Нұрлан Берғазиевтің – Нұрлан Мәукенұлы екенін әбден кейін білдім. Мерзімді басылым беттерінен жақсы өлеңдерді іздеп жүріп оқитын әдетім бар, кездестіре қалсам кәдімгі өзім жазғандай қуанып, айрықша сезімге бөленіп, рахаттанып қалатынмын. Әлі де солай. Сөз арасында айта кетейін, кезінде баспасөз беттерінде көзіме түсіп, ерекше қуантқан Зәкіржан Кәлкенбаевты, Мұқтархан Қалиұлын, Жамау Бұқарбаевты, Сабыр Досымбековтың жырларын ұшырастыра алмай жүрмін. Іздеп жүремін.

Дәл осындай өзіне деген айрықша сезімге бөлеген ақынның бірі Нұрлан Берғазиев болды. Ұмытпасам, осы ақын жөнінде Есенғали Раушанов болар, жылы пікір білдірген өлеңдер топтамасы әлдебір басылым беттерінде жарық көрді. Рахаттана оқыдым. Кәдімгі сонау өткен ғасырлардағы бабаларымыздың үніндей болып естілген еді. Ес білгелі «қазақтың қара өленінде бақ сынап жүрген» мені Нұрлан ақынның бұл өлеңдері өзгеге ұқсамайтын, бағзы жырау бабаларымыздың өршіл жырларымен үндестігі қатты таңғалдырды. Несін жасырайын, кітапханамдағы «Бес ғасыр жырлайдының» барлық томдарын ақтарып шықтым. Бұл «бөтен» нәрсе іздегенімнен емес, Нұрлан ақын қандай, қалай өзінің бағыт-бағдарын тауып алды екен деген кызығушылык еді. Ол өз сүрлеуін, ешкім қайталай алмайтын жолын тауып кетіпті. Тапқан емес өзінің Алла берген сәулелі сезімдерін кәдімгі жырауларша ақ қағаздың бетіне аямай-ақ төгіпті. Ұлы бабаларымыздың (оларды зар заман акындары деп жүр. Мен олай ойламаймын. Сол заманның шынайы келбетін өрнектеген ғажайып суреткерлер деп білемін) заңды жалғасындай сезілді. Өзіміз өмір сүріп жаткан заманның ешкім көре алмай жатқан құпияларын көркем тілмен, айшықты суреттермен ақтарып салыпты. Осы сырттай танысудан бастап Нұрлан ақынның өлеңдерін іздеп жүріп оқитын болдым. Алайда Нұрлан Берғазиевті көп ұзамай жоғалтып алдым. Есесіне Берғазиевпен үндес Нұрлан Мәукенұлы деген мықты ақынның жырларымен жиірек жүздесетін болдым.

Құдайшылығымды айтайын, Нұрлан Берғазиевті Нұрлан Мәукенұлы деп ойлаған жоқпын. Сол ақын қайда кетті екен деп іштей алаңдайтынмын.

Арада біраз жылдардан соң Нұрлан ақынмен жүздесудің сәті түсті. Небәрі екі-ақ рет кездестік. Бірінші рет ол бас редактордың орынбасары болып кызмет істейтін «Ана тілі» газетіне жаңа өлендерімді ұсынғанда, ал екінші рет сол газетте «Тентек өлең» айдарымен жарық көрген «Бір кеңсе туралы ой» атты өлеңім жарық көргенде кездескен едім. Алғаш танысқанда ол мені сырттай білетіндігін айтып, қолжазбамды алып қалған еді. Екінші жолыққанымда өлеңдерімді дайындап, бас редактордың қарауына жібергендігін айтып қуантқан еді. Бұл сонау өткен XX ғасырдың 90-шы жылдарының аяғына таман болатын.

«Жазмыштан - озмыш» жоқ деген. Содан кейін арада біраз жылдардан соң Нұрлан бауырымыз ер жасы деп жүрген 50-ге де келместен өмірден өте шықты. Оның осынау шағын екі кездесудегі нұрлы бейнесі, ақ-адал көңілі есімде қалып қойды.

Менде оның 1995 жылы «Жалын» баспасынан жарық көрген «Бойтұмар» атты шағын өлеңдер жинағының бірнеше данасы бар. Қалай екені, осы жыр жинағы кездесе қалса алмай кетпеймін. Қолым қалт еткенде шағын жыр жинағын қайтара-қайтара оқып тұрамын. Бір керемет сезімге бөленемін. Ұлы Абайдың «Өлді деуге бола ма айтыңдаршы Өлмейтұғын артында сөз қалдырған» дегендейін, Нұрлан Мәукенұлының өлмейтін сөзі, ұрпақтан-ұрпаққа жалғаса беретін өршіл жырлары бар.

Алтайдың хас қыраны

(Нұрлан Мәукенұлының рухына)

Ой тастады жыр арна деп дос-Ғалым,

Алатаудың бұлт аунады басынан.

Өр Алтайдың мұң түнеді тасына,

Жүректегі жас қосылды жасыма.

Ғұмыр-ай деп, ғұмыр-ай деп қас қағым.

Шерге толды қу көңіл де шерленген,

Жүрегімнің у жиналды басына.

Табансыздау пенде толды қасыма,

Ғұмыр кешем амалсыздан ашына -

Хан-Тәңірдің ұланы едім өр кеуде.

Өр Алтайдың хас қыраны сен едің,

Түнергенде қаһарынан жұрт ығар.

Қуанғанда Алтай, Атырау құлпырар,

Алатаудың көктей өтіп бұлтын әр,

Қиыр шеттен қол бұлғайтын Өлеңің.

Туу алыстан өр үніңе табынғам,

Қарт жыраудай қалай-қалай толғадың.

Өз үніңді ұлылыққа жалғадың,

Қиялыма қанат байлап арманың.

Көрмей-білмей мен болармын сағынған.

Мұнар, мұнар, мұнар тау деп,

                           мұнар жұрт,

Заманыңмен сырластың-ау Бұқардай.

Ғұмыр кештің төмендемей, жұқармай,

Төрелердің тепкісіне мұқалмай,

Өн-бойыңа өнеріңді тұмар ғып.

Кездеспедік, көп пе еді сыр айтылар,

Өзі де өлген сөзі де жоқ, жан қанша ?!

Жазғыштарды, қайтем оны бар болса,

Жүрек тоқтап, жанар сөніп қалғанша.

Нағыз досым жыр кітабың - «Бойтұмар»

Ой тастады бауыр, досым Ғал-ақын,

Мұңайғандай, қуарғандай сәл өңі.

Жанарында сағыныштың әлемі,

«Мәңгілікке жол бастайды Өлеңі», -

Деген еді, айтпағым сол болатын.

Серікжан Қажи, ақын

Нечаев Р.Ю. Поселенцы села Перевальное Глубоковского района ВКО в 1950-1960-е годы по воспоминаниям очевидцев

УДК 908

Описываются специфические особенности и интересные моменты повседневной жизни поселенцев села Перевальное Глубоковского района Восточно-Казахстанской области в 1950-1960-е годы по воспоминаниям очевидцев

Ключевые слова: село Перевальное, занятия людей, жилище, хозяйство, промыслы, пища, одежда, обстановка домов, праздники, досуг

SETTLERS OF THE VILLAGE OF PEREVALNOYE OF THE GLUBOKOVSKY REGION OF BKO IN THE 1950-1960TH YEARS ON MEMOIRS OF EYEWITNESSES

Specific features and the interesting moments of everyday life of settlers of the village of Perevalnoye of the Glubokovsky Region of East Kazakhstan region in the 1950-1960th years on memoirs of eyewitnesses are described

Keywords: village of Perevalnoye, occupations of people, dwelling, economy, crafts, food, clothes, situation of houses, holidays, leisure

Индустриализация СССР в годы первых пятилеток потребовала освоения природных богатств Рудного Алтая. Это в свою очередь привело к появлению рабочих поселков, население которых в отличие от жителей прежних сел и деревень почти не занималось сельским хозяйством. О повседневной жизни в 1950-1960-е годы в одном из таких населенных пунктов рассказали уроженцы села Перевальное Юрий Олегович Нечаев и Тамара Олеговна Ильченко (Нечаева).

Перевальное расположено в Глубоковском районе Восточно-Казахстанской области примерно в 10 километрах к северо-востоку от районного центра, посёлка Глубокое. В начале 1950-х годов здесь обосновалась геолого-разведочная экспедиция, состоящая в основном из буровиков, которые вели в окрестностях разведку запасов полезных ископаемых. Работа на буровых вышках шла зимой и летом в три смены круглыми сутками. Некоторые буровики ездили в рабочие командировки по Восточно-Казахстанской области довольно далеко от родных мест: в Васильевку, Карагужиху. Другая часть жителей села трудилась в мастерской и кузнице, работала механиками, слесарями, шоферами. Также недалеко от Перевального функционировали Березовский и Иртышский рудники.

В селе были продуктовые и промтоварный магазины, столовая, рынок, общественная баня, кинотеатр с клубом, фельдшерский пункт, геологическая контора, а также механические мастерские, где ремонтировали геологические оборудование и машины. На рынке около столовой продавали продукты домашнего хозяйства: мясо, молоко, зелень. Интересно отметить, что изначально в селе отсутствовал собственный пункт милиции. Позже появились добровольные народные дружинники, которые следили за порядком. Также в селе была своя школа. Сначала восьмилетняя. Потом, после постройки нового здания, она стала десятилетней. В конце 1960-х годов директором школы работал Николай Михайлович Чистяков – сын известного казахстанского поэта Михаила Ивановича Чистякова. Перевальное с Предгорным связывала изначально гравийная, потом асфальтированная дорога. В Предгорное ходил автобус два-три раза в день: по маршруту: Предгорное – Перевальное – Сметанино – Иртышский Рудник. Некоторые жители имели легковые машины, мотоциклы с колясками и без, мопеды, велосипеды, мотороллеры. Гужевой транспорт был очень редок.

До появления геолого-разведочной экспедиции в Перевальном уже существовала одна улица частных домиков. Для геологов стали строить служебные дома, одноэтажные, на два хозяина. Первоначально они были бревенчатые, а в конце 1960-х годов стали щитовыми: из досок, посередине которых был проложен камыш. При домах были хозяйственные постройки и огороды примерно по 5 соток. В огородах сажали овощи, фрукты и ягоды: морковь, лук, картофель, помидоры, капусту, огурцы, яблоки, черемуху, викторию, малину, крыжовник, черную смородину. Некоторые поселенцы постепенно увеличивали свои огороды за счет нелегальной прирезки земли, так как свободной земли вокруг села хватало. Помимо участка при доме жителям давали также от предприятия огороды примерно по 3-4 сотки в пределах одного километра от Перевального. Их использовали для посадки картофеля.

