ЛЕГЕНДА О БЕРКУТЧИ

Речка Таинты, а более ласково зовут ее Таинтинка, оставив узкое тенистое ущелье, выбегает из гор в лоно широкой долины, на встречу с другой речкой - Таргын, на которой стоит старый поселок с одноименным названием.

По всей долине - пышные сенокосные луга, тополя и сосны, не знающие топора, и много-много разного зверья.

Когда-то были здесь большие охоты с борзыми и ловчими птицами. Над широкой лесистой долиной, над скалами кружились беркуты, «высматривающие лисиц и глухарей...», как писал об этом наш земляк Г'.Д. Гребенщиков.

Местность очень удобная для скотоводов - луга, степи, речки...

Издревле там были разбиты казахские аулы и чабанские юрты. И вот поселился здесь в давние времена известный в округе охотник Болекей.

Был у него прекрасный конь и беркут, которого он возил на руке во время охоты. Все хорошо: удачливы охоты с ловчей птицей, обладающей зорким глазом, крепкими когтями и большой силой. Но случилось «обычное», о чем долго будут помнить люди его поколения, и будут об этом рассказывать внукам и правнукам аксакалы других поколений. Так и будет всегда.

Случилось вот что: однажды юный беркутчи Болекей увидел дочь богатого бия - Сагынчу и сразу же в нее влюбился.

Наступил день - и юноша попросил ее руки у отца возлюбленной. Суровый и жадный бий, зная, что ничего у Болекея нет, кроме коня и беркута, отправил его туда, откуда он пришел.. Он сказал: «Иди, и если надумаешь прийти снова, привези мне сто соболей, двести волков да триста лисиц...» Такой он запросил калым за дочь Сагынчу.

Уехал ни с чем, но не повесил головы юный джигит. Уверен был он, что все это ему по плечу. Улыбаясь, он представлял, как удивит отца Сагынчи, как будут от жадности гореть его глаза, когда Болекей привезет калым.

И решил охотник забраться на большой утес, чтобы для осенней охоты взять из гнезда двух птенцов беркута. «Вот он, как цепкий муравей, ползет по отвесной скале все выше и выше, едва держась руками и ногами за узкие уступы... Вот он уже у прохладного отверстия, окрашенного белыми пятнами беркутиного помета».

Раскрыв клювы, молодые беркутята стараются обороняться, но Болекей ловко взял их, связал и затолкал в овчинную сумку. С криками угрозы кружили над охотником старые птицы; с шумом бросались на «обманчивый» клок сена, привязанный к спине охотника.

Выбравшись на небольшой уступ, Болекей присел отдохнуть. Он не обращал внимания, как набрасываются на него обозленные птицы...

Он ничего не боится, он думает о Сагынче. Достав из-за пазухи табакерку из бычьего рожка, вытряхнул на большей ноготь мелкий табак и сладостно втянул его носом. И, сам того не ожидая, сильно чихнул

Этого оказалось достаточно, чтобы сорваться и разбиться о скалы. Упал он к подножью утеса и подумать не мог, что скоро, очень скоро на теле его пировать будут родители птенцов...

С тех самых пор скалистый утес над речкой Таинты стали называть утесом «Болекей-ульген», где погиб Болекей. 

Место расположения: Область Абай, г. Семей, Полковничий остров.

История, описание:

29 августа 1991 года президент РК Н.А. Назарбаев подписал Указ о закрытии Семипалатинского ядерного полигона. 29 августа 2001 года в Семипалатинске (ныне г. Семей, область Абай) на Полковничьем острове открыт монумент памяти жертвам Семипалатинского ядерного полигона «Сильнее смерти».

Авторами уникального архитектурно-скульптурного комплекса были Шот-Аман Валиханов и проектная академия KAZGOR. Широкая эспланада и радиально-кольцевая система дорог, подводящих к монументу, словно вмещают в себя всю ширь пространства великой казах­ской степи.

Центральный вход на территорию мемориала расположен в юго-западной части участка, с двух сторон которого вход «охраняют» крылатые барсы, которые, согласно народным поверьям, служат защитой от злых сил.

Главным элементом комплекса является 25-метровая, с закруглением наверху, стела на плоскости, где выбит силуэт «атомного гриба».

Стела выполнена из сборно-монолитного железобетона, облицована полированными гранитными блоками и плитами из черного местного (семипалатинского) гранита «габбро». Она возвышается на подиуме с обзорными площадками вокруг монумента.

В центре силуэта «гриба» размещается скульптурная композиция, имитирующая ядерный взрыв. Она сделана из нержавеющей стали в виде круглого шара и граненых «лучей» длиной от 0,5 до 2-х метров.

В этом памятнике ярко проявилась способность автора соединить эмоциональное воздействие произведения с его многозначной символической наполненностью. Художник сумел выразить особый драматизм нашего времени, трагедию казах­ской степи.

