(1916-1992)

Дәмет Жақсылыққызы 1916 жылы Шығыс Қазақстан облысы Күршім ауданы Қаратоғай ауылында дүниеге келген. Әкесі Жақсылық Бошанұлы Қалғұты өңірінің аса ауқатты  байы болатын. Қаратоғай ауылына кіре берісте сол жағындағы Қарасеңгір тауының баурайында қонысы, қора-қора малы болған.

Дәмет сол Жақсылық байдың көзінің қарашығындай жалғызы еді. Ақ пен қызыл айқасқан сол бір зұлматты жылдар Дәметтің жастық шағы сәйкес келе кетті. 1928 жылы басталаған тәркі Жақсылық байдың отбасын да шарпыды.  76 жастағы қарт Жақсылықты Семей қаласына түрмеге қамады. Жасөспірім Дәмет ауылда ағайын туыс арасында қалып қойды.

Жақсылық Бошанұлы болғаным-ай,

Жоқ еді алды-артымда қорғаным –ай... - деп Семей түрмесінен жазған сағынышқа толы хаттары отбасында сақтаулы. Қарындасы Күлімхан апай, немере Інісі Әлімхан аға жатқа айтатын.

Зұлматты жылдарда тәркіні, ашаршылықты басынан қөткізген Дәмет бой жетіп Сағади Сүбебаев деген азаматқа тұрмысқа шығады. Дәметтің бақытын көре алмағандай тағы бір зұлмат – Ұлы Отан соғысы басталады. Сағади 1941 жылдың жазында  қырқынан шығып үлгермеген Кентайын Дәметке тапсырып, қан майданға аттанады. Шиеттей жас баламен қалған Дәмет жан сақтау үшін жұмысқа тұруға мәжбүр болады. «Бәрі де –майдан үшін, бәрі де Жеңіс үшін!»  деген ұранның заманы. Жас баласын бауырына басып жүріп, артельдің үй сыпырушысы болып істеді, майданға арнап, шұлық, қолғап тоқыды. Дәмет апа өте еңбекқор, қайратты, әскере таза адам болды. Үйіне кірсең шыққысыз, мұнтаздай тазалық, пен жинақылық бірден көзге түсетін. Мінезі де ер адамдар сияқты тура еді, ақиқатын айтатын.  Әйтеуір тыным жоқ.  

Жұмыс күші жетіспей жатқан кезде жеңіл жұмыс іздеудің дұрыс еместігін сезген Дәмет Еңбек армиясына жұмылдырылғанда бас тартпай Майқапшағай руднигіне алтын жуушылардың бригадасына жұмысқа түседі. Рудниктегі жұмысшылардың дені әйелдер еді. Таңның атысы, күннің бастысы, мұздай суық тау өзенінен тас сүзіп, құм жуу оңай шаруа емес. Жұмыстың барлығы қолмен, қайла-күрекпен атқарылатын. Ат арбаға құм, қиыршық тиеп, Күршімге «обоз» тартатын.  Байдың ақсаусақ қызымын демей, Дәмет ауыр жұмысқа тез төселіп алды. Бар тілегі майдандағы жары Сағадидың елге жеңіспен аман оралуы болатын. Бірақ құдай тілеген көп көріп, Сағадидан қара қағаз келді. Өлгеннің артынан өлмек жоқ, жиырмадан жаңа асқан кезінде жесір қалған Дәмет Жақсылыққызы  Сағадидың аманты  - өмірінің жалғыз жұбанышы Кентайына бар өмірін арнады. Еңбек армиясы қатарында тынымсыз еңбек етіп, кеніш 1951 жылы жабылғанға дейін сонда жұмыс істеді

Өндіріс жабылған соң Қазаловка (қазір Жалаңаш Ақбұлақ ауылының маңы) көшіп барып шахтада жұмыс істейді. 1958 жылы Жалаңаштағы рудник жабылған соң Қаратоғайға көшіп келеді. Ұзақ жылдар совхоздың МТМ-сында күзетші болып істеді. Ауылдастары  1969 жылы Дәмет Жақсылыққызын аудандық Кеңестің депутаты етіп сайлады. Алған сыйлық, марапаттары бір төбе.

Адал жанды адамдардың мерейі әрқашан үстем болмақ. Жемісті еңбегімен, өнегелі өмірімен аналық парызын адал өтеп жалғыз ұлын мықты азамат етіп жеткізді. Бар өмірін жалғызына арнаған Дәмет апамның келіні Алмаш та бағына қарай жақсы адам болып жолықты. Жалғыз Кентайы үбірлі-шүбірлі үлкен отбасына айналды, бүгінде Семей қаласында бақуатты тұрып жатыр. Кеңес заманының барлық ащы–тұщы өмірінің дәмін татқан Дәмет апа тағдырдың салмағына еш мойыған жоқ. Еңбек етті, немере сүйіп, ұзақ жасап 1992 жылы Кентайының қолында өмірден өтті. Еңбексүйгіштік, төзімділік, қайсарлық, жігерлілік сияқты тамаша қасиеттермен қоса, Дәмет Жақсылыққызы сүйген жарға деген адал, шынайы әйел сезімін өмірімен өнеге етіп ұрпақтарына үйретіп кетті.

                                                                          Раушан Абайханқызы, немере сіңілісі 

Знание истории своего края дает нам возможность понять, кто мы есть, кто наши предки, что они нам завещали, лучше оценить прошлое, понять настоящее, заглянуть в будущее, помочь духовному возрождению народа. В большой стране у каждого человека есть маленький уголок, его малая родина. Предлагаем нашим читателям историю одного из красивейших мест района Алтай села Турғысың(Тургусун).

История образования села уходит корнями в далекий 18 век и имеет более чем двухвековую летопись. Село получило название от реки Тургусун, на берегу которой и было основано. Крестьяне были заняты в основном на сельскохозяйственных работах. Разработка Зыряновского месторождения повысило значение села, жители стали привлекаться к вывозу руды, заготовке леса, другим работам. По переписи населения 1897 года в селе проживало 944 человека. В селе имелся молельный дом, школа, лавка, хлебозапасный магазин. «…Первым поселенцам расположение села было очень выгодным – не всяк и не всегда мог сюда пробраться. С севера высокие горы, с юга река Бухтарма, с востока бурная река Тургусун, с запада горы Маралиха, Средняя. Проехать можно было только верхом...». Это предохраняло село от приезда посторонних лиц. По территориальной принадлежности их называли «каменщиками», т.к. строили свои жилища в скалистых горах. По социальному статусу «ясачниками» Издавна с ХV-ХVII веков население платило ясак (налог, дань натурой) в царскую казну в виде собольих шкур по 1-3 штуки в год с человека. С этого времени их стали именовать ясачниками или бухтарминскими ясашными инородцами, позже этот вид налога был заменен на денежный. По религиозной принадлежности их относили к «кержакам». Жители, беглые крестьяне, старообрядцы были выходцами из старообрядческого центра на реке Керженец Нижегородской губернии, не принявшие никонианскую реформу церкви. Одежда у староверов была, и праздничная и повседневная и шилась из льняного полотна домашней выработки из покупных китайских тканей. Крестьянки выбирали для своих одежд ткани яркие, как гладкокрашенные, так и с тканым или набивным узором, причем предпочтение отдавали «лапастым», с крупным рисунком. Например, павлины на кашемировом сарафане носили жительницы с. Турғысың(Тургусун), а георгины на сатиннике из с. Александровка.  В 1918 году в Тургусуне был создан сельсовет. В дальнейшем и по сегодняшний день Тургусунский сельский округ.

Очень интересна история Тургусунской ГЭС. Французский горный инженер Пьер Копье в 1890 году был нанят для разработки зыряновского рудного месторождения. Контракт действовал до 1902 года. Он был одним из участников строительства Тургусунской ГЭС. Инженер Копье был заядлым фотографом. И он сумел запечатлеть главные исторические моменты. На фотографиях, представленных потомками французского инженера сотрудникам областного архива Восточного Казахстана запечатлены факты использования в качестве тягловой силы при строительстве ГЭС быков и верблюдов. Также были фотографии, где расположились французские, русские и казахские семьи, это говорит о том, что жизнь и быт наших предков были тесно переплетены. Зыряновский рудник был передан французам в концессию (компания "Зыряновское горнопромышленное общество") сроком на 60 лет. Обязательства французской стороны заключались в том, что нужно было ежегодно добывать чистых металлов не менее: пяти пудов золота, 300 - серебра, 7 000 - меди, 400 тысяч пудов руды. В связи с этим французские инженеры обновили неавтоматизированное производство, запустив мощные электродвигатели и насос. Для их работы, само собой, требовалась энергия. Чтобы ее получать, близ первой гидроэлектростанции началось строительство второй, на реке Тургусун (в семи километрах от села Кутиха на высоте приблизительно 941 метр над уровнем моря). Сооружение станции, кстати, тоже с применением венгерских технологий, оснащенной тремя турбинами, было завершено в 1902 году. Поначалу дела шли гладко, но однажды на шахте Северной случился пожар, в результате которого погибли одиннадцать человек. А затем, в мае 1902 года, на регион обрушились проливные дожди. Вода над гребнем плотины Тургусунской ГЭС поднялась на 45-50 вершков (один вершок равен 4,5 сантиметра). А в ночь с 24 на 25 мая плотина электростанции полностью разрушилась.

Напомним, что одна из первых в нашей стране ГЭС была Тургусунская и была построена в марте 1902 года, но уже в мае того же года мощный паводок разметал каменную запруду. До сего дня сохранились бетонные остатки сооружения, возведенного французской компанией «Мосье Жиро».

В переводе с тюркского Тургусун означает «бешеный бык» (А. Кратенко), что вполне объяснимо, поскольку река имеет самый большой в ВКО перепад высот, если иметь в виду исток реки и устье, поэтому весной вода несется вниз с огромной скоростью. Эта сумасшедшая энергия и привела к первой катастрофе.