В доме было две комнаты, кухня, коридор, веранда и небольшая кладовка. Зимой готовили еду на печке, а летом на электрической плитке. Электричество в селе провели ещё в 1950-х годах. В каждом доме были розетки. В 1960-е годы появились первые телевизоры, холодильники, телефоны, стиральные машины. Когда отключали электроэнергию, жители пользовались керосиновыми лампами и свечами. В коридоре находился кран с холодной водой, так как в каждый служебный дом был проведен водопровод от расположенного рядом с селом родника. Там находилась будка насосной станции, работавшей на электроэнергии. В случае её отключения людям приходилось идти по воду на родник. Умывались с помощью умывальника. Личных бань в селе в то время не было. Посуда была в основном металлическая: чугунки, ковши, бидончики, эмалированные кастрюли и ведра, эмалированные и алюминиевые кружки, ложки из алюминия и нержавейки. Также использовались фаянсовые тарелки, стеклянные банки, бутылки, стаканы: граненые и круглые, с росписью. Овощи солили в деревянных бочонках и бочках. Хранили соленья в погребе во дворе всю зиму до весны. Варенье, муку и яйца хранили в кладовке. Ещё в доме под полом был расположен подвал, куда вел ход из коридора.

Рацион жителей был крайне прост. Ели обычно супы: гороховый, рисовый, рассольник, молочный, борщи и каши: гречневую, ячневую, пшенную, манную. Уху или лапшу с курицей варили нечасто. Летом изредка жарили грибы. Также в пищу употребляли жареную картошку, жареные и вареные яйца. В печке пекли пироги с картошкой, капустой, вареньем, мясом, яйцами и луком. Пищу разнообразили запасенные хозяйками соленья: огурцы, помидоры, капуста. Из приправ употребляли жгучку. В качестве сладкого использовали варенье, приготовленное из ягод и яблок. Следует отметить, что поселенцы употребляли в пищу мало мяса, которое редко появлялось на столах. Пили чай, кофе, какао, лимонад, кисель, компот, чайный гриб, квас. Из алкогольных напитков было самодельное вино, в магазинах покупали водку, портвейн, ром, коньяк. В 1960-е годы появилась самогонка, которую изготовляли некоторые поселенцы.

Одежду в основном покупали в магазине. Женщины носили платья, кофты, юбки. Мужчины брюки, майки, рубашки. В качестве мужских головных уборов летом использовались шляпы и кепки, зимой шапки-ушанки из сукна или цигейки. Женщины ходили летом с платком на голове, а зимой с шерстяной шалью. Девочки носили шапки с помпоном. Женщины вязали на спицах носки, варежки, шарфики. Обувь тоже была фабричного производства. Зимой ходили в валенках. Летом носили сандалии. Весной и осенью использовали резиновые и кирзовые сапоги. В конце 1960-х годов распространилось изготовление самодельных ковров. Нитки для этого покупали в магазине. Либо покупали шерсть и делали нитки из неё. Иногда на полу лежали медвежьи шкуры, но в основном самодельные половики в форме дорожки или кружка. В кухне на столе лежала клеенка, а в комнате – скатерть. На окнах висели шторы. На кроватях лежали ватные матрасы. Из постельного белья использовались простыни, пододеяльники, наволочки. На стенах иногда висели картины. Мебель фабричного производства приходилось очень долго ждать в очередях. Поэтому жители часто сами изготовляли простую мебель: столы, табуреты, этажерки, тумбочки, даже диваны. Шифоньеры, книжные шкафы, железные кровати с панцирными сетками, швейные машинки с ножным приводом покупали в магазине.

В число хозяйственных построек входил сарай из досок. В нем складировался уголь на зиму. Дрова хранили на улице. Некоторые поселенцы держали в сарае куриц, поросят и телят на мясо. Также разводили молочных коров. Молоко употребляли сами и продавали соседям. Куриц кормили зерном, поросят отрубями, коровы летом паслись в общем стаде, а на зиму хозяева косили сено. Те, кто жил около ручья разводили уток. Также держали домашних животных: кошек и собак для ловли мышей и охраны дома.

В речках Красноярка и Иртыш любители ловили рыбу. На Красноярке ловили чебаков, пескарей, гальянов, попадался иногда хариус. Рыбу ловили удочками с берега. Рыбалка была только летняя. У многих поселенцев дома имелись ружья. С ними охотились на птицу и мелкую дичь: зайцев, уток. На окрестных сопках собирали землянику, по речкам ежевику. В полях находили шампиньоны.

Из праздников люди отмечали Новый Год, 23 февраля, 8 марта, 1 мая, 9 мая, 7 ноября. Выходными днями среди них были Новый Год, 8 марта, 1 и 9 мая, 7 ноября. На Новый Год детям давали подарки в школе или их родителям на работе. 1 мая и 7 ноября с целью воспитания патриотизма для детей в школе проводили линейки. Для идеологического воспитания существовали октябрятская, пионерская и комсомольская организации. Также детей и взрослых привлекали на субботники по уборке территории.

К сожалению, в селе Перевальное в то время было немного возможностей для культурного отдыха. В клубе постоянно демонстрировали новые кинофильмы, которые охотно смотрели взрослые и дети. Также свободное от работы время жители посвящали чтению. В Предгорном находился книжный магазин, в котором индивидуально для каждого ребенка покупали школьные учебники. Некоторые поселенцы подписывались на собрания классиков. Выписывали газеты «Известия», «Рудный Алтай», «Правда», для детей журнал «Мурзилка». Кроме кинофильмов и чтения большое значение имели различные игры. Дети играли в прятки, городки, в классики или «в войну», в последнем случае сражаясь на палках. Совсем маленькие играли в куклы. Девочки играли в скакалки, мальчики – в «ножички». Взрослые играли в карты, шашки, шахматы и домино. А у пожилых людей было очень популярно лото. Кроме того, по выходным люди часто ходили друг к другу в гости, так как предпочитали проводить досуг в больших компаниях. Для праздничного застолья старались приготовить вкусную еду. Также на праздники люди пели песни иногда под аккомпанемент гармони.

В 1950-1960-е годы в Перевальном проживали люди разных национальностей: русские, украинцы, казахи, немцы, чеченцы, поляки, корейцы. Но в целом можно сделать интересный вывод о постепенной утрате жителями этого рабочего поселка изначально присущих каждому человеку этнографических особенностей и вхождении их в суперобщность «советских людей».

Нечаев Р.Ю.

Nechayev R. Y.

ДАННЫЕ ОБ АВТОРЕ

Нечаев Роман Юрьевич, научный сотрудник отдела русской этнографии,

магистр истории

Восточно-Казахстанский областной архитектурно-этнографический и

природно-ландшафтный музей-заповедник, г. Усть-Каменогорск, Казахстан

nechaev_r@mail.ru

Морозов А. В., писатель, краевед. 

morozov62@mail.ru

Буханка съехала на просёлок и на ходу стала превращаться в машину времени. Я как будто оказался не в уазике, а в громыхающей телеге. На расстоянии вытянутой руки замелькали наливающиеся спелостью колосья пшеницы. Их сменила долгая солнечная песня изрядно вымахавшего ввысь подсолнечника. Дорога медленно ползла длинным, пологим подъёмом и вдруг неожиданно кончилась, превратившись в скромный размерами тупичок, за которым раскинулся приличной величины луг, поросший неприличной высоты травостоем. Запоздавший сенокос и похоронил наши надежды посетить и посмотреть на искусственный солонец «Новый».

Такого матёрого травостоя я не видел давненько, однако, с маркакольских времён.Краем тупика бежал небольшой ручей, русло которого терялось в  травах. Виктор и Павел, не отходя от машины, устроили летучку. Вопрос был один – «Стоит ли пробиваться к солонцу наугад?» Нигде не  просматривалось ни малейшего признака маломальской колеи,солонец-то – «Новый»! В п

рошлую зиму косуля, обычно проходящая эти хребты транзитом, почему-то задержалась. В зимовку их насчитали около пятидесяти голов. В охотсоюзе и решили попытаться перевести их на полуосёдлое положение, предложив им в качестве лакомства каменную соль.

Мы, не солоно хлебавши, покидаем долину. В средней её части, углядев приятный глазу пейзаж, прошу остановиться на пару минут.Пока мы с Аркадьевичемпытаемся зафиксировать любезный сердцу ландшафт, Павел исследует пыльный просёлок. Его усилия, в отличие от наших, быстро приносят осязаемые плоды  – мы с интересом разглядываем цепочку следов косули на пыльном просёлке планеты Земля.Значит, косули выбрали эти отроги Соловьёвского хребта не только для зимовки, но и для летовки тоже.

На выезде из долины нам встретился конный при лайке, убежавшей далеко вперёд.

– Выстрелов ночами не слышно? – поинтересовался у наездника, оказавшегося знакомцем, Павел.

– Нет. Сейчас тихо.

Мы отправляемся в Медвежий лог, задействовав запасной вариант – искусственный солонец «Старый».

Дорога разрезала пополам весёлое поле подсолнечника и спускалась в распадок передМедвежьим логом. На ней-то Павел и разглядел следы начальника местной округи Михаила Потаповича. Тот, не торопясь, шествовал вниз к небольшому ручью и у края поля заломил шляпу у приглянувшегося подсолнуха. Гастрономического интереса корзинка у косолапого не вызвала, поскольку была ещё недозрелой. Миновав отрожек, мы, наконец, спустились вниз, к очередному ручью, но переезжать его не стали, а бездорожьем и краем поля неспешно поползли к солонцу «Старый». Буханка осилила полсклона небольшой горушки и надо было переходить с лошадиных на человеческие силы.

Егеря быстро собрали посылку, загрузив доставочный ящик зерноотходами и кусками каменной соли. С точки зрения пополнения солевого баланса косули оказались в огромном профиците: люди потеряли, допустим, пять микрограммов соли, зато доставили минимум пять килограммов NaCl.

Забота человека о братьях наших меньших – сравнительно новое историческое явление. Раньше к природе относились как к неисчерпаемой кладовке. Когда-то дикая косуля  в Сибири имела то же значение, что и домашняя овца в степях Казахстана. Это не только диетическое мясо, но и «козляки» – разного типа шубы. Были распространены разные виды охот, многие из которых сегодня можно смело отнести к варварским, а к браконьерским – точно.Зверопромышленников раньше было в избытке там, где было много зверя.  

