(совхоз «Шемонаихинский» село Октябрьское, село Луговое, село Садовое, сейчас К\х «Шемонаихинское»)
Октябрьский сельский округ создан в 1932 году на основе животноводческого хозяйства - совхоз «Шемонаихинский».
Начало организации с\х «Шемонаихинский» 1929 год, когда в Коростелевских степях был организован мясо-совхоз «Коростелевский». Отсутствие воды для скота и недостаток пахотных земель мешали развитию хозяйства. И тогда совхоз перевели в Шемонаихинский район. Контора совхоза размещалась в селе Красный Яр. Гурты скота рассыпались по правобережью Убы на лугах её притоков. Много скота паслось и на территории теперешнего нашего округа.
В 1932 году из «Коростелевского» выделилось наше хозяйство с площадью 10275 гектаров. Исторически так сложилось, что речка Поперечка стала водной артерией нашего села. Первые жители селились по берегам, делая земляные балаганы, вода была чистая, люди пили воду из речки,стирали в ней. На месте нашего округа появилась заимка из нескольких избушек. Рабочие, пришедшие со скотом из Аула, сначала размещались в землянках и устраивались, кто как мог. Государство выделяло большие средства для строительства. Принимались новые рабочие. Создавались строительные бригады, руками которых создавались животноводческие помещения, мастерская.
В это же время пришли в совхоз машины. Первые тракторы были заграничной марки «Фордзон», потом их заменили более мощные отечественные «СТЗ» и «ЧТЗ».
Основную же работку по обработке земли и перевозке грузов выполняли лошади и верблюды.
Совхозе в 1932 году уже был свинарник на 50 маток, совхоз имел 1000 голов крупного рогатого скота, 22 лошади и 24 верблюда. Одна грузовая автомашина марки «АМО» и 2 «Фордзона» венчали силу хозяйства. Центральная усадьба (ныне село Октябрьское) имела 5 дворов, в первой бригаде стояло 2 дома, на второй ферме – 3 дома. Рабочие жили в землянках, встроенных в обрывы логов, а на ферме №3 – в одном бараке. Первым директором был Дмитрий Иванович Митрофанов, начальником политотдела товарищ Оленев и секретарём комсомольской организации товарищ Володин. В последующие годы во главе совхозного производства стояли двадцатипятитысячник Захар Семёнович Король, Михаил Лаврентьевич Горохов, Васильевич Яковлевич Максаков, Митрофан Анастасович Корючев и другие. Первая комсомольская ячейка насчитывала 7 человек. В неё входили Фёдор Семёнов, Анна Сенокосова, Василий Барышев.
После окончания курсов на одном «Фордзоне» работали Фёдор Семёнов и Фёдор Бессмертный, на другом – Нескубо. Полеводческую бригаду возглавлял Фёдор Шкорубка. Много сил совхозному строительству отдали ветераны Иван Гаврилович Карпачёв, Анастасия Андреевна Дементьева, Евдокия Матвеевна Польская, Алексей Тимофеевич Касьяненко, Андрей Назарович Коротков, Фатей Федосович Степанов, Фёдор Петрович Семёнов, Анна Сергеевна Сенокосова, Степан Григорьевич Васильев, Иван Иванович Польских, Оспанбек Искандыров, Есергеп Бектуров, Исха Бартаев, Анастасия Круглова, Анастасия Аверьяновна Исаева и многие другие. Это они зачинатели, закладывали фундамент сельского хозяйства.
Историю нашего совхоза можно разделить на четыре основных периода. Первый – со дня организации до 1941 года – время становления и развития социалистического сектора в сельском хозяйстве. Второй – период Великой Отечественной войны. Третий – 1945-1953 годы – характерен дальнейшим расширением хозяйства. Четвёртый период характерен бурным оснащением производства техникой, большими капитальными вложениями и строительством.
В связи с пуском Семипалатинского мясокомбината и ростом потребности в сырье для колбасных изделий совхоз специализировался по производству свинины.
Специализация требовала строительства новых свинарников, кормокухонь. Встал вопрос о квалифицированном руководстве отраслями совхозного производства, и государство посылает на работу в совхозы Казахстана специалистов из РСФСР, Украины и Белоруссии. Среди этих посланцев к нам в 1936 году были Никифор Иванович Бородюк 1914 г.р. и Крущук Р.Я. Какой бы участок ни доверили Никифору Ивановичу, он всегда добросовестно относился к порученному делу. Это опытный, знающий своё дело специалист, не случайно труд товарища Бородюка Н.И. был высоко оценен – ему присвоено звание заслуженного ветеринарного врача Казахской ССР.