Позже, в 1930-х годах, советские инженеры достроили станцию, но плотину поставили уже не на Тургусуне, а на отводном канале. В сентябре 1935 года ГЭС дала первый электрический ток и до 15 июля 1957 года надежно снабжала электричеством регион. Село росло, развивалось и в 1950-1953 годах была построена железнодорожная ветка Усть-Каменогорск-Зыряновск. В Турғысыңе(Тургусуне) построили железнодорожную станцию. В книге А. Н. Минеева имеется фотография первого дежурного железнодорожной станции с. Турғысың(Тургусун) Расширенный поиск | Сайт библиотеки (pushkinlibrary.kz)

Жители села принимали активное участие в строительстве дороги «Восточное кольцо», создавались отряды для борьбы с белогвардейцами в составе полка «Красные горные орлы».

Сегодня Тургусунский сельский округ — это динамично развивающийся населённый пункт района Алтай с современной инфраструктурой. Население сельского округа составляет более полутаратысячи человек. На территории сельского округа расположены ТОО «Тургусун miat», 4 крестьянских хозяйства, которые занимаются пчеловодством, растениеводством, овощеводством и животноводством, КГУ «Тургусунская средняя школа», врачебная амбулатория, отделение связи, пекарня, 2 кафе, 5 магазинов.

В целом район Алтай, куда входит с. Турғысың (Тургусун) является одним из основных производителей сельскохозяйственной продукции в области. Наличие сельхозугодий, природные условия позволяют выращивать широкий спектр сельхозкультур, в основном зерновые и масличные. Продукция медоносных пасек этого края известна далеко за пределами Восточного Казахстана.

Источники:

Минеев, А. Н. Тургусунские были: летопись / А. Н. Минеев - Текст

Лухтанов, А. Г. Путешествие в страну каменщиков Текст/ А. Г. Лухтанов. - Усть-Каменогорск: Издательство ИП Аникина, 2018.

Зыряновск. - Алма-Ата: Казахстан, 1991. - 192 с.

Раздыков С. З. Субэтническая культура – староверы Восточного Казахстана https://edu.e-history.kz/ru/publications/view/594

Шарабарина Т. Наряды бухтарминских староверок https://www.goldenaltay.kz/ru/catalog/iz-istorii-kraya/naryady-buhtarminskih-staroverok

Кратенко А. История строительства одной из первых в Казахстане ГЭС запечатлена на снимках французского фотографа https://exk.kz/news/38231/istoriia-stroitielstva-odnoi-iz-piervykh-v-kazakhstanie-ghes-zapiechatliena-na-snimkakh-fra

Кривощёкова А. Тургусунская ГЭС с французским акцентом https://yka.kz/publ/turgusunskaja_gehs_s_francuzskim_akcentom/38-1-0-1023

За Убой, окаймленной каменистыми сопками, на склоне плодородной лощины лежит небольшой городок Шемонаиха. История образования данного населенного пункта насчитывает более двух веков. В 2021 году Шемонаихинский район отметил свой 255-летний юбилей со дня образования (1766г) и 60 лет (1961г) со дня присвоения Шемонаихи статуса города. Обратимся к истории, когда и как было основано данное поселение? Что явилось началом? Об этом нам красочно рассказывает книга «Шемонаиха». Авторами издания являются кандидат исторических наук, исследователь, краевед И. Д. Никифоров и директор Шемонаихинского историко-краеведческого музея Н. Г. Дубинчик. Книга посвящена 85-летию со дня образования района и 85-летию со дня рождения писателя-земляка А. Иванова. Вот как авторы описывают начало истории появления населенного пункта под название Шемонаиха: «…в 1762 году Сенат, на основании Манифеста Екатерины II, издал Указ, который приглашал поселиться в России представителей других государств, а также разрешал вернуться в отечество всем живущим за границею российских раскольников. Указ гласил: «О занятии в 

Сибири мест от Усть-Каменогорской крепости до реки Бухтармы и от неё до Телецкого озера: о построении там в удобных местах крепостей и заселении той стороны по рекам Убе, Берёзовке, Глубокой и прочим речкам, впадающим в оные и в Иртыш-реку русскими людьми до 2-х тысяч человек. Указ предписывал «никого на то поселение не принуждать, а селить только нуждающихся…». Правительским Указом 1760 года предписывалось помещикам «за предерзостные поступки» ссылать своих крестьян на поселение в Сибирь. Одной из главных причин, заставивших правительство принять меры для заселения края, послужило бурное развитие горнорудного дела в Южно-Алтайских горах. Задачу заселения Прииртышья помогла разрешить ссылка вывезенных из Ветки русских раскольников, так называемых «поляков», бежавших в своё время от религиозных преследований в Польшу (часть королевства Польского входила в состав России), отсюда название «поляки». Так появились на 

Рудном Алтае первые шесть «польских» сёл, в том числе Шемонаиха и Лосиха (Верх-Уба). Крестьяне добирались в эти дремучие края своим «коштом», то есть в основном за свой счёт, по пути останавливались и выбирали места для поселения, оставив им свои фамилии. Так, братья Шемонаевы по пути следования от западных границ России основали родственные деревни в Алтайском крае: Шемонаева Барнаульского уезда Троицкой волости, Шемонаевский посёлок Барнаульского уезда Верх-Пайвинской волости и Шемонаеву деревню Змеиногорского уезда Убинской, затем Александровской волости - теперешнюю Шемонаиху». В своём труде «Путешествие по разным местам Российского государства» П. С. Паллас так описывает посещение Шемонаевского: «Повыше речки Шемонаихи лежит ещё новопостроенная деревня о тридцати дворах, на том месте, где сперва был форпост, коего старая крепость и казармы ещё и поныне там, как обыкновенно, на гнитие стоят. Теперешния ея жители суть перешедшие из Польши поселяне, кои российского происшествия, говорят языком русским и исповедают древний греческий закон. Праотцы их поселились из Подолии и в прочих Польши пограничных областях...». Данное сообщение находит подтверждение в архиве Алтайского края. «Оная деревня заселена в 1766 году, состоит на равнине при речке Большой Убе, по течению её с правой стороны в устье речки Шемонаевки, вливающейся же в упомянутую речку с правой стороны. Деревня состоит из 127 домов, в которых по последней ревизии считается 527 ревизских душ. Занимаются крестьяне в основном хлебопашеством, также исправлением мостов, гатей, дорог. На речках Шемонаевке, Берёзовке находилось 17 мельниц…». Как мы уже выше писали основой для заселения этих мест послужило бурное развитие горнорудного дела в Южно-Алтайских горах. Одним из ярких представителей разработки горного дела на Урале является Демидов (1678−1745). Уральский горнозаводчик, владелец многочисленных уральских заводов… Месторождения полезных ископаемых были обнаружены и на территории нынешнего Шемонаихинского района. В 1749 году бергайер Фока Политов открыл Николаевское, Таловское, Шемонаихинское, Сугатовское месторождения. Шемонаиха стала развиваться и расстраиваться. В 1891 году в Шемонаихе была открыта первая больница на 5 коек. А в 1898 году на средства благотворителя, Семипалатинского головы - купца Плещеева была построена каменная больница. (Это здание сохранилось до сих пор, сейчас в нём размещена станция «Скорой помощи» по улице Астафьева).       

В 1912 году в Шемонаихе было 800 дворов, население составляло около трёх тысяч человек. Село стояло на перекрёстке трёх трактовых дорог на Барнаул, Семипалатинск и Усть-Каменогорск, на правом берегу Убы….

По словам нашего земляка, писателя и краеведа Г. Д. Гребенщикова, Шемонаиха в начале века представляла собой «лабиринт кривых улиц и переулков». «Тут была и большая четырёхклассная школа, и каменное здание лазарета, и резиденция станового пристава, и лесничество на всю Убинскую долину и её верховья, и даже камера мирового судьи, он же и судебный следователь и нотариус». Г. Д. Гребенщиков Шемонаиху называет «культурным центром края». Он пишет: «На правом берегу Убы, выше устья вёрст на 60, расположено огромное, более 800 дворов село Шемонаевское с каменной церковью, с каменной больницей, большой школой, волостью, почтой, телеграфом, лесничеством и прочей, менее значительной сельской знатью... Шемонаиха, давала тон многим окрестным сёлам и изобиловала умными и духовными могучими патриархами, к совету которых прислушивались целые волости».

Необозримые поля и заливные луга, пло­дородная почва, обилие зверя и рыбы в реках, близость леса - все это создавало предпосылки для основательной и зажиточной жизни. В первый же год поселенцами было вспахано и засеяно более двух сотен десятин земли. Население Шемонаихи росло, и к 1781 году уже состав­ляло около трехсот человек. За последующее столетие оно увеличилось более чем в десять раз. В 1897 году в селе про­живало 3787 человек. Село находилось в ста пяти километрах от Семипалатинска (ныне Семей). Развитие горнозаводского дела на Алтае, приток людей, близость казачьих поселений, прокладка поч­товых трактов постепенно раскачивали и разрушали устои старой веры. На протяжении более двух столетий со времени основания Шемонаиха была одним из крупных селений Ульбинской до­лины. Главными его достопримечательностями до революции были каменное здание церкви, школа, почта, телеграф, волост­ное управление, большая мельница, несколько кабаков и тор­говых лавок. Основным занятием населения было земледелие, живот­новодство и пчеловодство. Подспорьем в жизни крестьян слу­жили также, лесозаготовки, охота и рыбная ловля. Среди них имелись свои кузнецы, плотники, бондари, печники, шорники, сапожники. Почти вся женская половина села умела шить ткать, вязать и вышивать.

В марте 1918 года в Шемонаихе была установлена Со­ветская власть. В сентябре 1928 года, в связи с реорганизацией админис­тративно-территориального деления в СССР был образован Шемонаихинский район с центром в г. Шемонаихе. В 1961 году он получил статус города. Шемонаиха – чистый, ухоженный малый город с дружелюбным населением. Еще один интересный факт из истории шемонаихинского края. В 1939 году в Москве была организована первая Всесоюзная сельскохозяйственная выставка достижений народного хозяйства, имевшая цель - продемонстрировать превосходство колхозного строя в условиях социализма. Право участия в ней от Шемонаихинского района получили за свои высокие достижения в животноводстве два колхоза: имени Карла Либкхнехта (село Пруггерово) и «Путь Ленина» (село Камышенка). Их достижения получили высокую оценку: первый колхоз был удостоен диплома I степени, получил материальное вознаграждение - легковую машину и 10 тысяч рублей, «Путь Ленина» получил диплом II степени, мотоцикл и 5 тысяч рублей.