Александр Черкасов, заядлый охотник и нравственный человек, в своих охотничьих мемуарах приводит такой эпизод:

« – Я знаю один подобный пример, за истинность которого ручаюсь. Два промышленника сидели однажды на двух разных солонцах, которые находились не далее полуверсты один от другого. Охотник, сидевший на верхнем солонце, прозябнув с вечера, заснул, и так крепко, что не слыхал, как козуля подошла к самой сидьбе и каким-то образом попала головой между сошек поставленной винтовки, приклад которой находился в сидьбе и упирался своим концом в колени лежащего под потником (войлоком) и сладко придремнувшегоохотника. Козуля (это был огромнейший гуран), вероятно, почуяв запах охотника,вскинула голову и запуталась рогами в сошках. Винтовка полетела на ноги промышленника, который, очнувшись и услышав рев козули, машинально вскочил на колени и успел схватить гурана одной рукой за ухо, а другой за рог, и, испугавшись не меньше козули, заорал во все горло. Все это было дело одной секунды; гуран, перепугавшись еще больше, чем дико кричавший охотник, стал биться, лягаться, пятиться от сидьбы. Он вытащил охотника из тайника и несколько минут волочил его вместе с винтовкой по мокрому и грязному солонцу. Все это было так быстро, что охотник, крепко держась за добычу, не успевал вскочить на ноги и потому на коленках и на брюхе таскался за сильным гураном, «пересчитывая лбом и грудью грязные, слизкие кочки солонца», как он, смеясь,  после говорил. Товарищ его, сидевший на другом солонце, и, быть может, также забывшийся среди ночи и обданный холодной росою, услыхав рев и крик, тоже сильно испугался. Он, считая, что на его соседа напал медведь, схватил скорее винтовку и опрометью бросился на выручку, спотыкаясь и падая в кочках. Запыхавшись, прибежал он к солонцу.Остановившись, он не сразуразглядел, что происходит.Ползающий на карачкахтоварищ был в толстой черной крестьянской шинели, поэтомуспасатель принял его за медведя. Он несколько раз бросал свою винтовку на сошки, и хотел было стрелять. Но провидение спасло «борца-охотника». В то самое время, как подоспевший товарищ хотел спустить курок, у «борца» спала с головы орогда (козья шапка с ушами). Прицеливающийся спасатель заметил это и, побледнев, бросил винтовку.Осмелился подбежать ближе и заколол гурана ножом. Это случилось около Ашиньгинского пограничного пикета летом 1855 года».

В середине 1920-ых годов в паре-тройке десятков километров от тех мест, где летела летняя пыль из-под колёс нашей «буханки» находились притонные зверовые места Зыряновского района (ныне район Алтай). Валериан Правдухин, посетивший эти места в качестве туриста-охотника, в своих очерках приводит такой эпизод, рассказанный ему пасечником, кержаком Агафоном Семеновичем:

«—А горазд я был молодым на лыжах, ух горазд!..

И он рассказал мне, как поймал здесь, на Лбах, руками дикого козла.

— Узорил я его издали в лощине, пошел за ним колесить. Закружил его, не дал ему уйти в гору. Обошел я его в последний раз сверху, он опять вниз пошел. Ну, думаю, теперь не минует моих рук. Кинулся я, он вильнул, я тож надулся — повосходнее его вильнул. Он сел в снегу, не уйти. Я к нему, рукавицы на снег, да хвать его за середку; он как брыкнет меня башкой, я пал на спину, а за брюхо держусь, не опускаю. Он опять меня норкой в маску-то, в кровь. Я удержался, связал его опояской и поволок по снегу. На дорогу вышел — развязал, за шею ремешком и веду. Шел он мирно всю путину, а как услыхал под деревней собак, оглядается на меня, да так доверчиво, словно спрашивает: «Куда ведешь?» И все испуганней смотрит, докучливей. Хотел ему глаза завязать, он как брыкнется и повязку-то мою кумачовую в ленточки растоптал. Дома я его больше овсом кормил,— хорошо ел. И знал он меня, как собачонка. Как приду и заговорю, так он из горницы выглядывает. Принес я ему зимой калины да дал вволю. Обожрался, подох. Жалко мне его страсть было.Незаметно до ночи просидели мы на берегу со старым промышленником и только при звездах вернулись в избушку». 

Попытки быть на короткой ноге с дикой природой издавна культивировались в казахстанском Алтае. Самый яркий и общеизвестный тому пример – целенаправленные и систематические действия по приручению марала в долине реки Бухтармы в 40-ых годах 19-го века. Случайная попытка в тех же местах приручить дикого козла кончилась плачевно, но наглядно показала нам, что и чистосердечная забота, помноженная на ноль знаний, приносит пагубные плоды. Это следует иметь в виду чиновникам, созидающим обязательные для исполнения циркуляры. Один из них регламентирует порядок и сроки подкормки диких животных. Согласно предписывающей бумаге август в районе Алтай время раздачи зерноотходов. Дело стоящее и, безусловно, нужное, если бы не одно но…Казахстан настолько велик и разнообразен, что одной бумагой объять необъятное как-то не получается. Где-нибудь в жарких и засушливых местах юга страны конец лета может быть временем бескормицы, но никак не в среднегорном Алтае и не в районе Алтай!

Порассуждав о целесообразности раздачи зерноотходов, мы, тем не менее, выполнили миссию, и вот уже покидаем тихий, забытый богом и людьми уголок. Напоследок  останавливаемся у спрятавшегося в зарослях травы и кустарника ручья. Жаркий день напоминает о прохладной воде. Егеря решили набрать водицы из ручья и вышли прямо на персональную проточную ванну косматого хозяина окрестностей – на дне ручья местами сохранились расплывшиеся отпечатки лап. Живая вода  ощутимо холодна, прелестна на вкус и, подобно горячительной, тоже способна развязать языки. Первым сдаётся на милость воспоминаний Виктор Аркадьевич. Ему семьдесят четыре, но он не потерял вкуса к жизни и к защите диких зверей от посягательств озверевших двуногих.

– Когда я был молод, среди местных охотников бытовало правило – обихаживать один-два родника. Уходил в армию, обустроил родник у садов Алтын Сай. Сладил сруб, сделал нормальный подход. Служить срочную пришлось в Туркмении, а там жара несусветная. Каждую ночь снилось, как я припадаю к своему роднику и наслаждаюсь холодной ключевой водой.

– Хорошая традиция, – соглашаюсь я. Виктор Аркадьевич задумывается. Что он вспоминает? Всё-таки прошло более полувека, но в его памяти живы и живительный холодок небольшого родника и палящий зной песчаных пустынь Туркмении.

– Попробую восстановить,– говорит сам себеАркадьевич. И эта миссия выполнима,  было бы настроение и желание. А если, прочитав эти строки, у егерей появятся бескорыстные последователи, способные хотя бы привести в порядок знакомый родник, и в случае нуждыпротянуть руку помощи братьям нашим меньшим, я буду счастлив вдвойне!

   Бағалай білген, саралап, сараптай білген жанға Абай әлемі - ұшы-қиыры жоқ шексіздік, түпсіз тереңдік немесе ғажапқа толы ғарьштық кеңістік іспетті. Абайдың шығармаларын, оның өмірбаянын бір емес, әлденеше қайталап, басына жастап жатып оқыған аса бір кітапқұмар адамдарды былай қойып, «Абайды, оның өскен-өнген ортасын, жүріп өткен соқтықпалы, соқпақсыз өмір жолын, айналасы теп-тегіс жұмыр өлеңдерін, сондай-ақ, ақынға тікелей қатысты басқа да дүниелерді тұтас таныдым, толық зерттеп болдым» деген оқымысты, я болмаса ғалым адам бар дегенге илану қиын болар.

   Сырт пошымы мен пішіні өзге кітаптардан еш айырмасы жоқ «Абай әлемі» деп аталатын, кішкентай ғана көгілдір кітапшаның үстелімнің үстінде жатқанына бір апта боп қалды. Авторы - Зайсан өңірінің дуалы ауыз ақсақалдарының бірегейі, сол елдің үлкен-кішісінің құрметіне бөленген, 20 шақты кітап жазған қаламгер Қалибек Алтыбаев (суретте) ақсақал.

   Редакцияға бір келгенінде: - Бауырым, мынау ағаңның ұзақ жылғы еңбегінің бір парасы еді. Уақытың болса қарап, қажет деп тапсаң, пікіріңді білдірерсің, - деген елеусіздеу ғана. Әлгі кітапты қолыма бір емес, бірнеше рет алдым да. Әр алған сайын кемі бір-екі сағаттай шұқшиып көрдім. Бірақ бірден «бұл кітап алай екен, бұлай екен» деп пікір білдіре алмадым. Өйткені, бұл кітап - олай деп жуық арада жүрдім-бардым әрі асығыс-үсігіс атүсті баға бере салатын көп кітаптың бірі болмай шықты. Бұл кітаптың өзге кітап біткеннен артықшылығы мен ерекшелігі және ең маңыздысы күрделілігі де бастан аяқ сөзжұмбақ жасырылуында.   

   Сөзжұмбақ болғанда да, ойдағы-қырдағы өзен-көлдер немесе үлкенді-кішілі мемлекеттер, олардың ақшаларының атауы, әлемге әйгілі спортшы немесе әртістер мен әнші-бишінің есімдері жасырылған, сіздермен біздер газет біткеннің бетінен күнде көріп жүрген көбедей көп сөзжұмбақ емес.

   Бұл кітаптың құндылығы - сөзжұмбақтардың бірінші бетінен бастап, соңғы бетіне дейін тұнып тұрған, тамыры ажырамастай боп тұтасып жатқан Абай әлеміне арналуында. Бір қайран қаларлығы, осы бір кішкентай ғана көк кітапшаның өн бойынан М.Әуезовтің «Абай жолы» эпопеясындағы кез келген кейіпкердің есімі мен жер-су аттарын, қоңсылас қыстаулар мен жаз жайлауларының атауларын, ел ішіндегі беделді ру атаулары “мен романдағы тараулардың атауларына дейін, одан қала берді Абайдың айналасындағы туыс-туған адамдардың, сол кездегі көрші-қолаң, дос-дұшпандардың есімдерін, ол аз болса өлеңдерінің жеке-жеке атауларын  айтпағанда, тұтас бір өлең жолдарын, тіпті әйгілі қырық бес қара сөзінің ішіндегі небір керемет пәлсапаларын табуға болады. Тоқ етерін айтар болсақ, бұл кітапты - Абай әлемінің энциклопедиясы деуге болады.

   Осы кітаптың 270 бетін ала орналасқан 150 сөзжұмбақты толығымен шешіп шығу, әй, адам баласының қолынан келе қояр ма екен? Ол үшін шапқан аттай зымыраған уақытты айтпағанда, қасыңда бір-екі көмекшімен қатар бір қолыңда осы сөзжұмбақ кітабы болса, алдыңда «Абай жолы» эпопеясының толық нұсқасы және Абайдың бүкіл өлеңдері мен қара сөздерінің жинағы жатуы керек болар. Онсыз кітаптағы сөзжұмбаққа мүлтіксіз әрі мүдірмей дұрыс жауап беру мүмкін емес.

   Міне, Абай бізге осынысымен түпсіз терең. Осынысымен ұшы-қиырсыз шексіз әрі ғарыштай ғажайып кеңістік. Осындай адам ойының алыбына арнап бұрын-соңды еш баспадан жарық көрмеген айрықша күрделі еңбек жазған Қ.Алтыбаевтың өзі кәсіпқой әрі әсіре сөзжұмбақшы екендігінде дау жоқ. Сонымен қатар автордың осы кітапты құрастыру барысында Абай әлеміне бір емес, бірнеше мәрте саяхат шеккені, алған мағлұматтарын саралап, санасына әбден тоқығаны да менмұндалап көрініп тұр. Сосын, кітап авторының адамзат баласының ой-өрісін кеңейтіп қана қоймай, зеректігі мен аса тапқырлығын қажет ететін, білген сайын білмекке деген құмарлығын арттырып, ғылымын, білімін кемелдендіре түсетін сөзжұмбақ түрлерін жілік-жілікке бөліп тұрып терең әрі ғылыми тұрғыда мұқият зерттеген адам екендігін жазбай тануға болады. Осы тұрғыдан алғанда Қалибек ақсақалдың бұл кітабы аса құнды әрі өте күрделі еңбек.

