Риддерская сторона богата талантами. Это родина известных писателей и поэтов, таких как Юрий Антропов, Михаил Немцев, Геннадий Богдаев, Клим Первушин и другие. Кроме того, это край талантливых людей с интересными привычками, старинными поверьями и приметами, уникальными тайнами и загадками. Недаром эти места ряд исследователей причисляет к таинственному Беловодью, в котором живут особенные люди. Крестьян мало, проблем много Таежная деревня с населением менее 200 человек расположена в живописном месте на берегу двух рек – Убы и Кучихи в 30 километрах от Риддера. Сельской администрации здесь нет. Поэтому центром села является местная школа. Ее директор Татьяна Блинова встретила нас приветливо и любезно согласилась познакомить с жизнью и проблемами своих земляков. – Молодежи в селе мало, люди уезжают, – говорит Татьяна Васильевна. – Главная проблема – нет воды. Ее мы берем в речке. Также отсутствуют мобильная связь и интернет. Для этого люди бегают на гору, которую сельчане прозвали «билайн-центром». Жители выращивают скот, высаживают огород, этим и живут. Места у нас красивые. В советское время, правда, лес вырубали безжалостно. Караваны тягачей с кедрачем уходили отсюда. Село тогда было большое. И школа была десятилеткой, с параллельными классами. Любые праздники проходили весело, с огоньком и задором. Наш вокальный ансамбль «Зорюшка» на различных смотрах занимал всегда призовые места. Татьяна Блинова показывает нам старинные дома, которые простояли здесь больше полутора сотен лет. Один из таких домов – с мемориальной табличкой. В нем когда-то проживал писатель Юрий Антропов. «Мне слава не нужна» Местная поэтесса Людмила Жулина встретила нас у ворот. Ей чуть за 60. Всю жизнь проработала в школе, преподавала русский язык и литературу. Коренная жительница села в третьем поколении. Хозяйка приглашает в избу попить чаю. На столе – минимум продуктов из магазина. Все деликатесы – из огорода и леса. В доме идеальная чистота и порядок. А главное – самая настоящая русская печь. Рядом ухват. Людмила Аникеевна рассказывает, что раньше такие печи были во всех домах. Сейчас их совсем немного. Кто-то переселился в новые дома, кто-то перестроил печи на современный лад. В активе попереченской поэтессы порядка ста стихов. В силу своей природной скромности она их никогда не публиковала. Говорит, что не гонится за славой. – Правда, по настоянию детей опубликовано несколько стихов в одной из газет Алтайского края, – говорит она, – но этих публикаций у меня нет. Для меня главное, чтобы внуки говорили, мол, вот это стихотворение бабушка для меня просто так написала, а это подарила на день рождения. Словом, посвящает она свое творчество в основном внукам и красивой природе родного края. Пишет также о земляках с трудолюбивыми руками и неповторимыми судьбами. Стихи душевные и в рифму. Людмила Аникеевна оказалась еще и неплохой рассказчицей. К тому же имеет в наличии богатый материал по истории родного села. – Мой дед был кулаком, – начинает свой рассказ Людмила Жулина, – мои родители очень стыдились этого. Это сейчас богатыми предками принято гордиться, а тогда такое родство, как правило, скрывали. Дед, как и многие другие зажиточные крестьяне, был раскулачен. А любовь к творчеству у меня, видимо, от родителей. Они были талантливыми людьми, очень любили петь. В их песенном репертуаре были игровые хороводные и застольные песни, а частушек-собирушек знали превеликое множество. Откуда взялась Поперечка? По словам Людмилы Аникеевны село Поперечное пережило и царское время, и советскую власть. В годы Великой Отечественной войны здесь был детский дом. Правда, от него к настоящему времени не осталось даже фундамента. Женщины рассказали много интересного о своей малой родине. Например, как было основано село. По одной версии, еще в XVIII веке его основали секисовские мужики братья Федоровы, которые охотились и ловили рыбу в этих краях. Однажды проезжая на очередную рыбалку через Карагонский белок, первый свой привал совершили в Убинской долине. Перед восходом солнца, когда они собирались в обратный путь, с лесистых холмов и гор к долине с медовым запахом, к шумным водам реки Белая Уба на водопой стали спускаться косяки диких оленей и козлов. Изобилие животного мира, пышная изумрудная растительность, хрустальные воды горных речек, горная равнина с дремучими лесами приворожила своим девственным и таинственным привольем секисовских мужиков. Перед отъездом один из братьев разбросал по кротиным земляным холмикам горсть пшеницы. Так, от нечего делать. Когда приехали в Убинскую долину снова, увидели диковинную картину. На том месте, где была разбросана пшеница, она уродилась ядреной, высокой и колосистой. Кстати, земля здесь действительно плодородная и отзывчивая на крестьянскую ласку и заботу. Жители Поперечки и сегодня выращивают здесь рекордные урожаи картофеля.