(к 175-летию Курбангали Халиди)

За последние два десятилетия в связи с развертыванием этнографических исследований в Средней Азии и Казахстане изо дня в день расширяется круг не только полевых этнографических материалов, но и литературных источников. Извлекаются из архивов и библиотек неизвестные или малоизвестные записки, сочинения, забытые имена находят свое место в науке. К числу таких незаслуженно забытых имен относится имя казахстанского историка и этнографа Курбангали Халиди (Халид углы), имеющего немалые заслуги в изучении дореволюционной истории и этнографии казахов и ряда других народов Средней Азии, Казахстана и Восточного Туркестана. Им написаны два интереснейших сочинения, изданные в Казани: «Тарих-и джарида-йи джадида» - «Новые исторические записки» и «Таварих-и хамса-йи шарки» - «Очерки истории пяти восточных народов» (1910 г.). Курбангали Халиди не упомянут даже в обстоятельном труде Э. А. Масанова «Очерк истории этнографического изучения казахского народа в СССР» (Алма-Ата, 1966). Основной причиной неизвестности этого автора надо считать чрезвычайную трудность языка его сочинений. Язык «Таварих-и хамса-йи шарки» - турецкий с элементами татарского и староузбекского (чагатайского) языков. Это обстоятельство, усугубленное крайней насыщенностью текста арабизмами, приводит к тому, что книгу трудно читать без специальной подготовки. Автор настоящей статьи ставит своей задачей обратить внимание специалистов на сочинения Курбангали Халиди, являющиеся важным историческим источником.

Биографические сведения о Курбангали Халиди разбросаны отдельными крупинками в его книгах и рукописях. Ряд фактов, дополняющих и уточняющих биографию этого ученого, был любезно сообщен нам тестем его внука Масуда Халиди Мухамеджаном Юсуповым. Он же подарил нам сохранившуюся у него фотографию К. Халиди. Автор считает приятным долгом выразить М. Юсупову свою глубокую благодарность.

(совхоз «Шемонаихинский» село Октябрьское, село Луговое, село Садовое, сейчас К\х «Шемонаихинское»)

Октябрьский сельский округ создан в 1932 году на основе животноводческого хозяйства - совхоз «Шемонаихинский».

Начало организации с\х «Шемонаихинский» 1929 год, когда в Коростелевских степях был организован мясо-совхоз «Коростелевский». Отсутствие воды для скота и недостаток пахотных земель мешали развитию хозяйства. И тогда совхоз перевели в Шемонаихинский район. Контора совхоза размещалась в селе Красный Яр. Гурты скота рассыпались по правобережью Убы на лугах её притоков. Много скота паслось и на территории теперешнего нашего округа.

В 1932 году из «Коростелевского» выделилось наше хозяйство с площадью 10275 гектаров. Исторически так сложилось, что речка Поперечка стала водной артерией нашего села. Первые жители селились по берегам, делая земляные балаганы, вода была чистая, люди пили воду из речки,стирали в ней. На месте нашего округа появилась заимка из нескольких избушек. Рабочие, пришедшие со скотом из Аула, сначала размещались в землянках и устраивались, кто как мог. Государство выделяло большие средства для строительства. Принимались новые рабочие. Создавались строительные бригады, руками которых создавались животноводческие помещения, мастерская.

В это же время пришли в совхоз машины. Первые тракторы были заграничной марки «Фордзон», потом их заменили более мощные отечественные «СТЗ» и «ЧТЗ».

Основную же работку по обработке земли и перевозке грузов выполняли лошади и верблюды.

Совхозе в 1932 году уже был свинарник на 50 маток, совхоз имел 1000 голов крупного рогатого скота, 22 лошади и 24 верблюда. Одна грузовая автомашина марки «АМО» и 2 «Фордзона» венчали силу хозяйства. Центральная усадьба (ныне село Октябрьское) имела 5 дворов, в первой бригаде стояло 2 дома, на второй ферме – 3 дома. Рабочие жили в землянках, встроенных в обрывы логов, а на ферме №3 – в одном бараке. Первым директором был Дмитрий Иванович Митрофанов, начальником политотдела товарищ Оленев и секретарём комсомольской организации товарищ Володин. В последующие годы во главе совхозного производства стояли двадцатипятитысячник Захар Семёнович Король, Михаил Лаврентьевич Горохов, Васильевич Яковлевич Максаков, Митрофан Анастасович Корючев и другие. Первая комсомольская ячейка насчитывала 7 человек. В неё входили Фёдор Семёнов, Анна Сенокосова, Василий Барышев.

После окончания курсов на одном «Фордзоне» работали Фёдор Семёнов и Фёдор Бессмертный, на другом – Нескубо. Полеводческую бригаду возглавлял Фёдор Шкорубка. Много сил совхозному строительству отдали ветераны Иван Гаврилович Карпачёв, Анастасия Андреевна Дементьева, Евдокия Матвеевна Польская, Алексей Тимофеевич Касьяненко, Андрей Назарович Коротков, Фатей Федосович Степанов, Фёдор Петрович Семёнов, Анна Сергеевна Сенокосова, Степан Григорьевич Васильев, Иван Иванович Польских, Оспанбек Искандыров, Есергеп Бектуров, Исха Бартаев, Анастасия Круглова, Анастасия Аверьяновна Исаева и многие другие. Это они зачинатели, закладывали фундамент сельского хозяйства.

Историю нашего совхоза можно разделить на четыре основных периода. Первый – со дня организации до 1941 года – время становления и развития социалистического сектора в сельском хозяйстве. Второй – период Великой Отечественной войны. Третий – 1945-1953 годы – характерен дальнейшим расширением хозяйства. Четвёртый период характерен бурным оснащением производства техникой, большими капитальными вложениями и строительством.

В связи с пуском Семипалатинского мясокомбината и ростом потребности в сырье для колбасных изделий совхоз специализировался по производству свинины.

Специализация требовала строительства новых свинарников, кормокухонь. Встал вопрос о квалифицированном руководстве отраслями совхозного производства, и государство посылает на работу в совхозы Казахстана специалистов из РСФСР, Украины и Белоруссии. Среди этих посланцев к нам в 1936 году были Никифор Иванович Бородюк 1914 г.р. и Крущук Р.Я. Какой бы участок ни доверили Никифору Ивановичу, он всегда добросовестно относился к порученному делу. Это опытный, знающий своё дело специалист, не случайно труд товарища Бородюка Н.И. был высоко оценен – ему присвоено звание заслуженного ветеринарного врача Казахской ССР.

Для работы на машинах требовалась подготовка механизаторов, шоферов. Возникла необходимость учёбы свинарок, доярок. И специалисты совхоза, бывшего треста совхоз постоянно занимались этим вопросом. Одним из первых специалистов, кому удалось поднять культуру земледелия, был главный агроном Николай Яковлевич Шарый. Это благодаря его заботам, земледельцам удалось в полной мере обеспечить растущее поголовье потребным количеством кормов. При Николае Яковлевиче выращены лесные полосы, проведено озеленение совхоза. Его труды ми видим и сегодня.

К концу 1940 года в совхозе насчитывалось до 5000 чистопородных свиней крупной белой породы, завезённых из центральной России. Но тогда свиноводство, сдерживалось недостатком помещений, влияло и то, что на фермах преобладал ручной труд. И тем не менее производство сельскохозяйственной продукции возрастало. С 1945 по 1949 год поголовье свиней доведено до 12 000 голов. Кроме того, в совхозе имелось 2000 овец, 2000 гусей, а позднее стали разводить уток.

К 1954 году совхоз доводит поголовье до 18 000 голов.

Вскоре после окончания Великой Отечественной войны в совхозе построили электростанцию, начал работать радиоузел. Начали внедрять малую механизацию в свиноводстве и на фермах крупного рогатого скота. Появился водопровод и автопоилки.

Спустя 40 лет - в 1972 году - со дня основания, совхоз стал одним из крупнейших хозяйств Казахстана – с развитым свиноводством, годовой оборот которого составил более 53 000 голов, крупного рогатого скота – 1320, в том числе 760 коров, сотни лошадей. В совхозе насчитывалось 82 трактора – от ДТ -20 до К-700, 30 зерноуборочных комбайнов, 42 автомашины. В полеводстве обработка почвы, посев, уход и уборка механизированы. На территории совхоза образовались сёла: Октябрьское, Садовое и Луговое, в которых проживало до 2500 человек, 800 из которых работали в совхозе. Заметные перемены произошли и в быту, в Селе Октябрьское было построено 6 двухэтажных домов с благоустроенными квартирами. Крестьянский домик-школу заменили средняя, восьмилетняя и начальная школы. Кроме того, был построен интернат на 90 детей. В Шемсовхозе (на территории трёх сёл) работало 3 детсада, к услугам трудящихся было 4 клуба, в трёх из которых были широкоэкранные киноустановки, столовые. Возрос культурный уровень трудящихся. В совхозе работало 89 специалистов, из которых 4 имели высшее образование, 42 – средне-специальное, 43 окончили школы и курсы, многие продолжали образование. Заслуженным авторитетом пользовались специалисты тех лет:И.П.Степанов – управляющий фермой №3, зоотехники О.П.Карташова, Н.И.Ныня, ветврач Л. П.Тарасова, бригадиры И.П.Зубков, И.А.Шеффер. Успехи тружеников совхоза отмечены Красным знаменем ЦК Компартии Казахстана, Совета Министров и Казсовпрофа, денежными премиями и дипломами ВДНХ СССР и Казахстана.