   Тек зайсандықтар немесе шығысқазақстандықтар үшін ғана емес, бүкіл қазақ баласы үшін сүйінші сұрарлық бір жағымды жаңалық жетті құлағымызға. Қалибек ағаның осынау аса күрделі еңбегі үш тілде, яғни қазақша, орысша және ағылшын тіліне аударылып «Гиннестің рекордтар кітабына» ұсынылған көрінеді. Кітаптың рекордтар қатарынан орын алар-алмасын (ылайым алсын деп тілейік) уақыт көрсетер.

   Ал әзірге бұл кітап Абай бабамыздың өз тілімен айтар болсақ, білгенге маржан болып тұр екен. Жер бетіндегі мыңдаған ұлт пен ұлыстың арасында қазақ дейтін халықтың ғана маңдайына біткен кемеңгерін, оның өресі биік өлеңдері мен  мағынасы терең ойларын; қасиетті елі мен жерін, дәстүрі мен ғұрып-салтын тағы да басқа құндылықтарын әлемнің өзге халқы осы кітап арқылы танып-біліп, таңырқасып жатса несі мін, несі айып? Бұған тек ел боп, жұрт боп қуануымыз керек.

   Бизнесте бақтары жанып, пешенелеріне дәулет біткен мәрт мінезді азаматтарымыз кітаптың үш тілде басылып шығуына мүмкіндігінше қол ұшын беріп жатса қандай жарасымды.

Құсанбаев Серік

Дидар, 2016. - №39

«Все лучшее, все чистейшее в сердце моем — тебе, святая мать»

(М. Ауэзов «Путь Абая»)

Зере Бектемиркызы (1785-1873гг.) – бабушка Абая. Мать Кунанбая кажы, старшая жена Оскенбая би. Настоящее имя – Токбала. Оскенбай би от 5 -х жен имел 10 детей. От Зере : Куттымухамет (умер во младенчестве), Кунанбай, Тайбала. В роду Ыргызбай Зере имела заслуженное уважение, ее звали «мудрая бабушка». В зрелом возрасте потеряв слух, она по своему с любовью лечила своих внуков, но по особому относилась к Абаю, назвав его уменьшительно-ласкательно – Абай. Именно бабушка Зере привила будущему гению любовь к поэзии рассказывая степные легенды, притчи. Именно она ограждала внука от неосторожных и дурных поступков, предпринимая все усилия, чтобы не ожесточилось сердце мальчика.Во многом благодаря бабушке Абай полюбил устное народное творчество. Абай сумел оценить, какой чудесной рассказчицей была Зере. Она говорила увлекательно, захватывающе, целиком овладевая вниманием слушателя. Зере знала много: «Эдил-Жаик» «Жупар-Корыга». «Кула-Мерген» и другие легенды. Абай заставлял бабушку рассказывать с утра до вечера, даже когда они были в пути. Она говорила и о том, свидетельницей чего была сама, что ей приходилось слышать. Ее рассказы о борьбе между родами занимали несколько дней… Абай узнал, о той трагедии которая произошла на его земле. Когда-то племя Найман устроило набег на эти места, на этот самый аул, где они сейчас живут; как во время набега погиб приемный сын Зере - Бостанбек; как тобыктинцы взяли в плен акына племени Найман— Кожамберды и как полтора года он жил здесь в оковах. Зере помнила наизусть его длинные песни. Она рассказывала внуку и о других походах, о Караморской битве, о многом другом.

Ее образ достоверно воссоздан в романе Мухтара Ауезова «Путь Абая».

Впервые Зере появляется в самом начале романа, когда Абай приезжает домой после учебы в медресе:

«...Старая Зере, опираясь на палку, уже ворчала на Абая,

— Негодный, не прибежал ко мне сразу! К отцу пошел, негодный! — бормотала она. Но едва внук оказался в ее объятиях, упреки сменились самыми нежными, самыми ласковыми словами. — Светик мой, ягненочек маленький, Абай, сердечко мое! — говорила бабушка, и прозрачные крупные слезы навернулись на ее глаза»...(Т.1, стр.6 пер. А. Ким)

«…Даже умирая, старая Зере не забывает о своем долге.

 — «Сумела ли я… в жизни… быть добрым примером для вас?.. Сумела ли… наставлять вас...

 … Абай приложил обе руки к груди и склонился перед нею: «Все лучшее, все чистейшее в сердце моем — тебе, святая мать», — говорило это безмолвное движение. Он сжал руки старушки и приложил к своим щекам ее маленькие сморщенные пальцы, покрывая их поцелуями. Несколько горячих капель упало на них.

 Бабушка снова прошептала: 

— Свет мой… зеница очей моих... 

Она взглянула в сторону Улжан и добавила: 

— Береги свою мать… слушайся ее...» (Т.1, Стр. 179 пер. А. Кима)

После ее смерти в 1873 году, по решению Кунанбая, Зере похоронена в зимовке Жидебай. В 1986 году на могилах двух женщин (бабушке Зере и матери Улжан) был сооружен шестикрылый мавзолей.

Зере-апай родом из Калбатау, 17 августа 2016 года в центре села открыли памятник бабушке великого Абая – Зере-апай. В 18 лет ее отдали замуж, и она покинула отчий дом. Но традиции своей родной земли сберегла и передала любимому внуку Абаю. Автор памятника Ернис Татиев.

Гостями праздника стали актер театра и кино, режиссер исторических фильмов «Биржан сал» и «Кунанбай» Досхан Жолжаксынов, актриса, сыгравшая Зере-апай в фильме «Кунанбай» – Нурсипай Рахымбайқызы. Глава района Нурлан Сыдыков отметил, что открытие памятника бабушке великого казахского поэта и просветителя Абая Кунанбаева – Зере-апай – олицетворяет образ казахской женщины мудрой, самоотверженной и решительной. Идея его создания принадлежит почетному гражданину Жарминского района, председателю общественного совета Толеуберды Аубакирову.

Источники:

Ауэзов, Мухтар. Путь Абая [Текст] / М. Ауэзов. - Астана : Фолиант, 2018. - 472 с. - (Абай әлемі)

Литературный портал: // Официальный интернет-ресурс Акционерного общества «Казконтент» : сайт. - Режим доступа. - https://adebiportal.kz/ru/characters/view/123

Поломошнова Лариса. Памятник бабушке Зере : //Официальный интернет-ресурс областной газеты Рудный Алтай : сайт. - Режим доступа. - https://rudnyi-altai.kz/pamyatnik-babushke-zere/

Состоялось открытие памятника бабушке великого Абая, Зере //Официальный интернет-ресурс Государственного архива и его филиалов : сайт. – Режим доступа. - http://e-arhiv.vko.gov.kz/ru/Page/Index/2060

Дорогие друзья!

Мы начинаем цикл лекции Абдуллиной Л. И. «Абаеведение в XXI веке». Люция Ильдаровна Абдуллина – кандидат филологических наук, доктор Ph.D, доцент ВАК РК, специалист по общественно-политической коммуникации. Автор свыше 160-ти научных работ.

Курс лекций разработан автором и апробирован во время публичных выступлений по заявкам учреждений образования и культуры региона. В основе материала – исследования ученого, опубликованные в научных республиканских изданиях. Преподавательский опыт и коммуникативные практики определили индивидуальную манеру подачи информации.

В тематике лекций и их последовательности – авторская версия «прочтения» Слова Поэта поколению ХХI века. Именно к такому читателю и слушателю обращался великий Абай: «Прочтите эти строки без благодушия, и вы проникнитесь ко мне любовью».

Лекция 1 - Коммуникативная природа лирики Абая: трансляция культурных кодов казахов в международном сообществе

Лекция 2 - Абай в современном прочтении

Лекция 3 - Наследие Абая в исследованиях М. Ауэзова и З. Ахметова

Лекция 4 - Мирообраз пути в творчестве Абая и Б. Каирбекова

Лекция 5 - «Породненное звучанье»: Абай в переводах Е.В. Курдакова

Из Восточного Казахстана 109 солдат и офицеров были удостоены звания Героя Советского Союза. Один из героев Айтыков Изгутты.

Изгутты Айтыков (1922 – 1944 гг.) – Герой Советского Союза, комсорг батальона 158-го гвардейского Краснознаменного стрелкового полка 51-й гвардейской ордена Ленина Краснознаменной стрелковой дивизии имени Ворошилова 6-й гвардейской армии 1-го Прибалтийского фронта, гвардии старшина.

Родился 20 января 1922 года в селе Таргын ныне на территории Уланского район Восточно-Казахстанской области в семье кузнеца. Казах. В середине 1920-х годов с родителями переехал с соседнее село Таргын. Здесь прошли его детские и юношеские годы. Здесь он закончил семь классов, начал работать на руднике Колбаолово.

С первых же дней войны рвался на фронт сын колхозного кузнеца Изгутты. Неоднократно писал заявления в Уланский райвоенкомат, но всякий раз получал отказ. Лишь в мае 1942 года, после письма на имя Верховного Главнокомандующего, Изгутты Айтыков попадаетв действующую армию.
Сражался у стен Сталинграда, освобождал земли Калининской, Курской, Белгородской областей, дошел до берегов Западной Двины. Бесстрашный разведчик Айтыков не раз бывал в тылу врага.

Он лично уничтожил 50 гитлеровцев и доставил в часть 22 «языка»

Шел 1944 год. 51-я гвардейская стрелковая дивизия, сломив сопротивление немецко-фашистских войск, устремилась на запад. 2-й батальон 158-го гвардейского стрелкового полка первым прорвал глубоко эшелонированную оборону противника и в ожесточенных боях овладел деревней Залужье Витебской области.

Комсорг батальона, гвардии старшина Айтыков шел в атаку в цепи стрелкового взвода. Захватив траншеи, взвод проник в тыл врага. Натиск гвардейцев был стремительным и дерзким. Когда выбыл из строя командир, комсорг взял командование взводом на себя.

На следующий день взвод штурмом овладел деревней Першино, прикрыв правый фланг полка.

25 июня, преследуя отступавшего врага, взвод вышел к реке Западная Двина и с ходу на подручных средствах форсировал ее.

Первую пятерку смельчаков возглавлял Изгутты Айтыков

Горстка храбрецов захватила небольшой плацдарм. Гитлеровцы предприняли две контратаки с целью сбросить гвардейцев в Двину, но вынуждены были отступить, потеряв четыре пулемета, 38 солдат и офицеров. Неравный бой был выигран.

Своей стойкостью взвод Айтыкова обеспечил форсирование реки другим частям и подразделениям дивизии. Через два дня он был в числе первых, ворвавшихся в город Полоцк.

