, по сути, творческими соучастниками формирования смысла прочитанного». Отсюда загадочность, притягательность и даже некоторая пророческая мистичность многих его творений.
О Пушкине можно говорить бесконечно… В плане подготовки к юбилею Александра Сергеевича нашей библиотекой сделано многое. Однако предстоит сделать еще больше. Мы будем рады видеть всех, кто неравнодушен к личности и творчеству Великого Поэта.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
Басина М. Я. Жизнь Пушкина. – СПб.: Азбука, 1999.
- Басина М. Я. Там, где шумят михайловские рощи. – Л.: Государственное Издательство Детской Литературы, 1962. – (По дорогим местам).
- Вересаев В. В. Загадочный Пушкин. – М.: Республика, 1999.
- Гейченко С. С. Пушкиногорье. Предисл. Ю. Бондарева. – М.: Молодая гвардия, 1981. – (Отечество).
- Гессен А. И. Все волновало нежный ум… Пушкин среди книг и друзей. – М.: Художественная литература,1983.
- Пушкин А. С. Полное собрание сочинений в 10 томах. Изд. 4. – Л.: Наука, 1977.
- Пушкин. Абай. –М.:ИПЦ «Русский раритет» , 2006.
- Приют, сияньем муз одетый. – М.: Планета, 1982.
- Раевский Н. А. Портреты заговорили. – Киев: Мистецтво, 1991.
- Пушкин и театр. Ред. Б. П. Городецкий. – М., 1953.
- А. С. Пушкин и его время в изобразительном искусстве первой половины XIX века. Всесоюзный музей А. С. Пушкина. – Л.: Художник РСФСР, 1985.
- Пушкин без глянца. – СПб.: Амфора, 2007. – (Без глянца ).
- Смирнов-Сокольский Н. П. Рассказы о прижизненных изданиях Пушкина. – М.: Книжный Клуб «Книговек», 2017. – (Я люблю Пушкина).
- Сомов В. П. Словарь иносказаний Пушкина. – М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА, 2009. – (Словари для интеллектуальных гурманов).
Нұрлан Берғазиевтің – Нұрлан Мәукенұлы екенін әбден кейін білдім. Мерзімді басылым беттерінен жақсы өлеңдерді іздеп жүріп оқитын әдетім бар, кездестіре қалсам кәдімгі өзім жазғандай қуанып, айрықша сезімге бөленіп, рахаттанып қалатынмын. Әлі де солай. Сөз арасында айта кетейін, кезінде баспасөз беттерінде көзіме түсіп, ерекше қуантқан Зәкіржан Кәлкенбаевты, Мұқтархан Қалиұлын, Жамау Бұқарбаевты, Сабыр Досымбековтың жырларын ұшырастыра алмай жүрмін. Іздеп жүремін.
Дәл осындай өзіне деген айрықша сезімге бөлеген ақынның бірі Нұрлан Берғазиев болды. Ұмытпасам, осы ақын жөнінде Есенғали Раушанов болар, жылы пікір білдірген өлеңдер топтамасы әлдебір басылым беттерінде жарық көрді. Рахаттана оқыдым. Кәдімгі сонау өткен ғасырлардағы бабаларымыздың үніндей болып естілген еді. Ес білгелі «қазақтың қара өленінде бақ сынап жүрген» мені Нұрлан ақынның бұл өлеңдері өзгеге ұқсамайтын, бағзы жырау бабаларымыздың өршіл жырларымен үндестігі қатты таңғалдырды. Несін жасырайын, кітапханамдағы «Бес ғасыр жырлайдының» барлық томдарын ақтарып шықтым. Бұл «бөтен» нәрсе іздегенімнен емес, Нұрлан ақын қандай, қалай өзінің бағыт-бағдарын тауып алды екен деген кызығушылык еді. Ол өз сүрлеуін, ешкім қайталай алмайтын жолын тауып кетіпті. Тапқан емес өзінің Алла берген сәулелі сезімдерін кәдімгі жырауларша ақ қағаздың бетіне аямай-ақ төгіпті. Ұлы бабаларымыздың (оларды зар заман акындары деп жүр. Мен олай ойламаймын. Сол заманның шынайы келбетін өрнектеген ғажайып суреткерлер деп білемін) заңды жалғасындай сезілді. Өзіміз өмір сүріп жаткан заманның ешкім көре алмай жатқан құпияларын көркем тілмен, айшықты суреттермен ақтарып салыпты. Осы сырттай танысудан бастап Нұрлан ақынның өлеңдерін іздеп жүріп оқитын болдым. Алайда Нұрлан Берғазиевті көп ұзамай жоғалтып алдым. Есесіне Берғазиевпен үндес Нұрлан Мәукенұлы деген мықты ақынның жырларымен жиірек жүздесетін болдым.