Первая школа была организована в 1933 году, она была начальная. Первой учительницей была Володина Е.Е. Её муж организовал на селе комсомольскую ячейку, в которую входил он и ещё несколько комсомольцев. По ликвидации безграмотности среди взрослого населения супруги Володины с комсомольцами организовали ликбез. Так по вечерам взрослые люди учились читать и писать. С 1937 года школа обрела статус «семилетки». В ней работало уже 11 учителей. С высшим образованием учителей ещё не было. Первыми директорами были Костенко, Шарая, Одинцова Матрёна Васильевна, её брат Одинцов Гаврил Васильевич. В должности завуча был Нагорняк Трофим Моисеевич. Когда директором назначили Згонник Валентину Васильевну, завучем стала Костенёва Зинаида Валерьяновна, а через год эту работу вновь продолжил Трофим Моисеевич. В 1963 году была открыта новая школа, которая располагалась в нескольких метрах от старой школы. Коллектив новой школы возглавил Беппле Зигмунд Рейнгольдович, завучем назначена Воробьёва Анна Николаевна. В здании старой школы продолжили заниматься начальные классы, на тот момент в школе обучалось 413 учащихся. Здание школы было построено на общественных началах, проектировали здание и возглавляли строительство жители села Катренко Павел Алексеевич и Екатерина Мефодьевна.

В мае 1941 года в Шемсовхозе была открыта изба-читальня заведующей была Польских Зоя Ивановна.

Источник:

1. Фёдоров, В. директор совхоза «С 40-летием вас, труженики «Шемонаихинского» [Текст]/В. Фёдоров.//Ленинское знамя.-1972.-24 июня.
2. Лупанов, В. гл.зоотехник совхоза «Совхоз «Шемонаихинский» - фабрика мяса» [Текст]/В.Лупанов гл.зоотехник совхоза.//Ленинское знамя. – 1970.- 24 октября.
3. Велижин, Н. звеньевой комсомольско-молодёжного звена совхоза «Шемонаихинский» «Звено начинает страду»[Текст]/Н.Велижин.//Ленинское знамя.- 1986. – 12 августа.
4. Ленинское знамя.- 1963. -4 июля.

Знаменательные и памятные даты РК
и Восточно-Казахстанской области на 2023 год

Даты, отмечаемые без дня и месяца

Даты, отмечаемые без дня и месяца (прямая хронология)

Возникновение поселка Глубокого, по рассказам старожилов, относится к 1761 году, когда у подножия сопки Петушок поселился Игнатий Губин, с ним жена Прасковья, да сыновья Матвей, Егорий, Фома, да дочери Аксюта, Марфа, Матрена и Фекла. Верхняя часть горы была похожа на гребень петуха, вот и прозвали ее Петушком, а местечко - Петушками. Название сохранилось и до наших дней.

Срубили Губины просторный дом, надворные постройки: амбары, завозню, стойла для коров и лошадей, и все под одной крышей. Надвигалась зима, семья торопилась, чтобы вспахать землю под будущий урожай.

Через два года здесь было возведено уже четыре дома со всеми постройками. Вскоре стали заселять и берега речки Глубочанки. Здесь возвели добротные дома и усадьбы Кирилл Моисеевич Богомолов, Петр Моисеевич Бурнашев, Кондратий Филиппович Грохотов, Иван Осипович Токмин, Никифор Алексеевич Оконешников.

Одновременно пришлые со строительством жилья и надворных построек разделывали пашню. Тяжелый это был труд: корчевка пней, вырубка и сжигание кустарника: Всеми семьями, с рассвета дотемна работали поселенцы. Буквально отвоевывали каждый земельный клочок под посевы. И так из года в год жили одной только думой, заботой о хлебе насущном. «Береги колос в поле, зерно в мешке, хлеб на столе, а крошки в ладошке», - говаривали они.

Основными культурами были рожь и пшеница. Высевали овес, ячмень, горох, коноплю, лен. Земледелие развивалось в тесном сочетании с животноводством, которое давало продукты питания и обеспечивало крестьянские хозяйства рабочим скотом.

Первые поселенцы деревни Глубокой на административном учете состояли в Усть-Каменогорской крепости. По третьей «ревизской сказке» - переписи населения Алтая в 1763 году в Глубокой уже проживало 248 душ, в том числе 154 мужчин, 94 женщин. Первым старостой, избранным на сельском сходе деревни Глубокой, стал Иван Михайлович Ляпунов - крепкий, зажиточный мужик, имевший полтора десятка лошадей, до 30 голов дойных коров, до сотни овец и коз.

Глубоковские крестьяне засевали 610 десятин пашни. Урожаи снимались низкие, с большим трудом хлебопашцы обеспечивали себя и горнозаводское население, войска Иртышской казачьей линии и гарнизоны крепостей.

Заселяя край, поселенцы принесли с собой и самобытную культуру, обычаи, нравы. Почти в каждом населенном пункте были церкви, а при них - хоры. Они сопровождали религиозные обряды. Голосистые в Глубокой были девчата и парни. Звучали здесь песни русские, украинские, белорусские, польские.

Многих певцов, таких, как братья Сидор и Евлампий Ушаковы, Корней и Петр Богомоловы, Тарас Поснов, примечали проходящие по этим местам монахи, и после они оказывались в церковных хорах Тобольска, Омска, Семипалатинска.

Ежегодно по престольным праздникам на масленицу, пасху, Троицын день, на покров устраивались спортивные праздники. Не было равных в силе глубочаном.  Елистрат Иванов двухпудовую гирю правой рукой выжимал 25 раз, левой - 21.

В 1874 году в Глубоком была построена школа. За 24 года она обучила грамоте 1204 мальчика и 118 девочек.

31 декабря 1964 года Указом Президума Верховного Совета Казахской ССР был образован Глубоковский район с центром в п. Глубоком. Его территория - около 11 тысяч квадратных километров, население - более 16 тысяч человек. В районе функционирует Иртышский полиметаллический комбинат, две геологических экспедиции, три строительных управления, валяльно-войлочная и швейная фабрики, медеплавильный завод, три рудника, элеватор, Казахская опытная станция пчеловодства, птицефабрика, птицеплемсовхоз, семь совхозов и пять колхозов, ряд других предприятий промышленного и сельскохозяйственного назначения. 11 Героев Советского Союза, 20 Героев Социалистического Труда воспитала глубоковская земля.

Список литературы

Города и села Восточного Казахстана : Рек. указ. лит. - Усть-Каменогорск : Б.и., 1995. – 14-17 с. - Б.ц.

Восточный Казахстан – родина многих писателей и поэтов, которые известны широким кругам читателей, в том числе за пределами Казахстана, среди них: Абай Кунанбаев, Мухтар Ауэзов, Александр Волков, Ефим Пермитин, Павел Васильев, Георгий Гребенщиков, Анатолий Иванов, Роллан Сейсенбаев.... В нашем крае определенное время жили и создавали свои произведения Федор Достоевский, Павел Бажов, Евгений Курдаков...

За последние 20 лет литература Восточного Казахстана стала более заметна и разнообразна. Появляются новые издания, новые авторы, новые книжные серии, развиваются региональные издательские проекты. Среди них следует отметить издание двухтомной энциклопедии «Шығыс жұлдыздары» («Звезды Востока»), а также сборников лучших поэтических произведений международного фестиваля литературы и искусства «Шығыс шынары». На особом месте стоит Антология «Музыкальное наследие Восточного Казахстана», куда вошли 18 CD дисков с записями свыше трехсот казахских народных песен и кюев с сопроводительными брошюрами.

В 2011-2013 годы в рамках государственной программы «Культурное наследие» при поддержке областной администрации реализован крупный региональный проект «Алтай-Ертіс кітапханасы», нацеленный собрать воедино литературное наследие Восточного Казахстана. За 3 года в этой серии были изданы лучшие произведения писателей нашего края, от первых казахских поэтов–жырау до классиков и современников. Это сочинения великого казахского поэта и мыслителя, основоположника казахского литературного языка Абая Кунанбаева и его последователей, имена которых долгое время замалчивались. Также в этой серии изданы произведения выдающегося казахского философа 19 века Шакарима Кудайбердиева и корифея мировой литературы Мухтара Ауэзова, труды известных абаеведов Каюма Мухамедханова, Арапа Еспенбетова и др. В серию вошли и произведения Евгения Курдакова, которого по праву считают одним из лучших переводчиков стихотворений Абая Кунанбаева на русский язык.

Книги серии «Алтай-Ертіс кітапханасы» отражают разные темы и направления, к примеру, Арип Танирбергенов, один из талантливых учеников и последователей Абая, своими переводами знакомил казахских читателей с произведениями А. С. Пушкина, М. Ю.Лермонтова. Книги писателей – ветеранов Великой Отечественной войны и участников партизанского движения, народного героя Касыма Кайсеноваи «бесстрашного Сашки‑казаха» Адий Шарипова являются ярким примером мужества и дружбы народов в суровые годы военного лихолетья. Книга другого нашего восточноказахстанца, участника войны, Народного писателя Казахстана Азилхана Нуршаихова рассказывает о неподражаемом казахском полководце, Герое Советского Союза Бауыржане Момышулы. Автор Муслим Кумарбеков своим романом «Таукымет» отдает дань памяти земляку, Герою Советского Союза Изгутты Айтыкову. А в сборниках писателей Георгия Гребенщиковаи Павла Васильева, посвященных родному краю, отразились национальная самобытность нашей республики и фольклорно-песенная культура Прииртышья.

С 2018 года осуществляется новый масштабный проект «Книжная серия «Абай әлемі»/«Мир Абая», призванный сохранить культурное и литературное наследие талантливых земляков, популяризировать лучшие произведения местных авторов. В этой книжной серии выходят в свет разные по жанру и тематике произведения известных авторов нашего края, которые ранее не издавались или издавались малым тиражом. В 2019 году, посвященном Году молодежи в Казахстане, в книжной серии «Абай әлемі» наряду с другими книгами был издан сборник произведений «Жастықтың оты жалындап…»/«Бег времён…», поэтические сборники Мерея Карта и Александра Мещерякова – талантливых молодых восточноказахстанских авторов. Кроме того, впервые были собраны труды исследователей нашего края и изданы одним сборником под названием «Краеведы ХІХ-ХХ веков о Восточном Казахстане». Отдельной книгой вышли в свет работы замечательного земляка Станислава Черныха «Неутомимый краевед Рудного края».