Политотдел дивизии выпустил листовку, в которой было опубликовано письмо И. Айтыкова.

«… Высокую честь носить звание Героя Советского Союза я отношу к Ленинскому комсомолу, который вырастил, воспитал и закалил нас в боях за Родину…

Я призываю Вас, друзья, и впредь высоко нести знамя Ленинского комсомола. Поклянемся еще раз словами:

«Наши сердца не будут знать покоя, пока хоть один фашист топчет нашу землю…»

Изгутты Айтыкову не удалось дойти до Берлина.

Поэт Алексей Сурков в стихотворении «Герою Советского Союза И. Айтыкову» писал:

Чертили пули вкривь и вкось

По мокрому песку.

Когда Айтыкову пришлось

Плыть первым за реку.

Отвага светится в глазах

У тех, чья цель свята.

Так Родине служил казах Айтыков Изгутта».

Богата подвигами фронтовая жизнь гвардии старшины И.Айтыкова, комсорга первого батальона 158-го гвардейского Краснознаменного стрелкового полка 51-й гвардейской ордена Ленина Краснознаменной стрелковой дивизии имени Ворошилова шестой гвардейской армии.

За один из них, при форсировании Западной Двины, Айтыкову было присвоено звание Героя Советского Союза.
Изгутты Айтыкову не удалось дойти до Берлина. 22 июля 1944 года в боях по освобождению от гитлеровцев Зарасайского района Литвы он получил тяжелое осколочное ранение и через 3 дня, 26 июля, умер.

За отличное выполнение боевых заданий командования был награжден орденом Красной Звезды, орденом Славы III степени, орденом Славы II степени, медалью «За оборону Сталинграда».

В городе Полоцк герою установлен памятник.

Судостроительный завод «Океан» города Николаев построил судно-рудовоз и назвал его именем Изгутты. Судно было спущено на воду в январе 1976 года и выполняло рейсы из Черного моря в Японию.

Именем Изгутты Айтыкова названы улицы в Зарасае, Усть-Каменогорске, Алма-Ате, средняя  школа в селе Таргын, где он учился. На здании школы в родном селе установлена мемориальная доска, в школе и в г. Полоцке - бюсты Героя. Его земляк Т.Иманбаев выполнил скульптурный портрет Героя и подарил его Таргынской школе.

Литература:

ВКО: Известные имена http://imena.pushkinlibrary.kz

Герои Советского Союза казахстанцы: Сборник документов и материалов: В 2 т. - Алма-Ата : КазОгиз, 1945. – С. 59-60.

Герои Советского Союза: историко-статистический очерк / Д. Н. Артамонов и др.; ред. И. Н. Шкадов. - М. : Воениздат, 1984. - С. 32 – Т.1

Кеңес Одағының батырлары - шығысқазақстандықтар = Герои Советского Союза - восточноказахстанцы: Мағлұматнама. - Өскемен : ШҚМУ, 2005. – С. 6

Дурново И. Рукописи не сгорят: [о Герое Советского Союза Изгутты Айтыкове] // Рудный Алтай. - 2010. - 10 апр. - С. 5.

Изгутты Айтыков, Герой Советского Союза - восточноказахстанец https://www.youtube.com/watch?v=X4d4l86yiyg

ВОЛОГОДСКАЯ Г.

Все для фронта!

Какова цена щита Родины?

Еще до революции Рудный Алтай с его запасами полиметаллов и золота был лакомым кусочком для промышленников. В годы первых советских пятилеток в стране приняли постановление о строительстве гидростанций на Иртыше и заводов в Усть-Камено­горске, однако началась война. Казалось, грандиозные планы придется отложить, тем не менее, именно период войны положил начало бурной индустриализации края.

В архиве Восточного Казахстана хранятся пожелтевшие листочки приказов и решений военных лет. Машинописные и рукописные строчки с уже режущим глаз обращением «товарищ» рисуют суровую картину. В Усть-Каменогорск, определенный как один из пунктов эвакуации, непрерывной чередой потянулись эшелоны – сначала с беженцами из оккупированных областей, потом со спец­переселенцами, а на второй год войны – с оборудованием североосетинского завода «Электроцинк».

– Из Орджоникидзе прибыло 700 семей, – рассказала бывший руководитель музея УК СЦК (Усть-Каменогорский свинцово-цинковый комбинат) пенсионерка Валентина Еськова. – Сейчас квартал с деревянными домами возле промплощадки просится на расселение, а тогда любой домишко для приезжих был за гранью мечты. В лучшем случае их селили в землянках на 3–4 семьи, а чаще – палатках. Ставили нары или топчаны с матрацем из соломы и выдавали по простыне.

Среди музейных материа­лов периода войны практически нет фотоснимков – оборонные предприятия строжайше запрещалось снимать, да и некому было вести съемку. Мужчины ушли на фронт, а из тех, кто остался, большинство состав­ляли спецпереселенцы под надзором НКВД. Через что пришлось пройти этому контингенту, возможно, лучше любой фото­графии способен рассказать теперь уже исторический документ – акт проверки условий проживания спецпереселенцев в подхозе Цинксвинецпродснаба. Наверное, визит комиссии в середине декабря 44-го оказался для руководства этого хозяйства полной неожиданностью. Во всяком случае, картина нужды, открывшаяся проверяющим, заставила их принять немедленные меры: директора подхоза тут же сняли с должности, а материалы проверки передали следственным органам. По воспоминаниям ветеранов, при виде неотапливаемых палаток и голых нар, на которых не то что матрасов – подстилки из соломы не было, у членов комиссии на глаза навернулись слезы! Переселенцы выглядели изнуренными, голодными, многие без теплой одежды, босые.

В тот же день по заводу был издан приказ об обеспечении в суточный срок населения подхоза солью, керосином, дровами, а также выдаче продуктов по карточкам за предыдущие месяцы. В 10-дневный срок надлежало восстановить работу бани и по спискам, согласованным с НКВД, изготовить 15 полушубков, 20 пар кожаной обуви и 75 пар валенок. А еще комиссия решила ввес­ти поощрение за образцовое содержание палаток и землянок – в виде ордера на одну простыню и одну наволочку!

Труженики тыла

Уже в послевоенные годы уроженец Восточного Казахстана известный советский писатель Анатолий Иванов передал детали размещения эвакуированного завода в романе «Вечный зов». События описаны почти с документальной правдивостью: суровый климат, тяжелый быт, нехватка рабочих рук, материалов, транспорта, продовольствия, одежды. Фронту позарез нужны бое­вая техника, боеприпасы, и производство решают запустить практически под открытым небом. Корпуса возводят позже, по ходу дела. Сейчас кажется, что это невозможно, фантастика. Но так было, это реальная история героического прошлого.

Среди архивных документов хранится папка под названием «Трудармейцы». В войну забота об урожае была обязательной поголовно для всех, начиная с 12-летнего возраста. В приказах о посевной кампании для всех работников завода и членов их семей устанавливалась дневная норма – 9 соток. А по вопросам прополки на предприятие приходили даже телеграммы за подписью Сталина. Как на них реагировало руководство завода, говорят следующие распоряжения. Например, такое: «Направить на прополку зерновых не менее 75 процентов всего состава работников, привлечь всех членов семей. При выявлении уклоняющихся от работы или плохо работающих направлять их в глубинные колхозы до окончания уборки». Или такое: «Объявить субботу и воскресенье днями массового выхода на прополку. С собой иметь теплую одеж­ду, ложку, кружку, чашку, хлебные карточки и деньги для оплаты за питание».

– Протяженность трудового дня составляла 10 часов, – пояснила Валентина Федоровна. – Дневная норма на человека – 15–18 соток. А еще была заготовка дров в тайге, где сплавщики нередко гибли на горных перекатах. Реки разбивали плоты и уносили людей вниз, выбрасывая на отмель изуродованные тела. И были сенокосы с зимним вывозом на санях, когда обозы за­носило снегом по самую дугу. Суровое время – суровые условия.

Трофей

Территория современного «Казцинка» – преемника УК СЦК – занимает в городе львиную долю северного промузла. Трудно сказать, остались ли на его площадке трофеи 70-летней дав­ности, но именно немецкие заводские конструкции, вывезенные из Магдебурга, послужили материалом при сооружении первых металлургических линий. Как следует из документов, в 1945 году руководство будущего комбината выехало в Германию за трофейным заводом. Прибыв по адресу, устькаменогорцы увидели возле административного корпуса американский джип и неизвестных людей, спешно загружающих в автомобиль какие-то коробки. Уставшие с дороги инженеры не стали вникать в происходящее, а отправились подыскивать ночлег. Утром начался демонтаж оборудования с целью вывоза в Восточный Казахстан.

– В Казахстан было отправлено свыше 50 эшелонов, – рассказала пенсио­нерка. Но когда составы прибыли на место, выяснилось, что к немецкому оборудованию нет документов. Технический архив – самую главную и ценную часть производства – забрали американцы! Без него трофейный завод оказался грудой металлолома, часть оборудования пришлось отправить в Нижний Тагил на переплавку.

Плюшевый подарок

В 1946 году, когда строи­тельство СЦК было еще в разгаре, администрация завода решила поддержать моральный дух свое­го коллектива. В Москву за культмассовым реквизитом были отправлены ходоки, побывавшие на приеме у председателя ВЦСПС Кузнецова. Главный профсоюзник страны подписал бумагу о выделении новому цинковому заводу необходимого инвентаря – 150 метров плюша, 1 350 метров кумача, трех гармоний «Москва», одного пианино, 300 репродукторов, 10 мячей, 15 пар футбольных бутс и 50 комп­лектов спортивных трусов, маек и тапочек.

Через год в Усть-Каменогорске задымила труба первой обжиговой печи, заработал цинковый завод Усть-Каменогорского свинцово-цинкового комбината. То есть 70 лет назад закрома родины пополнились восточноказахстанским металлом.

Сегодня регион по-прежнему является фундаментом цветной металлургии республики, а «Казцинк» – одним из лидеров отечественной индустрии. Правда, это совсем другая история.

Источник:

Вологодская, Г. Все для фронта! [Текст] : [Усть-Каменогорский свинцово-цинковый комбинат, о его работе в годы ВОВ] / Г. Вологодская // Казахстанская правда . - 2017. - 28 апреля. 

Воспоминаний тружеников тыла, которым в годы войны было совсем мало лет, хватит на многотомник. Победа ковалась в тылу их детскими руками. Это лишь малая часть историй о детстве без детства.

Таисия Кузьминична Стрыгина в те годы жила в одном из поселков Сталинградской области. Тася с другими девочками ежедневно работала в поле, выращивала табак. Утром их вели на работу за несколько километров от поселка, дав на день немного еды. Табак надо было полоть, поливать, потом его несли на сушку на чердаки. Сухие листья резали и отправляли на фронт.