Для работы на машинах требовалась подготовка механизаторов, шоферов. Возникла необходимость учёбы свинарок, доярок. И специалисты совхоза, бывшего треста совхоз постоянно занимались этим вопросом. Одним из первых специалистов, кому удалось поднять культуру земледелия, был главный агроном Николай Яковлевич Шарый. Это благодаря его заботам, земледельцам удалось в полной мере обеспечить растущее поголовье потребным количеством кормов. При Николае Яковлевиче выращены лесные полосы, проведено озеленение совхоза. Его труды ми видим и сегодня.
К концу 1940 года в совхозе насчитывалось до 5000 чистопородных свиней крупной белой породы, завезённых из центральной России. Но тогда свиноводство, сдерживалось недостатком помещений, влияло и то, что на фермах преобладал ручной труд. И тем не менее производство сельскохозяйственной продукции возрастало. С 1945 по 1949 год поголовье свиней доведено до 12 000 голов. Кроме того, в совхозе имелось 2000 овец, 2000 гусей, а позднее стали разводить уток.
К 1954 году совхоз доводит поголовье до 18 000 голов.
Вскоре после окончания Великой Отечественной войны в совхозе построили электростанцию, начал работать радиоузел. Начали внедрять малую механизацию в свиноводстве и на фермах крупного рогатого скота. Появился водопровод и автопоилки.
Спустя 40 лет - в 1972 году - со дня основания, совхоз стал одним из крупнейших хозяйств Казахстана – с развитым свиноводством, годовой оборот которого составил более 53 000 голов, крупного рогатого скота – 1320, в том числе 760 коров, сотни лошадей. В совхозе насчитывалось 82 трактора – от ДТ -20 до К-700, 30 зерноуборочных комбайнов, 42 автомашины. В полеводстве обработка почвы, посев, уход и уборка механизированы. На территории совхоза образовались сёла: Октябрьское, Садовое и Луговое, в которых проживало до 2500 человек, 800 из которых работали в совхозе. Заметные перемены произошли и в быту, в Селе Октябрьское было построено 6 двухэтажных домов с благоустроенными квартирами. Крестьянский домик-школу заменили средняя, восьмилетняя и начальная школы. Кроме того, был построен интернат на 90 детей. В Шемсовхозе (на территории трёх сёл) работало 3 детсада, к услугам трудящихся было 4 клуба, в трёх из которых были широкоэкранные киноустановки, столовые. Возрос культурный уровень трудящихся. В совхозе работало 89 специалистов, из которых 4 имели высшее образование, 42 – средне-специальное, 43 окончили школы и курсы, многие продолжали образование. Заслуженным авторитетом пользовались специалисты тех лет:И.П.Степанов – управляющий фермой №3, зоотехники О.П.Карташова, Н.И.Ныня, ветврач Л. П.Тарасова, бригадиры И.П.Зубков, И.А.Шеффер. Успехи тружеников совхоза отмечены Красным знаменем ЦК Компартии Казахстана, Совета Министров и Казсовпрофа, денежными премиями и дипломами ВДНХ СССР и Казахстана.
Первая школа была организована в 1933 году, она была начальная. Первой учительницей была Володина Е.Е. Её муж организовал на селе комсомольскую ячейку, в которую входил он и ещё несколько комсомольцев. По ликвидации безграмотности среди взрослого населения супруги Володины с комсомольцами организовали ликбез. Так по вечерам взрослые люди учились читать и писать. С 1937 года школа обрела статус «семилетки». В ней работало уже 11 учителей. С высшим образованием учителей ещё не было. Первыми директорами были Костенко, Шарая, Одинцова Матрёна Васильевна, её брат Одинцов Гаврил Васильевич. В должности завуча был Нагорняк Трофим Моисеевич. Когда директором назначили Згонник Валентину Васильевну, завучем стала Костенёва Зинаида Валерьяновна, а через год эту работу вновь продолжил Трофим Моисеевич. В 1963 году была открыта новая школа, которая располагалась в нескольких метрах от старой школы. Коллектив новой школы возглавил Беппле Зигмунд Рейнгольдович, завучем назначена Воробьёва Анна Николаевна. В здании старой школы продолжили заниматься начальные классы, на тот момент в школе обучалось 413 учащихся. Здание школы было построено на общественных началах, проектировали здание и возглавляли строительство жители села Катренко Павел Алексеевич и Екатерина Мефодьевна.