В 2018-2020 годы в рамках серии «Абай әлемі» было издано 51-но наименование книг, в количестве 43889 экземпляров. Работа над проектом продолжается, в текущем году планируется издание 21-го наименования в количестве 11 000 экземпляров.

Среди них будут книги авторов, членов старейшего регионального литературного объединения «Звено Алтая», которое в этом году отметило свое столетие. У истоков литературного движения края стояли начинающие тогда литераторы, впоследствии ставшие известными писателями: Павел Бажов, Николай Анов, Георгий Тотин, Михаил Иванусьев-Алтайский, Павел Кузнецов, который впоследствии стал одним из первых переводчиков произведений акына Жамбыла Жабаева.

Литературное объединение «Звено Алтая» – инициатор издания литературно-художественных альманахов «Звено Алтая», «АқЕртіс» / «Иртыш» и «Восток», активный участник издания книжной серии «Алтын тамыр. Библиотека литературы Восточного Казахстана», организатор ежегодных Гребенщиковских, Чистяковских и Васильевских чтений.

В 2020 году в канун юбилея «Звено Алтая» презентовало замечательный сборник «Солнечный круг», адресованный детям разного возраста, их родителям, учителям, руководителям чтения. В сборник вошли произведения более 60-ти восточноказахстанских авторов, среди которых: Марат Кабанбаев, Алибек Аскаров, Шарбану Бейсенова, Борис Щербаков,Серик Габдуллин, Климентий Первушин, Лариса Мартынова и др.Особо хочется отметить вошедший в сборник фантастический роман-сказку «Истории из жизни медвежат-путешественников», автором которого является наша коллега Яна Ябдеева. Произведения Яны Борисовны неоднократно публиковались на страницах республиканской и российской периодической печати, а также в литературных журналах Болгарии.

Много в книге и новых имен, чьи душевные детские произведения удивят своей простотой и непосредственностью.Чудесные иллюстрации талантливого восточноказахстанского художника Татьяны Орловой делают книгу еще более привлекательной, будят воображение и вносят дополнительное очарование в восприятие созданных авторами образов.

Безусловно, гордостью для нашего региона стало признание сборника в России – номинация «Лучшая книга для детей» в ежегодном конкурсе «Лучшая книга Алтая-2021» (г. Барнаул).

2020 год, посвященный 175-летию нашего земляка, великого казахского поэта Абая Кунанбаева, несмотря на карантин, был насыщенным для нашей библиотеки. Мы организовали краеведческую экспедицию на родину Абая Кунанбаева и ее результатом стало издание трехязычного фотоальбома «Абайдың киелі даласы»/«Степная планета Абая»/ «The steppe planet of Abai» тиражом в 1000 экземпляров. Альбом знакомит читателей с историческими и сакральными местами, связанными с жизнью и творчеством поэта-мыслителя. Этот проект состоялся как совместная работа с нашим замечательным писателем, членом Союза писателей Казахстана и России, Отличником просвещения Казахской ССР, ученым-орнитологом, кандидатом биологических наук Борисом Васильевичем Щербаковым. Борис Васильевич является одним из первых авторов, кто представляет мир Абая через призму окружающей природы, он – автор книг «Путь к Абаю», «Звёздная степь Жидебая»/«Жидебайдың жұлдызды даласы», «Восточный Казахстан – сердце Евразии» / «Шығыс Қазақстан – Еуразия жүрегі».

Иллюстрации и тексты данного фотоальбома пронизаны духом эпохи Абая, воздухом степи, шелестом ковыля... Конечно, в этом большая заслуга наших коллег-фотографов и дизайнера, которые позволили изображениям излучать необыкновенный свет исторических памятников: мавзолеев Кенгирбай би и Енлик-Кебек, местности Сырт Каскабулак, степного родника, колодца отца Абая – Кунанбая, дома-музея и мавзолея Абая... Мы надеемся, фотоальбом, изданный библиотекой, внесет свою лепту в постижение глубоких смыслов, заложенных в творчестве Абая, и займет достойное место в книжных коллекциях разных библиотек.

Уважаемые коллеги! К сожалению, формат доклада не позволяет в полной мере представить Книгу нашего региона. Я сделала лишь небольшой экскурс о Книге Восточного Казахстана 2000-х годов. Мы стремимся, чтобы литературное наследие нашего края было представлено и в виртуальном пространстве, для чего мы активно сотрудничаем с писателями-земляками.

Сегодня цифровые варианты книг восточноказахстанских авторов размещены в Казахстанской национальной электронной библиотеки (http://kazneb.kz) и, конечно, доступны в нашей полнотекстовой электронной библиотеке «Краеведение» на сайте библиотеки (http://www.pushkinlibrary.kz) и в электронной библиотеке «Біздің Абай/Наш Абай» (http://abai.pushkinlibrary.kz).

Литература является одним из основных факторов, определяющих уровень цивилизованного общества. Национальная книга, воплощая в слове художественную и научную составляющую, содействует укреплению духовности, менталитета, развитию языка, играет огромную роль в расширении ее интеллектуального и духовного богатства. В этом есть ее особая ценность, что делает работу с национальной книгой чрезвычайно важной для библиотек и для нас, библиотекарей.

Сакпанова Жанна Серикжановна,

Восточно-Казахстанская областная библиотека

имени А.С. Пушкина, заместитель директора

24 апреля 2007 года поселку Первомайский исполнилось 50 лет. Предлагаем вниманию читателя страницы истории поселка, славного предприятия – Иртышского химико-металлургического завода.
Указом Президиума Верховного Совета Казахской ССР от 24.04.1957 года до этого безымянный населенный пункт, где шло строительство, был отнесен к категории рабочих поселков и ему присвоено наименование Первомайский. В том далеком году состоялись первые выборы в поселковый Совет. Первым председателем исполкома Совета был Борис Павлович Кухарев. В том же году, накануне праздника Октября, был сдан клуб ИХМЗ, где состоялось торжественное собрание, посвященное 40-летию Великой Октябрьской социалистической революции, и был дан первый концерт художественной самодеятельности. С этого момента здесь не угасала жизнь, он стал центром всей культурной жизни поселка.

Немногие знают, что село Средигорное, отмечающее в 2009 году свое столетие, получило это название только в 1921 году, а до этого именовалось Березовкой.
Первое упоминание о Березовке датируется в архивах 1909 годом, и, судя по всему, это наименование подарила селу окружающая природа. Перепрыгивала здесь по камешкам, плавно извивалась по равнине небольшая горная речушка Березовка. Вся она утопала в зелени белоствольных берез, а начало брала у подножья горы Толстухи, что в большенарымской части Катон-Карагайского района. В пятнадцати километрах по ее течению еще в конце XVIII века располагались заимки кержаков и местных старожилов Блинова, Данилкина, Черемнова, Рыболова, которые занимались скотоводством, пчеловодством, сеяли хлеб. А в 1901-03 годах здесь стали заселяться переселенцы из Самарской и Симбирской губерний. Их манили не только красоты южного Алтая, но и возможность избавиться от непосильного налогового бремени. К тому же людям обеспечивались бесплатный железнодорожный переезд и небольшое денежное пособие в виде подъемных. Первые улицы в новоиспеченной деревне назывались Мордовщиной, Дерибасовской, Оторвановкой, Хохлатчиной – в память о прежних местах проживания.
В 1912 году была создана Михайлово-Романовская волость Змеиногорского уезда Томской губернии. В ее состав вошли три села: Березовка, Чиркаин и Усть-Нарым. Крестьяне жили трудно, ведь даже школы, медпункта здесь не было. Впрочем, суровая закалка помогла им пережить лихолетье двух воин, революцию, коллективизацию, голод и репрессии.
В 1920 году в Березовке уже насчитывалось более 300 дворов с населением 1311 человек. Вернувшиеся с войны сельчане восстанавливали хозяйства. А уже в 1921 году в селе были созданы ревком, сельсовет. Тогда-то на общем собрании и решено было назвать Березовку селом Средигорным.
Почтенные старожилы Средигорного Георгий Бухарин и Алексей Веткалов написали летопись родного села. А учительница Наталья Лухтай посвятила столетию Средигорного поэтическую композицию. Она, в частности, написала: «Год 21-й-лучик света/ Открыла школа детям дверь/. И малыши начальных классов/ Учились грамоте теперь/ Дворы и семьи обживались,/ Люд пожинал плоды труда,/ Звучали песни над деревней,/ А с песней легче жить всегда…».
Первым учителем открывшейся тогда школы был Константин Богашов. Через десять лет это уже была семилетка, в которой обучались и дети из десяти соседних сел. В 1927 году построили маслозавод. Чуть позже на речке Березовке установили две мельницы. Потом был организован колхоз «Новая жизнь», переименованный спустя год в колхоз имени Сталина. Открылись ясли, детски й сад, появились медпункт, почта, радиосвязь. В 1934 крестьяне увидели в Средигорном первый трактор «Фердзон», а через три года – первую автомашину.
За волной репрессий последовали суровые годы Великой Отечественной. Как пишет в своей композиции Н. Лухтай: «И вновь село от боли стонет,/ Взрослеют дети без отцов,/ Стареют матери от горя/ За невернувшихся бойцов./ С победой возвратясь домой…».
А затем наступило время восстановления хозяйства. Образовался совхоз «Средигорненский», открылся сельский Дом культуры… Село пережило время социально-экономических преобразований девяностых годов, максимально сохранив хозяйство со всей социальной и производственной инфраструктурой, налаженными еще с доперестроечных времен. Здесь комплексно продолжает развиваться и животноводство, и пчеловодство. И этот по нынешним временам успех сельчане связывают с именем Петра Федоровича Дяглева, который 42 года возглавляет хозяйство. Так и ныне живет поселкообразующее хозяйство. Всех тебе благ, столетнее село!