Борис Николаевич Сараев до войны жил в деревне Алексеевка под Харьковом. Перед оккупацией Харькова под пулеметными выстрелами удалось перейти Дон по мосту, который следом был взорван. Перебравшись в Уральск, Борис работал на колхозных полях. С пяти утра и до темноты убирал овощи, косил сено, возил на быках хлеб на элеватор. В день подростку начисляли половину трудодня.

Эуист Макишевич Уразгалиев с восьми лет работал в колхозе «Красный партизан» в Белоусовке на току, на веялке, на сенокосе. Одна из главных работ в годы войны – «Сталинские лесонасаждения». С ребятами Эуист садил деревья вокруг Белоусовки. Сколько лет прошло, а деревья до сих пор живы.

Зинаида Егоровна Гайнудинова была совсем маленькой девочкой, когда началась война. Семья жила в Поляковке Большенарымского района. С 1944 года наша героиня начала работать на сельхозработах – детей привлекали на веялку, прополку полей, сбор колосков. Зинаида Егоровна вспоминает такой случай. Мама как раз родила братика, а дети принесли домой собранные перезимовавшие колоски. Из-за хлопот с ребенком она не успела ничего приготовить из них, чем спасла семье жизнь. От употребления таких колосков в еду тогда много людей поумирало.

Нонна Александровна Слукина в 1941 году только закончила третий класс. Маму, которая воспитывала детей одна, мобилизовали на трудовой фронт. 9-летнюю Нонну с братом определили в детдом в Свердловской области. Детям было поручено пасти коз и заготавливать березовые веники, чтобы кормить их. Нонна Александровна рассказала, что норма была – 100 веников в день. Нужно было залезть на дерево, надрать веток, связать, посушить. А козье молоко давали раненым солдатам.

Инне Григорьевне Ходько, когда началась война, было пять лет. Голод страшный, отравления. Ходили с мамой на работы. Детские ручки помогали перебирать рыбу в Рыбтресте и овощи в хранилище. Одну историю Инна Григорьевна вспоминает со слезами на глазах. 1942 год, наводнение в Усть-Каменогорске, вода затопила домишко, где жила семья. Вот-вот и до верха дойдет. И тут открывается дверь и показывается нос лодки. Кто спас тогда всю семью, она до сих пор не знает, ведь мужчины почти все на фронте были. 

Пресс-служба Ульбинского металлургического завода

Источник: Областная газета "Рудный Алтай" - https://rudnyi-altai.kz

История края - глазами молодых

Под такой рубрикой мы предлагаем нашим читателям написать истории про наш город. Открывают рубрику студенты-журналисты ВКГУ им. С. Аманжолова.

Адильбекова Айгерим

Народный дом. Дом для народа

В моем городе Усть-Каменогорске есть здание, с которым связаны многие страницы истории края. Находится оно в парке имени Кирова.

Говорят, что народный дом был нужен городу, как глоток свежего воздуха. В то время учреждений культуры было куда как меньше. Строительства культурного центра рассчитывалась на пожертвования горожан. Торжественное открытие этого событие состоялось 26 октября 1902 года. В данное время этому зданию 115 лет. Его цель и намерение, являлась дать населению возможность проводить свободное время с удобством и пользой. Совет этого дома устраивали литературные вечера, спектакли, маскарады, развлечения, как игры в шахматы, газеты, различные полезные лекции.

При народном доме был создан драматический кружок. Первая его пьеса называлась « Рабочая слободка».

Целая история с театральным занавесом. В Народном доме появился занавес с надписью: «Ура! Да здравствует свобода!» Но увы, из-за чиновников пришлось снять этот занавес, так как имел тенденциозный характер, направленный к восстановлению публики против местных властей..

В 1909 в Усть-Каменогорск приезжает «высокий» гость - генерал-губернатор Степного края. Местными властями было решено закрыть хоры, тенденциозным текстом. За несколько секунд до приезда генерал- губернатора был опущен занавес, хоры открыты и на них толпится посторонняя публика. Рассерженный губернатор области приказал сжечь этот занавес. 4 июля 1909 года составлен акт об уничтожении им театрального занавеса Усть-Каменогорского Народного дома.

Из этого всего видно, что в Народном доме проходили активные общественные обсуждения политических событий, произносились свободные речи.

В этом же здании спустя несколько лет вновь собрались на общественный митинг. Председателем Советской власти был избран Яков Ушанов. Этот орган Советской власти проводил ряд очень сложных и важных работ: установили рабочий контроль на предприятиях, создал Красную гвардию, организовал общественные работы. В апреле состоялось собрание молодежи города по созданию комсомольской организации.

В 1939 году городской театр моего города получает статус областного. В июне 1941 года здание театра стал центром мобилизации всех сил для победы над фашисткой Германией. Тысячи наших земляков ушли на фронт с порога здания, ставшего на время призывным пунктом.

Сейчас же это здание Народного дома - это знаменитый на всю область театр драмы.

На протяжении многих лет в Восточно-Казахстанском облдрамтеатре работали и работают мастера сцены, заслуженные артисты РК. Пополняется состав и молодежью.

В 2012 году в Усть-Каменогорске началось строительство нового здания. Театр для двух трупп - русской и казахской. 7 апреля 2015 года здание Восточного-Казахстанского областного театра было торжественно открыто президентом РК Нурсултаном Назарбаевым. Театр рассчитан на 600 мест, имеется репетиционные залы и малый зрительный зал.

В новом здании есть все необходимое: тренажерный, гримуборные, балетные и музыкальные залы. Здание строилось по последнему слову техники. Прекрасное осветительное, сценическое оборудование, а также студия звукозаписи.

Вернемся в наш Народный дом.

Коллектив областного Дома дружбы народа обратился к руководству региона с просьбой перевести их в более просторное здание. Аким нашего ВКО Даниал Ахметов предложил переехать в бывшее здание театра. Власти решили разделить коллектив: часть должна была остаться в нынешнем здании Дома дружбы, а часть - справить новоселье.

Однако спустя время глава региона предложил рассмотреть вариант переезда во Дворец культуры металлургов. Не успели к новому варианту, как дело приняло неожиданный поворот. В данное время здание театра закрыто на ремонт.

Назарова Аэлита.

Очерк «Юбилейный»: история любви»

Прежде чем начать читать мой очерк, ответьте себе на вопрос «Что для вас значит кино?». Кому-то нравится смотреть фильмы, которые позволят расслабиться от рутинной работы и домашних хлопот, другим нравятся получать эмоции от фильма и они предпочитают ужасы или плаксивые мелодрамы. Если вам интересно знать мой ответ, то за последний месяц мне нравится смотреть фильмы, основанные на реальных событиях, ты будто переживаешь то же, что и герои, при этом зная, что эти люди есть или были и ходили по той же планете, что и ты сейчас, только в другое время. Аж дух захватывает, да? Но речь не о кино, как творческой деятельности. Речь пойдет о том сокровенном месте, где это кино смотрят миллионы людей – кинотеатре. В моем не самом маленьком городе страны имеется 3 кинотеатра, которые показывают новинки зарубежного и отечественного кинематографа. Про один из них я сейчас вам расскажу. Это кинотеатр «Юбилейный». Был открыт в далеком 1967 году и назван в честь юбилея Великой Октябрьской социалистической революции. Ух, как давно было, судя по событию, к которому было приурочено открытие. Сейчас многим не то, что цель события не объяснишь, но смысл слов будет не всем понятен. Располагался «Юбилейный» тогда еще на площади Ленина и охватывал большую территорию, это сейчас впритык с ним вырос банк, хотя он и сам уже не тот маленький «Юбилейный». Описывать архитектуру здания слишком нудное занятие, давайте лучше расскажу про внутреннюю сторону кинотеатра. Мне всегда нравилось название кинотеатра. Вы просто повторите вслух «Юбилейный» и прислушайтесь. Красиво, правда? Звучит так гордо и уютно. Вот что я люблю больше всего. Внутри здания, хотя нет, слово здание для него такое холодное и серое. Внутри Кинотеатра, во все времена было по-домашнему тепло. Всегда идеальная чистота, приятный обслуживающий персонал, добрые улыбки и незаменимый запах свежего попкорна. Так было, когда я впервые в 5 лет вошла в него и сейчас в 21 год там также как и в первый мой поход. Наверное, поэтому сейчас я могу сказать, что кинотеатр «Юбилейный» звучит как слово «мой дом». В нем уютно как у себя дома, я думаю, со мной согласятся многие. Вы ведь наверняка знаете, что раньше поход в кинотеатр был целым событием или праздником, дамы надевали красивые платья и красили губы в алые цвета, а мужчины в костюмах снимали шляпы перед «губами алых цветов».

А сейчас? Сейчас мы можем прийти в кинотеатр, надев спортивный костюм, а некоторые умудряются прийти и в домашней одежде. Почему? Потому что уютно, каждый чувствует себя собой. Стены кинотеатра хранят столько красивых и счастливых моментов, только рассказать не могут. Я уверена они видели столько красивых знакомств молодых людей, предложений руки и сердца, даже тех когда-то молодых людей сейчас ведущих внуков на мультфильм. Каждая семья хранит теплые воспоминания, связанные с кинотеатром и не только воспоминания, но и фотографии. Пожалуй, нет ни одной семьи, в альбоме которых нет хотя бы одного снимка на фоне любимого кинотеатра!

Если вы посещали наш уютный уголок города на прошлой неделе, то застали выставку, посвященную 50-летию кинотеатра. Вот на ней были фотографии, в которых некоторые, возможно, узнали своих дедушек и бабушек, а то и прадедов. Удивительно, как долго администрация хранила и собирала снимки. Фотографии были черно-белые, но в них была жизнь. Чей-то первый поход в кино, признание в любви, предложение связать две жизни, «пока смерть не разлучит нас», открытие первого в городе широкоформатного кинотеатра «Юбилейный».

Слишком всё идеально, скажите вы?

Но так только может показаться на первый взгляд, и лишь старые стены хранят не только взлеты, но и трудные уже всеми забытые времена. Кризис, наводящий ужас, коснулся и кинотеатра. Он потерял своего зрителя... Горожанам было комфортнее и дешевле смотреть фильмы на видеомагнитофонах.

И вот в самое тяжелое время, как и во всех волшебных историях, появляется фея и спасает всеми забытый кинотеатр вместимостью на 840 мест.

1997 году фирма «Мунира» дарит «Юбилейному» второе дыхание: устанавливаются высококачественные экраны, акустическая система «DOLBY», комфортабельные кресла и многое другое. 15 лет спустя «Мунира-синема» ограждает территорию здания и приступает к реконструкции. Обновленный кинотеатр открыл свои двери в 2015 году. Свежий вид снаружи и внутри, 6 кинозалов, интерьер по европейскому стилю, и «вуаля» — современный развлекательный комплекс. Благодаря старым стенам в кинотеатр вернулась домашняя, семейная атмосфера, и вновь «Юбилейный» наполнен добрыми улыбками и звонким смехом.

Кинотеатр «Юбилейный» наполнен любовью. Любовь администрации к своей работе, любовь людей к кино и уюту, любовь к запаху попкорна. Любовь феи-фирмы «Мунира-синема» к старому доброму кинотеатру «Юбилейный».