Внизу находится беломраморная скульптура матери, которая своим телом укрывает ребенка. Этот скульптурный образ олицетворяют собой извечные символы матери-земли. Контрастное решение беломраморного силуэта женщины с ребенком и черного неба с пробоиной от взрыва усиливает трагическую ноту произведения, впечатление мрака и безысходности. «Мать, дающая жизнь, спасающая в отчаянном порыве свое дитя, воплощена в этом памятнике как символ жизни, символ продолжения человеческого рода наперекор всем невзгодам и бедствиям» – пишет профессор Р.Ергалиева, исследователь творчества Шот-Амана Валиханова. Через две фигуры самых близких друг другу существ автор монумента обыгрывает тему борьбы и стойкости людей. Сильнее смерти только жизнь!

На территории комплекса также находится гранитная стена – карта Казахстана, на которой высечены места расположения ядерных и других военных полигонов, существовавших в советское время. На вертикальной плоскости стелы бронзовыми буквами воспроизведены на казахском и русском языках слова президента РК Н. Назарбаева: «Ядерные испытания, проведенные в Казахстане и в других точках земного шара, – преступление против человечества. Наш народ долгие годы был жерт­вой губительных испытаний, сеющих Смерть всему живому. Отныне у нас этому навсегда положен конец. Жизнь сильнее Смерти!»

Своеобразие и новизна проекта заключалась прежде всего в использовании пространства как важнейшего композиционного фактора. Р. Ергалиева очень точно подметила: «Изменчивый образ неба, вписанный в рамки «атомного гриба», – часть единого художественного образа. Возникающее в рваном контуре каменного проема движение облаков, то быстрое, то нависающее над землей, вновь подчеркивает эффект присутствия при испытаниях».

Корни прозорливости Ш. Валиханова, актуальности его искусства лежат в кровной по рождению и по духу близости художника к народу, в прогрессивности его взглядов, в его активной общественной позиции. В своей рецензии на авторскую работу Ш. Валиханова заслуженный архитектор РК, лауреат Госпремии СССР, профессор архитектуры В. Кацев писал: «Республика Казахстан – вторая в мире после Японии держава, пострадавшая от атомного оружия. Отражение этой темы в монументальном искусстве Казахстана – дело чести архитекторов и художников».

И сегодня этот памятник является для одних трагическим, а для других символическим местом. Недалеко от монумента находится «священное дерево», к которому приходят люди, чтобы привязать ленты к ветвям и тем самым почтить память жертв ядерных испытаний.

Трагедия одного региона стала трагедией всей страны, всего мыслящего и неравнодушного мира. Ее отголоски слышатся до сих пор. Монумент «Сильнее смерти» – эмоциональная и художественная дань памяти об этой трагедии, жертвах атомных испытаний. Памятник стал мощным призывом к тому, чтобы подобное никогда не повторилось – ни на нашей родной казахской земле, ни где бы то ни было на планете. 

По материалам статьи Раушан Каргабековой "Монумент «Сильнее смерти» – дань памяти о трагедии".  

Литература 

90 лет назад в Усть-Каменогорске горожане впервые услышали первые передачи. В этот день в городе заработал первый радиоузел.

Ноу-хау обустроили два умельца из клуба любителей радио.

В одной из комнат полукаменного дома по улице Кирова, который на сегодняшний день снесли, местные кулибины М. Т. Феоктистов и А. И. Лях организовали радиоточку.

Устькаменогорцы оценили новинку, и скоро в городе действовало уже 600 радиоточек, которые ежедневно передавали сводки РОСТа и транслировали концерты. Создатели новинки постепенно расширяли свои возможности.

В газете «Прииртышский коммунар» сообщалось, что по радио читали антирелигиозные лекции. Темы были такие: «Все ли служители Божии верят в Бога?», «Нравственность религиозная и нравственность пролетарская». В дальнейшем на базе этого радиоузла открыли первую радиостанцию.

По материалам статьи Е. Баловой "День в истории: 21 января 1928 года — в Усть-Каменогорске появилось радиовещание".

Место расположения: Восточно-Казахстанская область, Абайский район, урочище Жидебай Кенгирбай бийского сельского округа. 

История, описание:

Государственный историко-культурный и литературно-мемориальный заповедник-музей Абая «Жидебай-Борили» был организован постановлением Совнаркома Казахской ССР от 1 апреля 1940 года в канун празднования 95-летия со дня рождения поэта и открылся для посетителей 16 октября.

В истории Казахстана это первый литературно-мемориальный музей.

В первые годы музей размещался в домах Бекбая Баисова и Анияра Молдабаева. В этих домах Абай останавливался во время приездов в Семей. С 1967 года музей располагается в доме купца Романа Ершова.

Накануне 150-летнего юбилея Абая, в 1990 году литературно-мемориальный музей Абая был реорганизован в Государственный историко-культурный и литературно-мемориальный музей-заповедник Абая.