В мае 1941 года в Шемсовхозе была открыта изба-читальня заведующей была Польских Зоя Ивановна.
Источник:
- Фёдоров, В. директор совхоза «С 40-летием вас, труженики «Шемонаихинского» [Текст]/В. Фёдоров.//Ленинское знамя.-1972.-24 июня.
- Лупанов, В. гл.зоотехник совхоза «Совхоз «Шемонаихинский» - фабрика мяса» [Текст]/В.Лупанов гл.зоотехник совхоза.//Ленинское знамя. – 1970.- 24 октября.
- Велижин, Н. звеньевой комсомольско-молодёжного звена совхоза «Шемонаихинский» «Звено начинает страду»[Текст]/Н.Велижин.//Ленинское знамя.- 1986. – 12 августа.
- Ленинское знамя.- 1963. -4 июля.
(к 175-летию Курбангали Халиди)
За последние два десятилетия в связи с развертыванием этнографических исследований в Средней Азии и
Казахстане изо дня в день расширяется круг не только полевых этнографических материалов, но и литературных источников. Извлекаются из архивов и библиотек неизвестные или малоизвестные записки, сочинения, забытые имена находят свое место в науке. К числу таких незаслуженно забытых имен относится имя казахстанского историка и этнографа Курбангали Халиди (Халид углы), имеющего немалые заслуги в изучении дореволюционной истории и этнографии казахов и ряда других народов Средней Азии, Казахстана и Восточного Туркестана. Им написаны два интереснейших сочинения, изданные в Казани: «Тарих-и джарида-йи джадида» - «Новые исторические записки» и «Таварих-и хамса-йи шарки» - «Очерки истории пяти восточных народов» (1910 г.). Курбангали Халиди не упомянут даже в обстоятельном труде Э. А. Масанова «Очерк истории этнографического изучения казахского народа в СССР» (Алма-Ата, 1966). Основной причиной неизвестности этого автора надо считать чрезвычайную трудность языка его сочинений. Язык «Таварих-и хамса-йи шарки» - турецкий с элементами татарского и староузбекского (чагатайского) языков. Это обстоятельство, усугубленное крайней насыщенностью текста арабизмами, приводит к тому, что книгу трудно читать без специальной подготовки. Автор настоящей статьи ставит своей задачей обратить внимание специалистов на сочинения Курбангали Халиди, являющиеся важным историческим источником.
Биографические сведения о Курбангали Халиди разбросаны отдельными крупинками в его книгах и рукописях. Ряд фактов, дополняющих и уточняющих биографию этого ученого, был любезно сообщен нам тестем его внука Масуда Халиди Мухамеджаном Юсуповым. Он же подарил нам сохранившуюся у него фотографию К. Халиди. Автор считает приятным долгом выразить М. Юсупову свою глубокую благодарность.
Знание истории своего края дает нам возможность понять, кто мы есть, кто наши предки, что они нам завещали, лучше
оценить прошлое, понять настоящее, заглянуть в будущее, помочь духовному возрождению народа. В большой стране у каждого человека есть маленький уголок, его малая родина. Предлагаем нашим читателям историю одного из красивейших мест района Алтай села Турғысың(Тургусун).