История длинною в полвека продолжается и в наше время…

Аяганова Жанар

По «следам» истории

У каждой истории есть начало. И если у мира, как гласят легенды, - это был хаос, то началом истории нашего города стала обычная, небольшая крепость, в отрогах Алтайских гор.

Эту самую крепость заложила экспедиция, под руководством майора царской армии Лихарева, в августе 1720 году. Этот год считается началом славной истории Усть-Каменогорска, который уже через три года отпразднует свое 300-летие.

Давайте же «копнем» глубже и узнаем, как эта самая крепость стала хорошо нам знакомым городом, нынешним Усть-Каменогорском. Как известно, «Москва не сразу строилась», а что дальше от Москвы - так и подавно. Изначально в крепости были казармы для солдат, военный госпиталь, квартиры военачальников, различные кладовые и отделения каторжной тюрьмы, которая, кстати, существует до сих пор. А потом, спустя где-то 30-40 лет, около крепости стали оседать переселенцы, в основном в лице сибирских казаков. Тем самым было положено основание городу.

Шли годы, десятилетия, и крепость Усть-Каменогорская успела стать станицей, а затем и уездным городом. Вместе с этими статусами, росла и численность населения.

Городом Усть-Каменогорск стал только спустя почти полтора века, а именно в 1868 году. По первой «Всеобщей переписи населения Российской Империи» в 1897 году в городе уже проживало чуть меньше десяти тысяч человек.

Основу города в это время составляли три улицы. Одна из них в наше время носит имя Карла Либкнехта (ранее Троицкая).

Двадцатый век город встретил бурно развиваясь. Своему росту он был обязан золотодобыче. Ведь именно эта отрасль была хорошо развита на Алтае, и по этой причине приезжало большинство нового населения.

20-30-е годы прошлого столетия ознаменовались рядом событий: город прошел коллективизацию, так называемый «малый октябрь», и последующий в 1932-33-х годах - ужаснейший голод. Эти процессы «накрыли» весь Казахстан.

В 1939 году, Усть-Каменогорск становится областным центром Восточно- Казахстанской области. В этом же году началось строительство Усть- Каменогорской ГЭС.

Далее город ждало печальное событие, известное в истории, как Вторая Мировая война. И хоть наш город не участвовал в военных действиях, но тяготы военной жизни ощутил сполна. Сюда были эвакуированы многие предприятия СССР.

А в послевоенные годы Усть-Каменогорск стал расти как «на дрожжах»: появилась мебельная фабрика, титано-магниевый комбинат, завод приборов, арматурный завод, телецентр, началось активное строительство «этажек» и положено начало трамвайным путям.

Да и по сей день наш город стремительно развивается, особенно в металлургическом направлении. Что весьма негативно влияет на экологию. Но об этом стоит писать уже отдельный очерк. И экология - это, пожалуй, единственный минус Усть-Каменогорска.

Изучайте историю своего города, гордитесь им, и, в конце концов, любите - и вы сами заметите, как он улучшится!

Маудатова Л.

А где КШТ?

Около десяти лет я живу в районе КШТ, с самого начала я знала, что эта аббревиатура означает «комбинат шёлковых тканей». Конечно же, понимала, что предприятие стоит сейчас без дела, не подавая признаков жизни, как раньше. И каждый раз задавалась вопросом: почему же такой район, в котором есть школы, детские сады, больницы спортивные комплексы и театр, носит название того, чего уже давно не существует? И почему в его здании сейчас ни души, почему в нём не откроют какой-нибудь современный торгово-развлекательный комплекс, большой центр здорового досуга с фитнесс-центрами? А может власти города планируют его возродить и дать ему шанс на новую жизнь?

Задаваясь этими вопросами, я задумалась о его жизни и его значимости в те времена. Узнавать историю КШТ отправилась к великому Google, но этот «всезнайка» даже на Wikipediaмне ссылку не показал, а показал информационные материалы сегодняшнего дня, о том, как власти хотят его реанимировать, тут же появилось возмущение: «хотеть и делать разные вещи, не действуете - не хотите». Позлилась я немного, листая дальше все ссылки, которые мне показал наш «всезнайка», нашла только информацию о том, как начал строиться комбинат, а о достижениях и о лучших работниках ничего не сказано. Зато, я узнала, что в декабре этого года исполняется 40 лет со дня его открытия, и из этих 40 он проработал всего лишь 26 лет!

Ещё великий Google нашёл мне группу в социальной сети, куда собрались все бывшие работники этого комбината, где я нашла разнообразные фотоархивы, хоть и немного, но по ним я увидела многое. Начала переписываться с участниками группы, расспрашивать, но никто ничего не смог ответить. А потом еще и как оказалось, моя тётя работала на этом комбинате вместе с мужем, отправилась я к ним в гости, и они рассказали всё, что они помнят.

А начиналось всё так…

Как в 1970 году построили мост через Иртыш на левобережную сторону реки, начали планировать, что делать с этой частью города, так как наш город славится металлургией, основная часть населения были металлурги, а значит, было много мужчин, а женщин очень мало, а население города нужно увеличивать. Женщин города решили обеспечить работой и тем самым еще и завлечь прекрасную половину человечества в наш город. И… через два года с открытия переправы заложили основу КШТ.

Среди гор в степи, полных камышей и кустов вырос комбинат, а рядом с ним построили училище и общежитие для будущих ткачих.

Вот и настал тот долгожданный день, в холодный декабрь 1977 года, и по характерному в этих краях ветру в комбинате шелковых тканей включили станки и запустили первую очередь Усть-Каменогорского комбината шелковых тканей. Со всего Союза пригласили опытных мастериц станка вносить свой вклад в развитие предприятия и обучать молодых ткачих.

День за днём работа на комбинате процветала, один за другим открывались новые производства: прядильное, ткацкое. Сырье привозили со всего СССР, «с миру по нитке» на новую ткань, если так можно сказать. Трудились все дружно, с каждым годом лёгкая промышленность развивалась, и появлялись разнообразные виды тканей. В те времена КШТ был очень большим комбинатом, и в числе всех комбинатов лёгкой промышленности было - третьим, ткань выходила на экспорт, и имела спрос не только на границах Союза, но и за его пределами. Рядом с комбинатом проходила тогда железная дорога, и руководству и работником не приходилось загружать машины и беспокоиться о перевозке груза на вокзалы. Всё делали на одном месте, со склада загружали вагоны и отправляли ткань в пункты назначения по всему Союзу.

На комбинате всё шло своим чередом, пока текстильщики выпускали материалы, вокруг строились общежития, дома, поликлиники, больницы детсады и больницы. На месте пустыря с камышами и зарослями вырос большой район. Новую улицу, назвали говорящей за себя именем «Проспект Текстильщиков»!

Жизнь района была спокойной и тихой, но в 1977-1979 годы покой этих улиц нарушился. У него есть своя детективная история, в этот период появился душегуб, прозвали его «КШТ-инским маньяком» о которым, было известно во всём Союзе. Об этом мне рассказал человек, когда-то работавший в прокуратуре. Чтобы утолить жажду своего любопытства я начала искать информацию об этом маньяке, нашла и прочитала в книге Виктора Горшакова «Красный восток».

«В 1977-1979 годах в необжитом еще районе комбината шелковых тканей (КШТ) ходили страшные байки про местного душегуба. Тогда действительно нашли трупы более десяти женщин, но убийцу поймать не удалось. При проведении следственного эксперимента подозреваемого Иванова попросили указать места совершенных преступлений. Они практически совпали с местами, где были найдены жертвы.

Рассказал Иванов и такой случай. Однажды он ехал в автобусе № 33 на КШТ и услышал разговор двух подруг. Одна со страхом рассказывала о душегубе, а другая отвечала:

- Ерунда все это! На спор я сейчас выйду и пройду до следующей остановки по лесополосе. И ничего со мной не случится!

Девушка направилась к выходу. На следующей остановке Иванов вышел из автобуса и пошел навстречу девушке. Живой ее больше не видели...».

Преступника поймали, и расстреляли по его просьбе. Жизнь района вернулась в прежнее русло.

...Мода менялась, а вместе с ней и обновлялась ткань, а для производства нового материала требовалось и современное оборудование. Комбинат обеспечили германским и японским оборудованием. Первое - для произведения тканей, а второе – для печати рисунков тканей. Комбинат шёл в ногу со временем, красота ткани завораживала.

Во время своего процветания и его активной работы, текстильщики трудились в три смены, а всего на балансе КШТ числилось около семи тысяч работников, большинство из них женщины, все они работали с тканью, а мужчины следили за работой техники и загружали поезда. У комбината даже была своя, как сейчас говорится, пресс-служба или пиар-кампания, которая выпускала еженедельную газету о жизни КШТ, а называлась она просто «Текстильщик».

Летом второго воскресенья июня работники легкой промышленности отмечали свой профессиональный праздник - День Текстильщиков. Традиционно они выезжали на природу. Перевал Чечек был их излюбленным местом. А многие работники комбината нашли там свою любовь и связали свои судьбы, создавались семьи. Все работники были одной большой семьей, дружили «домами», все работали здесь с ранней молодости, и каждый вспоминает это время с теплотой на душе, от воспоминаний слёзы на глаза наворачиваются.

Развал Советского Союза повлиял на КШТ.

До 1995 года комбинат активно работал, потом начались проблемы с сырьем, его просто не доставляли. Текстильщикам задерживали заплату, многие из них не выдержав всё, что навалилось, покидали город, отрывая от сердца, кто уехал в родные края, кто в города, где еще существует лёгкая промышленность. Остались те, кто верно служили своему станку, даже если комбинат работал пассивно, всего один сезон в год. Они остались с надеждой, что станки снова застучат, и каждый цех снова наполнится.

В 1999 году прошла реконструкция предприятия, станки снова застучали, но это продлилось недолго. Комбинат проработал, хоть и пассивно до 2004 года, каждый уходил, скрепя сердце и искренне надеялся, что он скоро распахнёт свои двери, и они увидят родные лица, и станковый зал наполнится улыбками и восхищением от проделанной работы. Желал, чтоб комбинат снова начал покорять красотой и качеством своего текстиля.

В 2005 году тогда еще аким области Виктор Храпунов объявил, что КШТ выкупила германская компания «Нимекс-текстиль» и проводит реставрацию здания, и скоро обеспечит его оборудованием. Тогда это и обрадовало КШТ-инцев, но радость была напрасной, все работы шли очень долго, а вскоре засудили директора филиала этой компании, и всё остановили. По сей день здание комбината принадлежит этой фирме, но, кроме охраны там никого.

В близком 2015 году Даниал Ахметов, поднял вопрос, о его реанимировании, рассказал, что всё оборудование в прекрасном состоянии. Состояние может и прекрасно, но как оно работает – неизвестно. Вопрос поднялся и завис в воздухе.

Сейчас всё оборудование начали перевозить в Чимкент, свидетелями этого стали мужчины, когда-то работавшие на комбинате. Они, как женщины, не показывают эмоций, но по голосу было заметно, что это были те же чувства будто разбирают по частям твой родной дом.