В 1991 г. был объявлен Республиканский конкурс на создании на территории Государственного историко-культурного и литературно-мемориального заповедника-музея “Жидебай-Борили” мемориального ансамбля. В конкурсе приняло участие несколько групп архитекторов Казахстана. Победителем стала творческая группа во главе с Беком Ибраевым, членом Союза архитекторов СССР, Лауреатом Международных конкурсов в Японии и Болгарии. Строительство комплекса было начато в 1993 году.

В основу концепции мемориала приняты традиционные космогонические представления казахов, наиболее полно и емко выражающие их мировосприятие.

Платформа длиной 200 метров, шириной 65 метров и высотой 5 метров по замыслу объединяет два захоронения – Абая и Шакарима – в единое целое, а расстояние между двумя захоронениями 140 метров. Эта платформа по высоте расчленена на три яруса, соотносимые с тремя уровнями Вселенной в мифологии казахов.

Мавзолеи имеют башнеобразные формы, отличаются друг от друга пластикой фасада и завершением куполов. Высота башни Абая составляет 32,5 метра, а башня Шакарима имеет высоту 31,5 метра. На поверхности стен и переходных граней по белому известняку вырезаны росписи девяноста девяти имен святых пророков. Пол внутри мавзолеев выложен в технике мраморной мозаики.

Общую композицию завершают четыре угловых башни. Их функция – возможность проведения казахского ритуала испрашивания здоровья и удачи у великих духов-аруахов. Обряд рассчитан на проведение ночи в специальном помещении башен, чтение молитв и совершение ритуалов.

Мемориальный комплекс “Абай-Шакарим” – уникальный объект как по архитектурному замыслу, так и по техническому его решению и исполнению.

Руководил работой строительства мемориального комплекса Абая и Шакарима талантливый архитектор из Мангистау Жолдымурат Косшанов.

В его состав входят: городской комплекс и отделы, расположенные в Абайском и Уржарском районе.

В городской комплекс входят: головной музей, мечеть-медресе Ахмета Ризы, административное здание. Экспозиция головного музея расположена в 16 залах, посвященных жизни и творчеству поэта. В этих залах взору посетителей представлены личные вещи поэта, ценные книги и документы.

В 1997 году в мемориальном доме Анияра Молдабаева открылась музейная экспозиция «Деятели Алаша – Мухтар Ауэзов», посвященная творчеству и общественной деятельности М.Ауэзова, а также деятелей движения Алаш.

Дом-музей Абая в Жидебае, дом-музей М.Ауэзова в Борили, экспозиция «Охотничий дом Шакарима»,  мавзолейный комплекс «Абай – Шакарим», заповедная зона площадью 6400 га, музей Кокбая Жанатаева в местности Такыр, дом-музей Шакира Абенова в селе Кундызды, находящиеся в Абайском районе и музей Асета Найманбаева, расположенный в селе Маканчи Уржарского района являются отделами заповедника-музея.

Одно из святых мест, связанных с именем Абая – это урочище Жидебай. Здесь располагается фамильная усадьба потомков Кунанбая, ныне литературно-мемориальный музей Абая. В Жидебае прошли последние 10 лет жизни Абая. Здесь Абай написал 75-76 лирических стихов, «Слова назидания», осуществил переводы из Лермонтова и Крылова. Экспозиция дома-музея знакомит с жидебайским периодом жизни поэта.

Исторические места и памятники, входящие в заповедную зону: дом-музей Абая, мавзолей Зере и Улжан, бабушки и матери Абая, могила брата Абая – Кудайберды, мавзолейный комплекс «Абай – Шакарим», могила Еркежан - жены Абая, мавзолей Кенгирбая, озеро Оспанколь, могилы Шаукенбая и Габитхана.

Расположенный в центре евразийского континента, Жидебай стал центром притяжения всех интеллектуальных сил, своеобразной литературной Меккой.

Борили – отчая земля потомков Ауэза – Ауэзовых, золотая колыбель детских, отроческих лет Мухтара Ауэзова. Экспозиция дома-музея знакомит с жизнью, творчеством великого писателя и ученого. Исторические места вблизи Борили: могилы отца и матери М.Ауэзова – Омархана и Нуржамал, местность Аяккараган – место рождения писателя, могилы жен Абая - Дилды  и Айгерим, старшего сына Абая – Акылбая.

В 30-40 км восточнее Жидебая в местности Такыр находится музей талантливого ученика и друга Абая – Кокбая Жанатаева.

В селе Маканчи Уржарского района функционирует музей одного из учеников Абая, поэта, певца и композитора Асета Найманбаева.

В музее Абая проводятся обзорные и тематические экскурсии, лекции, литературные вечера, научно-практические конференции и другие культурно-массовые мероприятия.

В настоящее время фонды музея составляют 20376 экспонатов и научная библиотека, насчитывающая 13425 книг.

Государственный заповедник-музей Абая является членом Международного Музейного Совета (ICOM), работает в тесном сотрудничестве с крупнейшими литературными музеями России.