Құдайшылығымды айтайын, Нұрлан Берғазиевті Нұрлан Мәукенұлы деп ойлаған жоқпын. Сол ақын қайда кетті екен деп іштей алаңдайтынмын.
Арада біраз жылдардан соң Нұрлан ақынмен жүздесудің сәті түсті. Небәрі екі-ақ рет кездестік. Бірінші рет ол бас редактордың орынбасары болып кызмет істейтін «Ана тілі» газетіне жаңа өлендерімді ұсынғанда, ал екінші рет сол газетте «Тентек өлең» айдарымен жарық көрген «Бір кеңсе туралы ой» атты өлеңім жарық көргенде кездескен едім. Алғаш танысқанда ол мені сырттай білетіндігін айтып, қолжазбамды алып қалған еді. Екінші жолыққанымда өлеңдерімді дайындап, бас редактордың қарауына жібергендігін айтып қуантқан еді. Бұл сонау өткен XX ғасырдың 90-шы жылдарының аяғына таман болатын.
«Жазмыштан - озмыш» жоқ деген. Содан кейін арада біраз жылдардан соң Нұрлан бауырымыз ер жасы деп жүрген 50-ге де келместен өмірден өте шықты. Оның осынау шағын екі кездесудегі нұрлы бейнесі, ақ-адал көңілі есімде қалып қойды.
Менде оның 1995 жылы «Жалын» баспасынан жарық көрген «Бойтұмар» атты шағын өлеңдер жинағының бірнеше данасы бар. Қалай екені, осы жыр жинағы кездесе қалса алмай кетпеймін. Қолым қалт еткенде шағын жыр жинағын қайтара-қайтара оқып тұрамын. Бір керемет сезімге бөленемін. Ұлы Абайдың «Өлді деуге бола ма айтыңдаршы Өлмейтұғын артында сөз қалдырған» дегендейін, Нұрлан Мәукенұлының өлмейтін сөзі, ұрпақтан-ұрпаққа жалғаса беретін өршіл жырлары бар.
Алтайдың хас қыраны
(Нұрлан Мәукенұлының рухына)
Ой тастады жыр арна деп дос-Ғалым,
Алатаудың бұлт аунады басынан.
Өр Алтайдың мұң түнеді тасына,
Жүректегі жас қосылды жасыма.
Ғұмыр-ай деп, ғұмыр-ай деп қас қағым.
Шерге толды қу көңіл де шерленген,
Жүрегімнің у жиналды басына.
Табансыздау пенде толды қасыма,
Ғұмыр кешем амалсыздан ашына -
Хан-Тәңірдің ұланы едім өр кеуде.
Өр Алтайдың хас қыраны сен едің,
Түнергенде қаһарынан жұрт ығар.
Қуанғанда Алтай, Атырау құлпырар,
Алатаудың көктей өтіп бұлтын әр,
Қиыр шеттен қол бұлғайтын Өлеңің.
Туу алыстан өр үніңе табынғам,
Қарт жыраудай қалай-қалай толғадың.
Өз үніңді ұлылыққа жалғадың,
Қиялыма қанат байлап арманың.
Көрмей-білмей мен болармын сағынған.
Мұнар, мұнар, мұнар тау деп,
мұнар жұрт,
Заманыңмен сырластың-ау Бұқардай.
Ғұмыр кештің төмендемей, жұқармай,
Төрелердің тепкісіне мұқалмай,
Өн-бойыңа өнеріңді тұмар ғып.
Кездеспедік, көп пе еді сыр айтылар,
Өзі де өлген сөзі де жоқ, жан қанша ?!
Жазғыштарды, қайтем оны бар болса,
Жүрек тоқтап, жанар сөніп қалғанша.
Нағыз досым жыр кітабың - «Бойтұмар»
Ой тастады бауыр, досым Ғал-ақын,
Мұңайғандай, қуарғандай сәл өңі.
Жанарында сағыныштың әлемі,
«Мәңгілікке жол бастайды Өлеңі», -
Деген еді, айтпағым сол болатын.
Серікжан Қажи, ақын
|
|
|