Шамиль Багаутдинов, Зыряновский район

Источн.: Багаутдинов, Ш. Столетнее село Средигорное / Ш. Багаутдинов // Рудный Алтай. - 2009. - 15 июля. - С. 4.

С размахом отметили самарчане 100-летие своего села. Приятно, что праздник проходит в знаменательное время, в год десятилетнего юбилея Астаны. Юрточный городок, театрализованное представление артистов Усть-Каменогорского драмтеатра им Жамбыла, вечерний гала-концерт с фейерверком, конно-спортивные игры собрали в Самарском тысячи людей. В торжествах приняли участие жители района и области, гости из других городов Казахстана, включая Алматы, Семей, Талдыкорган, Ушарал, Павлодар, Костанай.

Об истории

Как свидетельствуют различные источники, образование села Самарского было обусловлено царским Указом 1865 года, разрешающим свободное заселение Алтая. Тысячи крестьянских семей в поисках лучшей доли оставили свои обжитые ранее места и пустили корни в живописных местах Прииртышья. Первые переселенцы, вбившие в 1907 году колья на будущем месте села Самарского, прибыли из Самарской губернии – отсюда и название села – Самарское. Было их поначалу тринадцать семей, из Поволжья: Крахмалевы, Задонцевы, Полынины, Злобины, Бугаевы… Они приехали на конных подводах. Пока строили дома, жили в шалашах и землянках. Одновременно пахали землю, сажали огороды, растили хлеб. Уже через два года в селе была открыта первая школа; дети начали заниматься в доме переселенца «второй волны» Разломова, а первым учителем был церковный регент Анатолий Александрович Губин.
В июле 1918 года в Самарском был организован Совдеп. Через год большевики создали партизанский отряд алтайских «Горных орлов», который позднее был переформирован в полк «Красные горные орлы». Его командиром назначили Никиту Ивановича Тимофеева, в память о котором много лет спустя село Сарыбель было переименованно в Тимофеевку. По сей день в центре Самарском стоит обелиск борцам погибшим за становление Советской власти. Сюда были перенесены останки сподвижников Тимофеева, Лопаткина, Русанова, Стасия.
- В Самарское мы приехали в 1925 году. Село уже было густо заселено, - вспоминает 94-летняя Екатерина Никитична Кульнева. – В те же годы сюда приехали семьи Зинченко, Прядко, Лубенцовых, Гончаровых и другие. Дома были в основном глинобитные, мазанки. К 29-му году прошлого столетия в Самарском образовались ТОЗы (предшественники коллективных сельхозформирований) «Красный пахарь», «Ленина», «Пробуждение». Первый колхоз назывался «Герой труда». Я с тринадцати лет работала на току, потом была дояркой, пояркой, значилась в числе передовичек. Вышла замуж за Алексея Гончарова.
Конец двадцатых годов – начало крупно-масштабной коллективизации. Она началась с жестоких мер , проводимых в разных местах по-разному, причем многое зависило от местных властей. Первыми колхозниками стали Василий Ступнев, Андрей Шаталин, Захар Ануфриев, Вукол Васильев, две семьи Титовых – всего девять сем ей.
Машин в то время, кроме лобогрейки и сенокосок, не было. Землю обрабатывали плугами, в которые впрягали лошадей и волов. Сеяли в ручную. Работалось трудно, но люди были одержимы мечтой о светлом будущем.
В начале 30-х годов в селе появился клуб, потом сдали в эксплуатацию маслозавод. К тому моменту, когда в 1932 году был получен первый трактор, в колхозе насчитывалось уже 200 семей. На тракторы сели даже женщины, первыми трактористками были Акулина Мисягина и Прасковья Луценко.
9 января 1935 года Постановлением Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета был образован Самарский район из частей Курчумского и Кокпектинского с центром в селе Самарском.
Богата земля Самарская полезными исчкопаемыми. В Зыряновском архиве имеются сведения о развитии промышленности в Самарском регионе. В те годы работали Калбинский вольфрамовый комбинат, Алтайзолототранс, Кулуджунский рудоуправление, рудники «Джумба», «Лайла», «Кулуджун», «Ретивое», «Золотопродснаб» и артель крипичников.
В 1940 году началось строительство магистрали «Восточное кольцо», которая связывала Самарское с областным центром. Такими бы темпами село развивалось и дальше, но помешала война. В 1941 году все трудоспособные мужчины ушли на фронт. В сражениях участвовало 6174 самарчанина, почти каждый второй не вернулся домой. Как значится в документах, 1461 человек погиб, 323 умерли от ран и 1508 пропали без вести. Шестерым сыновьям Самарского района за проявленные мужество и героизм было присвоено звание Героя Советского Союза. Ими стали Николай Александрович Шарабарин, Федор Петрович Полынин, Иван Михайлович Яроцкий, Николай Яковлевич Фонов, Сергей Егорович Седнев, Иван Григорьевич Сапалев.
Тяжелейшие годы восстановления народного хозяйства жители преодолевали под руководством таких сильных личностей района, как Владимир Семенович Горохов (1948-1961г.г), Федоров Прокопьевич Фролов (1965-1967г.г). Осваивались целинные земли, укрупнялись хозяйства, были переселены жители сел из зон затопления при строительстве Бухтарминской ГЭС, ликвидированы МТС и создана районная Казсельхозтехника. Строились школы, клубы, больницы, был возведен ретранслятор, открыта музыкальная школа на 100 мест, которая работает до сих пор. Продолжали вводиться в эксплуатацию промышленные объекты. В мэти годы был открыт пивзавод, выпускающий знаменитое пиво Самарское, построена типография, которая и сейчас печатает районную газету, создана Самарская автобаза. Вклад В. Горохова и Ф. Фролова в развитие села и района не остался незамеченным. Оба они были награждены орденами Ленина и «Знак Почета», а одна из улиц села носит имя Горохова.
ни одно политическое событие не проходило мимо местного люда. Так, в период военных действий в Афганистане из Самарского отправились туда 46 человек, двое из них (Александр Асламов и Канат Букетов) погибли. Памятный след в истории района оставил Юрий Михайлович Ильяшенко, возглавляющий его с 1979 по 1987 годы. При нем была сдана в эксплкатацию Ешкибайская плотина, началось строительство Каиндинской оросительной системы. В это же время в селе открываются новая типовая школа, кинотеатр, строится здание узла связи, асфальтируются все основные дороги, начинает работать автобусный парк.

Сто медалей к столетию села

Обо всех этих и других важнейших исторических этапах развития села и района рассказал на торжественном собрании аким района Баянды Кужамбетов. Он сам – уроженец района, с его именем связывают успехи в развитии нынешнего объединенного Кокпектинского района и, в частности, села Самарского. В период реформ бывший райцентр сумел сохранить все жизненно важные объекты и здания, наладить работу промышленных сельскохозяйственных предприятий. Сегодня Самарское, пожалуй, единственное в области село из бывших центров, которое имеет свою перерабатывающую промышленность.

За последние десять лет собственные доходы района увеличились в 5,5 раза и составляют 361 млн тенге. Объем промышленной продукции возрос в 3,8 раза с 347 млн в 1997 году до 1 млрд 311 млн тенге на сегодня. Объем валовой продукции сельского хозяйства увеличились в семь раз. За это время были построены четыре школы в селах Каракол, Шариптогай, Московка, Кокжота, отремонтированы два Дома культуры. Сейчас в районе работают 24 библиотеки и 29 клубов, три детсада, открыты 34 мини-центра по дошкольному воспитанию, действуют одиннадцать семейных врачебных амбулаторий, открыта противотуберкулезная больница нам 25 мест.
В рамках реализации Президентской инициативы по строительству 100 школ и 100 больниц, в 2007 году в селе Кокпекты начато строительство центральной больницы на 100 коек с поликлиникой на 150 посещений в день и строительство школы на 600 мест в райцентре.
Шесть лет подряд район занимает первое место в рейтинге социально-экономического развития по области. Промышленный потенциал района представлен предприятием горнодобывающей отрасли – ТОО «СТМ», пищевой промышленности – ТОО «Рыбпром» и АО «Зайсанрыбопродукт». Ведутся геолого-разведочные работы на месторождениях «Родниковое» (АО «АК Алтын-Алмас»), «Аршалы» (ТОО «Алтын-Дала MENING»), «Кулуджун» (ТОО «Каскад-Н).
Работают рудники по добыче золотоносных и ильменитовых руд на Балажале и Койтасе. В районе успешно развивается сельское хозяйство, строятся и ремонтируются дороги, обновляются выодопроводные сети, крепнет малый бизнес…
Как отметил на торжественном собрании, посвященном 100-летию Самарского, заместитель акима области Сергей Плотников, главное достижение руководства района в том, что бывший райцентр не превратился в руины, он процветает и развивается.
С. Плотников зачитал поздравление акима области А. Бергенева, адресованное жителям Самарского, вручил памятный подарок и две книги, которые аким района Б. Кужамбетов тут же передал в библиотеку и музей.
Специально к юбилею Самарского было отлито сто медалей для лучших людей села, земляков внесших большой вклад в развитие региона. Среди награжденных-ветеран войны У. Малдыбаев, Почетные граждане района К. Ахмадиев, Ф. Жаксылыков, Р. Кофтун, Н. Сыркин, В. Панюков, А. Федосов и другие. Несколько ветеранов войны и труда, в духе национальных традиций, получили от акима района по коню.
Выступая с заключительным словом, Баянды Какенович зачитал решение раймаслихата о переименовании улиц, одна из которых отныне будет называться именема 100-летия села Самарского.

Багаутдинов Ш.

Источн.: Багаутдинов, Ш. Сотое лето села Самарского / Ш. Багаутдинов // Рудный Алтай. - 2008. - 7 июня. - С. 3.