История образования села уходит корнями в далекий 18 век и имеет более чем двухвековую летопись. Село получило название от реки Тургусун, на берегу которой и было основано. Крестьяне были заняты в основном на сельскохозяйственных работах. Разработка Зыряновского месторождения повысило значение села, жители стали привлекаться к вывозу руды, заготовке леса, другим работам. По переписи населения 1897 года в селе проживало 944 человека. В селе имелся молельный дом, школа, лавка, хлебозапасный магазин. «…Первым поселенцам расположение села было очень выгодным – не всяк и не всегда мог сюда пробраться. С севера высокие горы, с юга река Бухтарма, с востока бурная река Тургусун, с запада горы Маралиха, Средняя. Проехать можно было только верхом...». Это предохраняло село от приезда посторонних лиц. По территориальной принадлежности их называли «каменщиками», т.к. строили свои жилища в скалистых горах. По социальному статусу «ясачниками» Издавна с ХV-ХVII веков население платило ясак (налог, дань натурой) в царскую казну в виде собольих шкур по 1-3 штуки в год с человека. С этого времени их стали именовать ясачниками или бухтарминскими ясашными инородцами, позже этот вид налога был заменен на денежный. По религиозной принадлежности их относили к «кержакам». Жители, беглые крестьяне, старообрядцы были выходцами из старообрядческого центра на реке Керженец Нижегородской губернии, не принявшие никонианскую реформу церкви. Одежда у староверов была, и праздничная и повседневная и шилась из льняного полотна домашней выработки из покупных китайских тканей. Крестьянки выбирали для своих одежд ткани яркие, как гладкокрашенные, так и с тканым или набивным узором, причем предпочтение отдавали «лапастым», с крупным рисунком. Например, павлины на кашемировом сарафане носили жительницы с. Турғысың(Тургусун), а георгины на сатиннике из с. Александровка. В 1918 году в Тургусуне был создан сельсовет. В дальнейшем и по сегодняшний день Тургусунский сельский округ.
Очень интересна история Тургусунской ГЭС. Французский горный инженер Пьер Копье в 1890 году был нанят для разработки зыряновского рудного месторождения. Контракт действовал до 1902 года. Он был одним из участников строительства Тургусунской ГЭС. Инженер Копье был заядлым фотографом. И он сумел запечатлеть главные исторические моменты. На фотографиях, представленных потомками французского инженера сотрудникам областного архива Восточного Казахстана запечатлены факты использования в качестве тягловой силы при строительстве ГЭС быков и верблюдов. Также были фотографии, где расположились французские, русские и казахские семьи, это говорит о том, что жизнь и быт наших предков были тесно переплетены. Зыряновский рудник был передан французам в концессию (компания "Зыряновское горнопромышленное общество") сроком на 60 лет. Обязательства французской стороны заключались в том, что нужно было ежегодно добывать чистых металлов не менее: пяти пудов золота, 300 - серебра, 7 000 - меди, 400 тысяч пудов руды. В связи с этим французские инженеры обновили неавтоматизированное производство, запустив мощные электродвигатели и насос. Для их работы, само собой, требовалась энергия. Чтобы ее получать, близ первой гидроэлектростанции началось строительство второй, на реке Тургусун (в семи километрах от села Кутиха на высоте приблизительно 941 метр над уровнем моря). Сооружение станции, кстати, тоже с применением венгерских технологий, оснащенной тремя турбинами, было завершено в 1902 году. Поначалу дела шли гладко, но однажды на шахте Северной случился пожар, в результате которого погибли одиннадцать человек. А затем, в мае 1902 года, на регион обрушились проливные дожди. Вода над гребнем плотины Тургусунской ГЭС поднялась на 45-50 вершков (один вершок равен 4,5 сантиметра). А в ночь с 24 на 25 мая плотина электростанции полностью разрушилась.
Напомним, что одна из первых в нашей стране ГЭС была Тургусунская и была построена в марте 1902 года, но уже в мае того же года мощный паводок разметал каменную запруду. До сего дня сохранились бетонные остатки сооружения, возведенного французской компанией «Мосье Жиро».
В переводе с тюркского Тургусун означает «бешеный бык» (А. Кратенко), что вполне объяснимо, поскольку река имеет самый большой в ВКО перепад высот, если иметь в виду исток реки и устье, поэтому весной вода несется вниз с огромной скоростью. Эта сумасшедшая энергия и привела к первой катастрофе.
Позже, в 1930-х годах, советские инженеры достроили станцию, но плотину поставили уже не на Тургусуне, а на отводном канале. В сентябре 1935 года ГЭС дала первый электрический ток и до 15 июля 1957 года надежно снабжала электричеством регион. Село росло, развивалось и в 1950-1953 годах была построена железнодорожная ветка Усть-Каменогорск-Зыряновск. В Турғысыңе(Тургусуне) построили железнодорожную станцию. В книге А. Н. Минеева имеется фотография первого дежурного железнодорожной станции с. Турғысың(Тургусун) Расширенный поиск | Сайт библиотеки (pushkinlibrary.kz)
Жители села принимали активное участие в строительстве дороги «Восточное кольцо», создавались отряды для борьбы с белогвардейцами в составе полка «Красные горные орлы».