Комбинат шелковых тканей дал жизнь целому району, имеющий свою глубокую историю и достижения. А сейчас от него осталось только название, точнее аббревиатура, о которой знает не каждый - КШТ…

Наш город славится как город металлургов. Возрождение комбината легкой промышленности дал бы городу новую жизнь, и вернул былую славу города не только металлургов, но и текстильщиков и ткачих. Было бы выигрышнее подарить новую жизнь лёгкой промышленности нашего города, и не жить одной металлургией и молиться на неисчерпаемость ресурсов.

Канатова Гульнур

Восточно-Казахстанский историко-краеведческий музей

Среди 7 миллиардов человек на Земле есть люди с необычным и вполне понятным страхом времени, научное название которому – хронофобия. Неподдельный «мандраж» не исключает и тоски по прошлому, и бесконечных дум о будущем. И я уверена, пару миллиардов из таких людей пытаются всячески помочь себе – перестать хотеть жить в другом времени, перестать бояться старости, бросить попытки «замедлить» время. И я думаю, несколько миллионов из подобных людей могут найти успокоение в музеях.

Музей – способ заглянуть в прошлое. Музей – это культурная «машина времени». В городе, в котором я живу, есть историческая ценность, городская достопримечательность – Восточно-Казахстанский историко-краеведческий музей. История моей «машины времени» начинается в далеком 1915 году, когда несколько местных собирателей-энтузиастов открыли музей на основе своих редких коллекций.

Вы осознали? Пару человек, которых сплотила некая увлеченность своим «делом», сумели создать и воспитать целую историческую культуру в нашем крае.

Восхищает!

За 102 года в хранилище собралось большое количество памятников природы и истории ВКО, а «возрасты» памятников настолько разные, что возможно увидеть и находки древнейших времен, и относительно современные экспонаты.

Музей работает по нескольким направлениям: изучение процессов развития истории и природы Восточного Казахстана; сбор и хранение памятников материальной и духовной культуры, естественной истории; систематизация и вовлечение в сферу научных исследований музейных коллекций; создание экспозиций, выставок по истории и природе края; осуществление научно-просветительной работы по краеведческой тематике; и насчитывает более 147 000 экспонатов и это еще не предел.

Целых 147 000 историй войны, бегства, счастья, уюта или любви!

Вот идешь ты по холлу с большими стеллажами, разглядываешь детали заинтересовавшего тебя кольца из золота, который огранен бирюзой и незаметно оказываешься жителем той самой деревушки, где нашли то самое кольцо.

Возможно, это семейная реликвия, которая передавалась от поколения к поколению.

Возможно, парень ханских кровей влюбился в дочь простого ремесленника, и в честь своей любви подарил кольцо, поцелованное Солнцем.

Все возможно.

Те самые минуты, когда ты оказываешься в другом временном пространстве и есть твое успокоение, лекарство от хронофобии.

Заходишь в музей - и ты в другом веке.

Борис Щербаков

Как рассказывали, в дореволюционные годы в горном поселке в несколько домов - Чибунде (по-казахски - Шибунды) есть место, где много комаров. Но это одно из наиболее живописных мест в Уланском районе. Глазам предстает широкая зеленая долина, по которой протекает речка с одноименным названием, густо поросшая по берегам тальником, черемухой.... За этой долиной - невысокие горы со скалистыми вершинами и сосновый бор.
Место бывшего поселка далеко видно. Так вот молвят люди, что здесь, примерно в пяти километрах от села Таинты, было когда-то поселение крестьян, прибывших из деревни Медаево Симбирской губернии. Прибывшие встретились с суровыми здесь зимами: снега большие да еще морозы, метели... Словом, для жизни условия оказались непростые. И тогда один из чибундинцев приехал в гости к другу своему, у которого был постой по речке Сагыр, где хорошие пастбища. Как полагается, привез гость подарки ценные по тому времени - мешок муки, хлеб. Казахи тогда почти не сеяли пшеницы, обходились пшеном для толокна, да еще хлеб в цене был. Гость еще привез плитку чая. А это - особо дорогой подарок для степняка.

Погостившему крестьянину понравилась местность: пастбища хорошие, степь для хлебов подходящая, речки - вот они, рядом: Урунхайка и Сагыр. Название Сагыр, как считают местные жители, связано с тем, что у речки слишком переменчив характер: летом она напоминает большой ручей, а весной становится многоводным, бешеным потоком.

- И тогда гость, - сказал мне старожил этого поселка, 80-летний Ергазы, - у бая, друга своего, стал просить землю аккурат между двумя речками - для дома и хозяйства.
- Сколько земли надо тебе? - спросил хозяин
Схитрил смекалистый гость. «Много попросишь - не даст, мало - чего связываться», и ответил:.
- Дай мне столько места, сколько займет расстеленная шкура большого быка.
- Так мало, - удивился бай.
- Сделаю из нее много, а на первых порах мне хватит, - поспешил успокоить хозяина крестьянин.
Заинтересовался бай, но согласился. Заколол он самого большого быка, а шкуру животного другу отдал.
- Вот смотри, что ты просил, - подшучивал хозяин. Он расстелил шкуру на земле. - Сам столько просил, а на ней спать - и то тесно, не говоря уж о хозяйстве.

Взял крестьянин шкуру, перекрестился и сказал свою обычную присказку:   «Голь на выдумки хитра». С этими словами остро отточенным ножом он принялся резать из нее тонкий ремень. Резал осторожно, по самому-самому краю. Только бы не порвать. Не спешил крестьянин. И так аккуратно и тонко разрезал ее, что образовался длинный, без единого порыва ремешок. Видит бай, ремень длинный уже, а нож не дошел и до середки. Наконец нож крестьянина до точки дошел: распустил шкуру цельный ремешок. Когда работа закончена была, растянул он ремень и получилась внутри него вполне подходящая для усадьбы площадь.

Удивился такой находчивости бай:
- Ладно, уговор был, бери за смекалку и как друг земли столько, сколько тебе надо. Строй избу, хлеб сей.
Построил избу чибундинец, и потянулись сюда другие односельчане его.
А чего же не селиться здесь: земли удобные, до города недалеко. Так, в 1898 году образовалось здесь селение. Выросло со временем село Михайло-Архангельское (в честь святого так названное). После революции, в январе 1924 года, по решению сельчан переименовали это село в Ленинское. А до войны еще стояло село Чибунды. Беднело потихоньку, а тут еще война началась, да волки кругом... Совсем разорились первые поселенцы, по деревням другим разъехалась. А кто и в Усть-Каменогорск подался.

В 2007 году Ленинку снова назвали своим древним именем - Сагыр, как и малую речушку, через него протекающую.

Рудный Алтай. - 2012. - 7 сентебря. - С. 21.

Ибрагимов Сулейман Аубакирович (1919-г.с.н.) - командир танка 1-34-85 3-го танкового батальона 22-й гвардейской танковой Краснознаменной ордена Богдана Хмельницкого бригады, участник Великой Отечественной войны.

Родился 30 июля в 1919 г. в с. Урджар Маканчинского района (ныне Урджарский район) Восточно-Казахстанской области.

Призван в ряды Красной Армии в 1939 г. Маканчинским РВК (ныне Урджарским) Семипалатинской области (ныне Восточно-Казахстанская область).

Служил гвардии младшим лейтенантом, командиром танка Т-34-85 5-го танкового батальона 22-й гвардейской танковой Краснознаменной ордена Богдана Хмельницкого бригады 2-го Украинского фронта.

«Действуя командиром танка тов. Ибрагимов проявил себя смелым, решительным офицером. В боях 8 января 1945 года на подступах к г. Комарно лично огнем из пушки танка уничтожил: самоходных орудий – 2 шт, солдат и офицеров – 30 чел.

За проявленное мужество и отвагу тов. Ибрагимов достоин правительственной награды ордена «Отечественная война 1-й степени.

Командир 3-го танкового батальона гвардии капитан Пузырев.» (из наградного листа от 20 января 1945 года).

Награжден орденом Красного знамени приказом №302 от 26 августа 1942 года, орденом Красного знамени приказом № 119/н от 9 июня 1945 года, орденом Отечественной войны 2-й степени приказом № 9/н от 12 февраля 1945 года, орденом Отечественной войны 1-й степени приказом № 76/н от 1 октября 1945.

Год и дата смерти не установлены.

Деректер

Источники

Ибрагимов Сулейман Аубакирович [Электронный ресурс] // Подвиг народа 1941-1945 : сайт. – Режим доступа : http://podvignaroda.ru/?#id=20085167&tab=navDetailManAward (02.06.2020)

Сейтказинов Канапия (1920-1945) - капитан, заместитель командира 1-го стрелкового батальона, 410 стрелкового полка, 81 Стрелковой Калинковичской дивизии, 28 Армии 4-го Украинского фронта, участник Великой Отечественной войны.

Родился в 1920 г. в ауле № 10 Жарминского района Восточно-Казахстанской области. После семья переехала в с. Гребенушка (Белоусовский рудник) Восточно-Казахстанской области.
В ряды Красной Армии был призван Кировским РВК (Глубоковский район) в 1940 г.
В Великой Отечественной войне с 15 февраля 1942 г. на Западном, Центральном, Белорусском, 1 и 4 Украинских фронтах.

За боевые заслуги был награжден орденом "Отечественной войны" 2-й степени (приказ от 23.3. 1944), орденом "Красной звезды" (приказ от 8.8.1944), орденом "Красного знамени" (приказ от 19.11 1944).

15 января при прорыве вражеской обороны в районе с. Гожыце Краковского воеводства (Польша), Сейтказинов Канапия повел батальон в атаку. В результате боя противник был выбит из 4-х населенных пунктов и была форсирована р. Вислока.

19 января 1945 г. Сейтказинов Канапия в составе первого разведывательного стрелкового взвода, принял бой с фашистами (7 убитых, 2 пленных). После взвод закрепился на шоссе (юго-запад с. Грибув. Польша) и отбил все атаки фашистов. В результате операции батальоном были уничтожены 53 фашистских солдата, 34 захвачены в плен, а также приобретена боевая техника и транспорт противника. Лично капитан Сейтказинов огнем из автомата уничтожил 3 солдат противника и захватил в плен одного офицера и одного солдата.
За эти подвиги Сейтказинова Канапию 30 января 1945 г. представили к награждению орденом "Александра Невского".

По приказу №: 9/н от 14.02.1945 г. (издан ВС 38 А 4 Украинского фронта) Сейтказинов Канапия был награжден орденом "Отечественной войны" 1-й степени.

Погиб 10 марта 1945 г. в районе с. Голясовице Катовицкого воеводства (Польша). Похоронен там же. (700 м. южнее костела с. Голясовице Катовицкого воеводства. Польша).

Деректер

Источники

Сейтказинов Канапия [Электронный ресурс] // Подвиг народа 1941-1945 : сайт. - Режим доступа: http://podvignaroda.ru/?#id=44355873&tab=navDetailManAward (26.05.2020)