75-летие со дня образования своего села отмечаем впервые, и сегодня мы, старожилы, возвращаемся мыслями в те далекие годы, когда рождалась история нашего края. В 1912 году наши деды и прадеды облюбовали живописный берег Иртыша и поселились здесь, назвав свой новый поселок Славянка. Вскоре, узнав о новой благодатной земле, со всех концов страны стали приезжать люди, чтобы потом стали эти края для них второй родиной. С Украины, из Саратовской, Омской, Акмолинской областей ехали, чтобы растить хлеб, выращивать скот, обживать новую землю. В 1920 году все мелкие разрозненные хозяйства казахов были объединены. Был создан Каиндинский аулсовет.
В 1921 году открылась здесь первая торговая точка – сельпо, где продавались, как мы теперь говорим, товары повсеместного спроса. Через год открылась в Славянке и первая начальная школа, в который приступили к занятиям 22 ученика. И только через пять лет появилась школа-интернат, и дети со всего аулсовета, с самых его отдаленных животноводческих участков получили возможность обучаться грамоте.
Первая комсомольская организация появилась в 1925 году, а в 1927 была создана первая партийная ячейка. До 1930 года жили люди, в основном, единоличными хозяйствами. В 30-годы начинается новый этап в развитии села. Появляется почтовое отделение, провели телефон, радио, открывается фельдшерско-акушерский пункт, изба-читальня, в которой на первых порах и книги-то ни одной не было – только газеты да несколько журналов. В 1930 году в стране началась коллективизация, и на территории Славянки из разрозненных крестьянских хозяйств был создан колхоз «Иртышский». Жить сообща стало легче, дружнее, веселее, и работалось вместе лучше. Хоть и очень тяжел был ручной труд (вол да лошадка – вот и вся тогдашняя сила) государственные планы по сдаче сельхозпродукции выполнялись всегда, это было законом. Налаживалась жизнь в селе, с песнями дружно работали и в поле, и на ферме, энтузиазма люди были полны… Но мирную спокойную жизнь оборвала война. 142 наших односельчанина были призваны на защиту Родины. И в 97 семьях матери, жены и сестры не дождались своих близких с фронта. Самое дорогое – жизнь отдали они за то, чтобы им жилось спокойно. А труд мужчин тяжким бременем лег на плечи стариков, женщин и подростков. Сегодня мы называем их «дети войны» - тех, чье детство оборвалось в 12-15 лет. Среди них – К. С. Жапаков, И. Г. Сердюков, С.С. Саменов, Д. Ф. Рашковец, Е. Раимжанов, Б. К. Беков, С. Сагитжомартов, К. Сыпрынов, братья Касай и Жумакан Мукановы, С. Исаев, К. Еставлетов, Ж. Молдабаев, К. Утпаев, К. Ангышпаев, Н. Чукубаев, А. Омержанова и многие другие. Здесь, в глубоком тылу, ковалась победа над врагом, девиз: «Все-для фронта, все-для победы!» стал в то время главным жизненным правилом каждого колхозника. Мало ли их уже остается, тех, кто выращивал суровый военный хлеб, кто с раннего утра и до позднего вечера работал в поле, на ферме везде, где требовалось крепкая и надежная крестьянская рука. Сегодня мы с благодарностью вспоминаем их имена: это Г. П. Репина, Е. М. Филимонова, В. Т. Савина, К. Короваева, А. Я. Носенко, Б. Аралбаева, М. Гордеева, Н. Ф. Горохова, К. Тютебаева, Б. Адрышева. Многие женщина с весны до осени не жили в селах, а находились вместе с отарами далеко в степи, в горах, где и вели небольшое хозяйство, где был их дом и семья. Это Б. Карымсакова, Д. Омержанова, Б. Отаршинова, Б. Отавршинова, К. Тунгатарова, Н. Бекенова, Ж. Дюсупова, О. Сабатова, Н. Сарбасова, Н. Уашпаева, Ж. З. Жамбакирова, А. Г. Рейнерт и многие другие. Самым радостным и прекрасным днем стал для нас День Победы. Стар имлад собрались на митинг у клуба, радовались и плакали, смеялись и пели… К осени 1945 года стали возвращаться домой фронтовики, и сразу же они включались в колхозную работу. В военные годы в наше село перевели МТС из Высокогорки, и хоть трудно было и с механизаторскими кадрами, и трактора были слабенькие, наладили работу и в мастерских. А в 1953 году стали укрупнять колхозы и в числе трех других наш «Иртышский» вошел в состав нового большого хозяйства-колхоз им. Ворошилова с центральной усадьбой в с. Славянка, который после реорганизации стал совхозом «Высокогорский». А после закрытия рудника в Чердояке центральная усадьба была переведена туда. В 60-е годы у нас был центр Чердоякского откормочного совхоза. А сейчас наше хозяйство является Курчумским райспецхозобъединением. В 1960 году, в связи с образованием Бухтарминского водохранилища, село было перенесено, а вновь выстроенный поселок был назван также Славянкой. В 1962 году образовался Куйганский сельский Совет, и по территориальному признаку мы вошли в его состав. Большой путь пройден нашим хозяйством за 75 лет. Нынешнее поколение уже не помнит, в каких соломенных балаганах, избушках-мазанках пришлось жить когда-то их односельчанам, какую одежду и обувь носить, как работать. Мы живем в добротных домах, а многие в государственных квартирах. В каждом доме электричество, радио, телевизор, красивая мебель, стиральные, газовые и электрические швейные машины, о которых мы когда-то не могли и мечтать. Почти в каждом дворе мотоцикл или автомобиль. А какие сейчас свадьбы играются! В селе хорошая школа, два магазина, медпункт, клуб и библиотека, детский сад, почтовое отделение, сберкасса, филиал быткомбината, общественная баня. А недавно провели водопровод. Небольшое у нас село, но многие наши односельчане стали инженерами, энергетиками, учителями, экономистами, медиками, специалистами сельского хозяйства. На смену старшему поколению пришли молодые и сильные, грамотные, умелые люди, и нам есть чем гордиться. Это их руками, руками нового поколения славянцев, подготовлен замечательный трудовой подарок к юбилею Великого Октября: плановые задания государства по заготовкам выполнены и перевыполнены, труженики РСХО добились хороших привесов скота и высоких урожаев, первыми в районе завершили уборку. Все, чего мы достигли сейчас, дала нам Советская власть, дал нам мир и труд. Пусть же всегда славится Славянка хорошими людьми, умелыми мастерами, добрыми делами! 

Е. Савина, ветеран труда

Источник

Савина Е. И добрым делом славится Славянка / Е. Савина // Коммунистический труд. - 1987. - 10 октября. - С. 6

Село Канонерка одноименного сельского округа Бескарагайского района имеет не только очень интересную, нетипичную историю своего возникновения, но и нынешний повседневный уклад жизни, главная черта которого жить в согласии с природой.
- Вот здесь будет наша «Канонерка»! – произнес короткую фразу бородатый мужик в истрепанной военно-морской форме.
Он остановился у ручья, впадающего в небольшое озеро, затем, припав к воде, утолил жажду. После этого опустил в студеный ручей окровавленные ноги, истертые после долгого пути от Иртыша к этому месту. Все 30 моряков, трое суток шагавших вместе с ним, последовали его примеру.
- Все, ребята, отбой. С утра идем в лес. На заготовку бревен для постройки жилья. На этом месте начнем ставить срубы…
С рассветом в бору завизжали пилы, зазвенели топоры. Дружная команда моряков с боевого судна российского флота – канонерка приступи ла к строительству своей маленькой деревеньки. А попала она в эти края после того, как проявила жесткий протест против тяжкого каторжного труда на судне, произвола начальства и в наказание была отправлена на поселение в сибирскую глухомань, обживать далекие, почти безлюдные земли Семипалатинской губернии.
Было ли это так, как обрисовал в своем воображении автор этих строк, или несколько иначе, сути дела не меняет. Ведь по одной из версий, Канонерку в середине XIX-го века, в период правления царя Александра II, основали ссыльные моряки небольшого орудийного корабля. Вскоре после отмены крепостного право в 1861 году сюда потянулись и другие переселенцы из разных городов и весей.
- Мои предки после Столыпинской реформы 1906-1916 годов приехали сюда из Воронежской губернии, - рассказывает пенсионерка Надежда Роженцева. – У деда было шесть сыновей, в том числе и мой отец, который родился в 1905 году и был тогда еще маленьким ребенком. Один из братьев отца остался жить на Южном Алтае, остальные приехали в Канонерку.
Что интересно, в этом населенном пункте многие улицы названы по фамилиям первопоселенцев либо местам, откуда они прибыли: Кисели – от Киселевых, Вятичи – от переселенцев из Вятки и так далее. В селе функционируют средняя школа, врачебная амбулатория, Православный Храм Успения Божией Матери. В 1999 году население Канонерки составило 1651 человек. По данным переписи 2009 года, здесь проживал 1461 человек (714 мужчин и 747 женщин).
В этом красивом месте с чистейшим воздухом и вкусной родниковой водой нет промышленных предприятий. Однако деревня Канонерка включена в перечень населенных пунктов бывшей Казахской ССР, подвергшихся радиационному воздействию вследствие ядерных испытании. 29 августа 1949 года на Семипалатинском ядерном полигоне.
Подавляющее большинства жителей села занимается сбором и реализацией грибов, ягод, меда, березовых и дубовых веников и прочих даров уникального соснового ленточного бора, а также картофеля, томатов, фруктов, варений и солений из выращенной на своих приусадебных участков продукции. Прямо вдоль автотрассы Семей – Павлодар, проходящей через все село, по обе ее стороны стоят десятки одинаковых, покрашенных зеленой краской деревянных торговых павильонов, в которых местные жители все это продают.
- Этим и живем, - говорит одна из местных жительниц Галина Галамышева. – Канонерка, пожалуй, самое грибное место в Казахстане. Бор – наша краса и гордость, он же и наш кормилец, хотя часть леса несколько лет назад погибла во время пожаров. Сейчас идут лесовосстановительные работы, государство на это выделяет много средств. И мы с самого детства приучаем наших детей беречь это уникальное народное достояние. Ведь благодаря ленточному сосновому бору мы сегодня живем. Пусть и наши потомки относятся к нему с почтением и любовью.