Сегодня Тургусунский сельский округ — это динамично развивающийся населённый пункт района Алтай с современной инфраструктурой. Население сельского округа составляет более полутаратысячи человек. На территории сельского округа расположены ТОО «Тургусун miat», 4 крестьянских хозяйства, которые занимаются пчеловодством, растениеводством, овощеводством и животноводством, КГУ «Тургусунская средняя школа», врачебная амбулатория, отделение связи, пекарня, 2 кафе, 5 магазинов.
В целом район Алтай, куда входит с. Турғысың (Тургусун) является одним из основных производителей сельскохозяйственной продукции в области. Наличие сельхозугодий, природные условия позволяют выращивать широкий спектр сельхозкультур, в основном зерновые и масличные. Продукция медоносных пасек этого края известна далеко за пределами Восточного Казахстана.
Источники:
Минеев, А. Н. Тургусунские были: летопись / А. Н. Минеев - Текст
Лухтанов, А. Г. Путешествие в страну каменщиков Текст/ А. Г. Лухтанов. - Усть-Каменогорск: Издательство ИП Аникина, 2018.
Зыряновск. - Алма-Ата: Казахстан, 1991. - 192 с.
Раздыков С. З. Субэтническая культура – староверы Восточного Казахстана https://edu.e-history.kz/ru/publications/view/594
Шарабарина Т. Наряды бухтарминских староверок https://www.goldenaltay.kz/ru/catalog/iz-istorii-kraya/naryady-buhtarminskih-staroverok
Кратенко А. История строительства одной из первых в Казахстане ГЭС запечатлена на снимках французского фотографа https://exk.kz/news/38231/istoriia-stroitielstva-odnoi-iz-piervykh-v-kazakhstanie-ghes-zapiechatliena-na-snimkakh-fra
Кривощёкова А. Тургусунская ГЭС с французским акцентом https://yka.kz/publ/turgusunskaja_gehs_s_francuzskim_akcentom/38-1-0-1023
За Убой, окаймленной каменистыми сопками, на склоне плодородной лощины лежит небольшой городок Шемонаиха. История образования данного населенного пункта насчитывает более двух веков. В 2021 году Шемонаихинский район отметил свой 255-летний юбилей со дня образования (1766г) и 60 лет (1961г) со дня присвоения Шемонаихи статуса города. Обратимся к истории, когда и как было основано данное поселение? Что явилось началом? Об этом нам красочно рассказывает книга «Шемонаиха». Авторами издания являются кандидат исторических наук, исследователь, краевед И. Д. Никифоров и директор Шемонаихинского историко-краеведческого музея Н. Г. Дубинчик. Книга посвящена 85-летию со дня образования района и 85-летию со дня рождения писателя-земляка А. Иванова. Вот как авторы описывают начало истории появления населенного пункта под название Шемонаиха: «…в 1762 году Сенат, на основании Манифеста Екатерины II, издал Указ, который приглашал поселиться в России представителей других государств, а также разрешал вернуться в отечество всем живущим за границею российских раскольников. Указ гласил: «О занятии в
Сибири мест от Усть-Каменогорской крепости до реки Бухтармы и от неё до Телецкого озера: о построении там в удобных местах крепостей и заселении той стороны по рекам Убе, Берёзовке, Глубокой и прочим речкам, впадающим в оные и в Иртыш-реку русскими людьми до 2-х тысяч человек. Указ предписывал «никого на то поселение не принуждать, а селить только нуждающихся…». Правительским Указом 1760 года предписывалось помещикам «за предерзостные поступки» ссылать своих крестьян на поселение в Сибирь. Одной из главных причин, заставивших правительство принять меры для заселения края, послужило бурное развитие горнорудного дела в Южно-Алтайских горах. Задачу заселения Прииртышья помогла разрешить ссылка вывезенных из Ветки русских раскольников, так называемых «поляков», бежавших в своё время от религиозных преследований в Польшу (часть королевства Польского входила в состав России), отсюда название «поляки». Так появились на