Спустя некоторое время братья стали постоянно обрабатывать здесь землю и решили переехать сюда навсегда. Так, совсем неожиданно, на диком берегу пенистой и своенравной реки Белая Уба возникло селение с замысловатым названием Поперешное. Такое название придумали братья потому, что долина лежала поперек большой реки. Реку же Белой Убой назвали из-за шибко светлой воды. А Уба на старославянском – это река. Есть много версий по поводу того, кто основал село. По одной из них, основателями деревни являются каторжане и политические ссыльные. В ее пользу говорит то, что в лексиконе местных бабушек и дедушек было слово «медилянская». Это определение применялось как ругательное по отношению к животным. – Позже я нашла это слово в сочинениях Льва Толстого, это такая порода собак, – говорит Людмила Жулина. – Слово такое могли употреблять в своей речи только интеллигентные люди, а именно политические заключенные. Местные старожилы также утверждают, что известное выражение «врет как сивый мерин» прозвучало впервые именно здесь. Был такой офицер по фамилии Фон Мерлинг, который врал на каждом шагу. И этот человек отбывал ссылку в Поперечном. В этих местах даже снимался российский фильм про жителей тайги (на экран он вышел под названием «Беглецы»), тех самых ссыльных каторжанах. В числе съемочной группы и одной из главных героинь фильма была популярная актриса Елизавета Боярская. Также по рассказам старожилов первыми поселенцами этой местности могли быть беглые рабочие с местных рудников. Работа на заводах для горных рабочих была неимоверно тяжелой. За малейшие проступки они наказывались розгами. Поэтому и совершались отсюда многочисленные побеги. Среди бег- лецов много было и раскольников. С риском для жизни они двигались по ночам, выискивая в диких горах и дремучих лесах безопасные для жизни места. В дремучих завалах сибирской тайги, в самых непроходимых горных ущельях все больше и больше накапливалось беглого народа. Они занимались хлебопашеством, звероловством, рыболовством, пчеловодством и скотоводством. Так создавался и креп совершенно иной мир, со своим жизненным укладом, который сыграл огромную роль в формировании нравственной и духовной жизни этих мест. Однако, по архивным документам установлено, что деревня Поперешное Бурлинской волости Бийского уезда основана в начале XIX века, и по состоянию на 26 июля 1811 года в ней числились 68 душ. Эта дата указывает лишь время, когда селение Поперечное было признано самостоятельной административной единицей, а вот дата фактического основания села не известна. Официально же село было зарегистрировано в документах только в 1832 году. Как жили и чем живут попереченцы? – Помню по рассказам бабушки-соседки, в те времена в Поперечном носили обычный в Сибири крестьянский костюм. Некоторые ходили в «пиньжаках». Вышитые же рубашки одевали в особых случаях – на свадьбы или на похороны. Женщины редко носили кичку с кокошником, чаще ограничивались шамшурой, а то и просто повязывали голову шалью, распуская ее концы по спине. Позже вышивки на рубашках и фартуках почти исчезли, их заменили набивные ситцы фабричного производства. Под сарафан часто надевали пестрядинную или синюю холщовую рубашку без всяких вышивок. Только ластовица (это вставка под мышками в мужской верхней одежде или женском верхнем платье при особом покрое рукавов) да обшивка ворота и рукавов делались из красного кумача. – Скучать и тогда и сегодня нам не приходится, – говорит Людмила Аникеевна. – Кругом лес. Летом собираем ягоды и грибы. Зимой ходим на лыжах. Зверя и птицы в лесу много. Когда токуют глухари и тетерева, их слышно даже в деревне. А лисицы гуляют по нашим улицам совершенно свободно, пока их не увидят собаки. Как-то в село забрела даже лосиха. Ела сено прямо с нашего сарая. Затем, напуганная собаками, перемахнула через забор, чуть не наскочив на соседских детей, которые там играли. Стрелять зверя сегодня запрещено, хотя раньше люди охотились регулярно. Помню, в детстве отец рассказывал одну занятную историю. … Несколько местных охотников недалеко от российской границы вышли на след медведя. Когда он оказался на открытой местности, стреляли по нему из карабинов. Однако раненный зверь не отступил и с ревом бросился на охотников. Те, побросав винтовки и ружья, бросились врассыпную. Один из них, дядя Коля, бежал быстрее всех, так как затылком чувствовал дыхание приближающегося зверя. Только это был один из его товарищей, который почти поравнялся с ним и, падая, машинально схватил его за ногу. Бедолага, подумав, что это медведь, стал кричать нечеловеческим голосом, оправдываясь перед ним (медведем), мол, не я стрелял – это все они. Как позже выяснилось, медведь, пробежав метров 15, рухнул замертво. А дядя Коля потом очень не любил вспоминать тот случай. К сожалению, никого из этих охотников уже нет в живых. – А сколько было рыбы в речках! – вспоминает Людмила Аникеевна. – Был даже таймень. Его мы ловили голыми руками. Хорошие были времена, сейчас уже все по-другому. И самое обидное, что эта маленькая таежная деревня постепенно умирает. А ведь именно отсюда, скорее всего, и начиналось наше прекрасное алтайское Беловодье.

Деректер

Источники

Абитов Е. Таежная деревня алтайского Беловодья [Текст] : [история с. Поперечное] / Е. Абитов // Рудный Алтай. - 2016. - 4 февраля. - С. 18