Шамиль Багаутдинов

Жители Сенного, недавно отметившего 300-летие со дня основания, до сих пор многие называют кержаками. Но это не по незнанию. На самом деле кержаков, как таковых, там уже давно и в помиме нет.

Первопоселенцы

Действительно, сенновскую глухомань первыми обживали старообрядцы, приехавшие из деревень поймы реки Керженец российской Нижегородщины. Носители культуры северорусского типа вели достаточно замкнутый образ жизни со строгими религиозными правилами. Однако этих первопоселенцев, скорее всего, нельзя отнести к этногруппе русских старообрядцев, прибывших сюда, спасаясь от насильственно насаждаемых церковных реформ, осуществляемых патриархом Никоном при поддержке царя. Как явствует из истории, разгром Керженских скитов был принят в 1720 году. Первые же сенновцы прибыли сюда раньше. Ведь уже в 1713 году в деревне насчитывалось 22 дома.
К тому же далеко не все переселенцы были представителями Керженских скитов, приехал сюда и староверы из Воронежа, Пензы, беглые крепостные крестьяне из Барнаульских мануфактур, других российских весей. Но позже все они получили объединяющее название – кержаки, или алтайские каменщики.
В результате советских преобразований (атеизм, коллективизация, индустриализация, раскулачивание и др.) большинство потомков кержаков утратили древние традиции и причисляют себя к общерусскому этносу. Например, в России, по данным переписи 2002 года, свою принадлежность к кержакам указали всего лишь 18 человек, проживающие в глухих сибирских деревнях.

Бергалы

Вторая война переселенцев, нахлынувшая на Беловодье, представляла собой беглых крепостных рабочих рудников Колывано-Воскресенского (Алтайского) горного округа, которые называли себя «бергалы» («берг» в переводе с немецкого – гора, берггауэр – забойщик, горнорабочий, рудокоп).
В 1726 году горнозаводчик и статский советник Акинфей Никитич Демидов взял дозволения у императорской Бергколлегии вести горные работы для освоения месторождений на Алтайском хребте. На Урале и Алтае за короткое время было построено 17 заводов. Еще их называли Колывановскими.
В десятках копей добывалась серебряная, медная и золотоносная руда. Труд был каторжным. В поисках лучшей жизни рудокопы спасались, пускаясь в таинственное и сказочное Беловодье, о крае с «молочными реками кисельными берегами». Прибывая сюда и обосновываясь, они начинали носить новые имена и фамилии. Многим из них, принимая в свои скиты, староверы сами давали имена.

Ясачные инородцы

Так возникла в Российской империи новая категория людей – «русские ясачные инородцы». Вместо 30 разбросанных в горах поселений образовалось 9 новых деревень: Берель, Быково, Сенное, Коробиха, Печи, Белая, Фыкалка, Осочиха – на Верхней Бухтарме и Малая Красноярка – на берегу Иртыша. Были образованы Бухтарминская и Уймонская «инородческие управы», для «ясачных» русских.
В 1796 году ясак был заменен податью – 3 руб. 50 коп. в год, а в 1824 году бухтарминские «ясачные» были переведены в разряд «оседлых инородцев» с оброком по 8 руб, с души. В 1878 году Бухтарминская и Уймонская инородческие управы были упразднены и превращены в обычные крестьянские волости.
Из статей об истории села, имеющихся в местной школе, известно, что первые переселенцы занимались охотой и рыбалкой, рубили лес и на плотах сплавляли его для продажи вниз по Бухтарме. Занимались и охотой, часто уходя в лес на несколько недель, пока не закончатся продовольствие и боеприпасы.
Много труда было вложено крестьянами в обработку полей. Целину распахивали деревянными плугами с железными лемехами. Возделывая пашню, сеяли пшеницу, ячмень, просо, овес, лен и коноплю. Урожай убирали серпами и литовками.
Ну и, конечно же, занимались добычей меда. Сначала у диких пчел в дуплах деревьев. Затем стали разводить медоносных тружениц в домашних условиях. Делали колодочные ульи (дуплянки). Только в начале XX века в Бухтарминской долине появились рамочные ульи. Занятие пчеловодством было обусловлено богатством и разнообразием медоносных растений.

По рассказам очевидцев

До этого мы поведали об основных этапах процесса образования Сенного, данные по которым сохранились лишь в архивах и летописях. О событиях же Гражданской войны старожилы знают из уст очевидцев – своих отцов и дедов.
…Житель Сенного, пенсионер Виктор Пиманович Вахрушев в шестилетнем возрасте остался без отца. По рассказам матери, он в составе частей особого значения (ЧОН) летом 1920 года преследовал отряд отступающих белогвардейцев, шедших под командованием есаула Шишкина вверх по Бухтарме и далее в Китай. В перестрелке белоказаками сотрудник Зыряновского отдела НКВД Пиман Вахрушев получил пулю, которая спустя 30 лет стала причиной его смерти.
Отряд Шишкина вероломно прошелся по бухтарминским деревням. Из доклада инструктора волостного ревкома Ф. Д. Комарова от 16 июня 1920 года, сохранившегося в Зыряновском архиве (ф-203, оп.-1, св. 2, лист 56 архивного документа), следует что «ячейки очень пострадали от банд: жилища их разгромлены…в деревне Пихтовке 13 человек зверски убито, в Сенной убито 4 пасечника, в Коробихе – 5. Проходящая банда состояла из более 600 человек, командовал бывший офицер Шишкин».
После этих событий Пиман Вахрушев был назначен председателем Сенновского сельсовета, а в годы Великой Отечественной войны занимал ответственный пост в одном из подразделений Трудармии.
В Сенном еще до Великой Отечественной войны был открыт детский дом, в котором Пиман Вахрушев работал завхозом. В 1943 году детдом пополнился немецкими, чеченскими и другими ребятишками. Позже его перевезли в село Малеевку Зыряновского района.

Трудная юность

- Отец умер в 1952 году. Видать, пуля, которую хирурги тогда не смогли извлечь, дала о себе знать, - вспоминает Виктор Пиманович.
Таким образом, оставшемуся вдвоем с матерью Виктору Вахрушеву рано пришлось повзрослеть. К 10-12 годам вся мужская работа легла на его плечи. Мама больше так и не вышла замуж. Рано юноша пошел на производство. Помогал «дядькам» - мужьям маминых сестер на лесозаготовках.
- Они в горах готовили лес, а я на лошадях спускал его к реке для сплава, - говорит В. Вахрушев.
В послевоенные годы, несмотря на тяжелейшее положение, страна из аграрной преобразовывалась в аграрно-индустриальную. Строились заводы, рабочие поселки, открывались новые рудники. Что для этого могла дать Бухтарминская сторона? Конечно же, лес, шедший для нужд шахт и строительства Зыряновска и Усть-Каменогорска. Заготовка охватывала деревни Усть-Язовую, Пологую, Середчиху, Тесную, Сенное, Ячменку, в которых валили лес и сплавляли вниз по Бухтарме.
Это был адский ручной труд. Люди вставали в 3-4 часа утра, запрягали на конном дворе лошадей и направлялись на работу. Бензопил тогда не было, валили деревья лучком – ровным полотном ножовки. За зиму готовились тысячи кубов леса.
По весне заготовленный лес грузили на плоты и сплавляли вниз по Бухтарме. Работали специально обученные люди, их называли плотогонами. Вплоть до постройки Бухтарминского водохранилища, до 1962 года, плотогоны сплавляли деловой лес до Усть-Каменогорска и Семипалатинска.
- Я смог закончить лишь семь классов, - говорит Виктор Пиманович. – Возможности не было. Мать не работала, а интернат в Солоновке стоил 16 рублей в месяц. Поэтому уже в 15 лет я поехал учиться в Свинчатское училище механизации. По-видимому, сжалились надо мной. В 16-летнем возрасте вернулся домой с дипломом тракториста. Но кто такого посадит за рычаги трактора? Также вручную трудился на сенокосе, привлекался на заготовку леса, другие работы.
Затем юноша от военкомата выучился на шофера, устроился в Большенарымский райпотрепсоюз, отслужил в армии, несколько лет отработал водителем в совхозе «40 лет Казахстана».

Будни сенновские

Многие из местных жителей в конце 1970-х работали на открывшемся тогда от Алма-Аты лесозаготовительном участке. В 1974 году во время большой засухи gрошли большие пожары, и КЛЗУ был создан для заготовки горельника. Трудился в организации и Виктор Пиманович Вахрушев.
- Заготовленный лес тогда уже не сплавляли по Бухтарме, - вспоминает он. – Свозили в Сенное, а дальше на МАЗах – до Зыряновска. Зарабатывали неплохо – до 500-600 рублей в месяц. Столько же на Севере не платили. Но участок просуществовал не долго – за три года весь горельник был убран. Затем работал шофером в Коробихинском пчело-молочном совхозе, в совхозе «Ульяновский». Возил доярок на дойку, ездил по пасекам. А во время развала 1990-х многие из нас остались и вовсе без работы. И те, кто, как и я, тогда вышел на пенсию, сейчас получают ее в минимальном размере.
История семьи Вахрушевых типична для жителей бухтарминской глубинки. Как и большинство односельчан, они занимаются пчеловодством, выращивают скот. И не ропщут на судьбу.
- Кто не ленится, живет в достатке, - говорит ветеран.
- В Сенном почти у всех есть трактора и автомобили, хотя и не новые. Мы, например, еще и выпекаем хлеб в собственной мини-пекарне. Занимается этим сноха Анна. Впрочем, сейчас всеми делами по хозяйству они с сыном Юрием и ведают. А нам с супругой Любой лишь остается помогать советами да радоваться внукам.

Шамиль Багаутдинов, Катан-Карагайский район

Источник

Багаутдинов, Ш. Люди ясачного края : [история с. Сенное] / Ш. Багаутдинов. - Текст : непосредственный // Рудный Алтай. - 2017. - 20 июля. - С. 23