Рудном Алтае первые шесть «польских» сёл, в том числе Шемонаиха и Лосиха (Верх-Уба). Крестьяне добирались в эти дремучие края своим «коштом», то есть в основном за свой счёт, по пути останавливались и выбирали места для поселения, оставив им свои фамилии. Так, братья Шемонаевы по пути следования от западных границ России основали родственные деревни в Алтайском крае: Шемонаева Барнаульского уезда Троицкой волости, Шемонаевский посёлок Барнаульского уезда Верх-Пайвинской волости и Шемонаеву деревню Змеиногорского уезда Убинской, затем Александровской волости - теперешнюю Шемонаиху». В своём труде «Путешествие по разным местам Российского государства» П. С. Паллас так описывает посещение Шемонаевского: «Повыше речки Шемонаихи лежит ещё новопостроенная деревня о тридцати дворах, на том месте, где сперва был форпост, коего старая крепость и казармы ещё и поныне там, как обыкновенно, на гнитие стоят. Теперешния ея жители суть перешедшие из Польши поселяне, кои российского происшествия, говорят языком русским и исповедают древний греческий закон. Праотцы их поселились из Подолии и в прочих Польши пограничных областях...». Данное сообщение находит подтверждение в архиве Алтайского края. «Оная деревня заселена в 1766 году, состоит на равнине при речке Большой Убе, по течению её с правой стороны в устье речки Шемонаевки, вливающейся же в упомянутую речку с правой стороны. Деревня состоит из 127 домов, в которых по последней ревизии считается 527 ревизских душ. Занимаются крестьяне в основном хлебопашеством, также исправлением мостов, гатей, дорог. На речках Шемонаевке, Берёзовке находилось 17 мельниц…». Как мы уже выше писали основой для заселения этих мест послужило бурное развитие горнорудного дела в Южно-Алтайских горах. Одним из ярких представителей разработки горного дела на Урале является Демидов (1678−1745). Уральский горнозаводчик, владелец многочисленных уральских заводов… Месторождения полезных ископаемых были обнаружены и на территории нынешнего Шемонаихинского района. В 1749 году бергайер Фока Политов открыл Николаевское, Таловское, Шемонаихинское, Сугатовское месторождения. Шемонаиха стала развиваться и расстраиваться. В 1891 году в Шемонаихе была открыта первая больница на 5 коек. А в 1898 году на средства благотворителя, Семипалатинского головы - купца Плещеева была построена каменная больница. (Это здание сохранилось до сих пор, сейчас в нём размещена станция «Скорой помощи» по улице Астафьева).
В 1912 году в Шемонаихе было 800 дворов, население составляло около трёх тысяч человек. Село стояло на перекрёстке трёх трактовых дорог на Барнаул, Семипалатинск и Усть-Каменогорск, на правом берегу Убы….
По словам нашего земляка, писателя и краеведа Г. Д. Гребенщикова, Шемонаиха в начале века представляла собой «лабиринт кривых улиц и переулков». «Тут была и большая четырёхклассная школа, и каменное здание лазарета, и резиденция станового пристава, и лесничество на всю Убинскую долину и её верховья, и даже камера мирового судьи, он же и судебный следователь и нотариус». Г. Д. Гребенщиков Шемонаиху называет «культурным центром края». Он пишет: «На правом берегу Убы, выше устья вёрст на 60, расположено огромное, более 800 дворов село Шемонаевское с каменной церковью, с каменной больницей, большой школой, волостью, почтой, телеграфом, лесничеством и прочей, менее значительной сельской знатью... Шемонаиха, давала тон многим окрестным сёлам и изобиловала умными и духовными могучими патриархами, к совету которых прислушивались целые волости».
Необозримые поля и заливные луга, плодородная почва, обилие зверя и рыбы в реках, близость леса - все это создавало предпосылки для основательной и зажиточной жизни. В первый же год поселенцами было вспахано и засеяно более двух сотен десятин земли. Население Шемонаихи росло, и к 1781 году уже составляло около трехсот человек. За последующее столетие оно увеличилось более чем в десять раз. В 1897 году в селе проживало 3787 человек. Село находилось в ста пяти километрах от Семипалатинска (ныне Семей). Развитие горнозаводского дела на Алтае, приток людей, близость казачьих поселений, прокладка почтовых трактов постепенно раскачивали и разрушали устои старой веры. На протяжении более двух столетий со времени основания Шемонаиха была одним из крупных селений Ульбинской долины. Главными его достопримечательностями до революции были каменное здание церкви, школа, почта, телеграф, волостное управление, большая мельница, несколько кабаков и торговых лавок. Основным занятием населения было земледелие, животноводство и пчеловодство. Подспорьем в жизни крестьян служили также, лесозаготовки, охота и рыбная ловля. Среди них имелись свои кузнецы, плотники, бондари, печники, шорники, сапожники. Почти вся женская половина села умела шить ткать, вязать и вышивать.
В марте 1918 года в Шемонаихе была установлена Советская власть. В сентябре 1928 года, в связи с реорганизацией административно-территориального деления в СССР был образован Шемонаихинский район с центром в г. Шемонаихе. В 1961 году он получил статус города. Шемонаиха – чистый, ухоженный малый город с дружелюбным населением. Еще один интересный факт из истории шемонаихинского края. В 1939 году в Москве была организована первая Всесоюзная сельскохозяйственная выставка достижений народного хозяйства, имевшая цель - продемонстрировать превосходство колхозного строя в условиях социализма. Право участия в ней от Шемонаихинского района получили за свои высокие достижения в животноводстве два колхоза: имени Карла Либкхнехта (село Пруггерово) и «Путь Ленина» (село Камышенка). Их достижения получили высокую оценку: первый колхоз был удостоен диплома I степени, получил материальное вознаграждение - легковую машину и 10 тысяч рублей, «Путь Ленина» получил диплом II степени, мотоцикл и 5 тысяч рублей.
Сегодня Шемонаихинский район славится не только живописными окрестностями, богатым растительным и животным миром, но он имеет еще одно бесценное сокровище – это люди, которые пишут историю края. Среди них Герои Советского Союза, Герои Социалистического труда, Герои-афгацы, поэты, писатели, художники, спортсмены. Вот несколько имен: Серикказы Бекбосунов, И. А Гайдайчук., В. Г Самохин, Г. Гребенщиков, А. Иванов, Б. Ф. Морозов, М. Подкорытова и этот список можно продолжать. Город Шемонаиха имеет свой герб, гимн.
Город Шемонаиха — бывшая станица,
Куст калины красной под моим окном,
Город Шемонаиха, в розовых зарницах,
В небо голубое птицы бьют крылом
(Сл. Н. Шушакова, муз. М. Милютина)
Гордостью Шемонаихи является историко-краеведческий музей, который вот уже на протяжении более 48 лет является одним из лучших в Восточном Казахстане. В небольшом, но уютном здании семь залов. В 2018 году, к 80-летию писателя Анатолия Иванова в музее открыли зал автора романов «Тени исчезают в полдень» и «Вечный зов». Как оказалось, в здании музея в послевоенные годы располагалась школа, где и учился Анатолий Иванов. В 2008 году в Шемонаихе был открыт памятник знаменитому земляку. Шемонаихинский район - один из крупных и многоотраслевых районов Восточно-Казахстанской области с высокоразвитой промышленностью и сельским хозяйством.
ЛИТЕРАТУРА:
Никифоров И., Дубинчик Н. Шемонаиха (история образования города Шемонаиха)
Паллас П.С. Путешествие по разным местам Российского государства. Кн.2, ч.2. Санкт-Петербург. 1786, с.227−228.
Черных, С. Е. К истории Шемонаихи / С. Е. Черных. Под небом Алтая: Кн. 1. Статьи. - Алма-Ата. 1988.- С. 218 -224.
Ощеикова, Н. Шемонаиха прежде и теперь/ Н. Ощеиков //Ленинское знамя. - 1987.- 4 августа.
Феклистов, К Ярко светило солнце (Из истории Шемонаихи) /К. Феклистов//Ленинское знамя. - 1989.-23 сентября.
(1916-1992)
Дәмет Жақсылыққызы 1916 жылы Шығыс Қазақстан облысы Күршім ауданы Қаратоғай ауылында дүниеге келген. Әкесі Жақсылық Бошанұлы Қалғұты өңірінің аса ауқатты байы болатын. Қаратоғай ауылына кіре берісте сол жағындағы Қарасеңгір тауының баурайында қонысы, қора-қора малы болған.
Дәмет сол Жақсылық байдың көзінің қарашығындай жалғызы еді. Ақ пен қызыл айқасқан сол бір зұлматты жылдар Дәметтің жастық шағы сәйкес келе кетті. 1928 жылы басталаған тәркі Жақсылық байдың отбасын да шарпыды. 76 жастағы қарт Жақсылықты Семей қаласына түрмеге қамады. Жасөспірім Дәмет ауылда ағайын туыс арасында қалып қойды.
Жақсылық Бошанұлы болғаным-ай,
Жоқ еді алды-артымда қорғаным –ай... - деп Семей түрмесінен жазған сағынышқа толы хаттары отбасында сақтаулы. Қарындасы Күлімхан апай, немере Інісі Әлімхан аға жатқа айтатын.
Зұлматты жылдарда тәркіні, ашаршылықты басынан қөткізген Дәмет бой жетіп Сағади Сүбебаев деген азаматқа тұрмысқа шығады. Дәметтің бақытын көре алмағандай тағы бір зұлмат – Ұлы Отан соғысы басталады. Сағади 1941 жылдың жазында қырқынан шығып үлгермеген Кентайын Дәметке тапсырып, қан майданға аттанады. Шиеттей жас баламен қалған Дәмет жан сақтау үшін жұмысқа тұруға мәжбүр болады. «Бәрі де –майдан үшін, бәрі де Жеңіс үшін!» деген ұранның заманы. Жас баласын бауырына басып жүріп, артельдің үй сыпырушысы болып істеді, майданға арнап, шұлық, қолғап тоқыды. Дәмет апа өте еңбекқор, қайратты, әскере таза адам болды. Үйіне кірсең шыққысыз, мұнтаздай тазалық, пен жинақылық бірден көзге түсетін. Мінезі де ер адамдар сияқты тура еді, ақиқатын айтатын. Әйтеуір тыным жоқ.
Жұмыс күші жетіспей жатқан кезде жеңіл жұмыс іздеудің дұрыс еместігін сезген Дәмет Еңбек армиясына жұмылдырылғанда бас тартпай Майқапшағай руднигіне алтын жуушылардың бригадасына жұмысқа түседі. Рудниктегі жұмысшылардың дені әйелдер еді. Таңның атысы, күннің бастысы, мұздай суық тау өзенінен тас сүзіп, құм жуу оңай шаруа емес. Жұмыстың барлығы қолмен, қайла-күрекпен атқарылатын. Ат арбаға құм, қиыршық тиеп, Күршімге «обоз» тартатын. Байдың ақсаусақ қызымын демей, Дәмет ауыр жұмысқа тез төселіп алды. Бар тілегі майдандағы жары Сағадидың елге жеңіспен аман оралуы болатын. Бірақ құдай тілеген көп көріп, Сағадидан қара қағаз келді. Өлгеннің артынан өлмек жоқ, жиырмадан жаңа асқан кезінде жесір қалған Дәмет Жақсылыққызы Сағадидың аманты - өмірінің жалғыз жұбанышы Кентайына бар өмірін арнады. Еңбек армиясы қатарында тынымсыз еңбек етіп, кеніш 1951 жылы жабылғанға дейін сонда жұмыс істеді
Өндіріс жабылған соң Қазаловка (қазір Жалаңаш Ақбұлақ ауылының маңы) көшіп барып шахтада жұмыс істейді. 1958 жылы Жалаңаштағы рудник жабылған соң Қаратоғайға көшіп келеді. Ұзақ жылдар совхоздың МТМ-сында күзетші болып істеді. Ауылдастары 1969 жылы Дәмет Жақсылыққызын аудандық Кеңестің депутаты етіп сайлады. Алған сыйлық, марапаттары бір төбе.
Адал жанды адамдардың мерейі әрқашан үстем болмақ. Жемісті еңбегімен, өнегелі өмірімен аналық парызын адал өтеп жалғыз ұлын мықты азамат етіп жеткізді. Бар өмірін жалғызына арнаған Дәмет апамның келіні Алмаш та бағына қарай жақсы адам болып жолықты. Жалғыз Кентайы үбірлі-шүбірлі үлкен отбасына айналды, бүгінде Семей қаласында бақуатты тұрып жатыр. Кеңес заманының барлық ащы–тұщы өмірінің дәмін татқан Дәмет апа тағдырдың салмағына еш мойыған жоқ. Еңбек етті, немере сүйіп, ұзақ жасап 1992 жылы Кентайының қолында өмірден өтті. Еңбексүйгіштік, төзімділік, қайсарлық, жігерлілік сияқты тамаша қасиеттермен қоса, Дәмет Жақсылыққызы сүйген жарға деген адал, шынайы әйел сезімін өмірімен өнеге етіп ұрпақтарына үйретіп кетті.
Раушан Абайханқызы, немере сіңілісі
|
|
|
