Риддерская сторона богата талантами. Это родина известных писателей и поэтов, таких как Юрий Антропов, Михаил Немцев, Геннадий Богдаев, Клим Первушин и другие. Кроме того, это край талантливых людей с интересными привычками, старинными поверьями и приметами, уникальными тайнами и загадками. Недаром эти места ряд исследователей причисляет к таинственному Беловодью, в котором живут особенные люди. Крестьян мало, проблем много Таежная деревня с населением менее 200 человек расположена в живописном месте на берегу двух рек – Убы и Кучихи в 30 километрах от Риддера. Сельской администрации здесь нет. Поэтому центром села является местная школа. Ее директор Татьяна Блинова встретила нас приветливо и любезно согласилась познакомить с жизнью и проблемами своих земляков. – Молодежи в селе мало, люди уезжают, – говорит Татьяна Васильевна. – Главная проблема – нет воды. Ее мы берем в речке. Также отсутствуют мобильная связь и интернет. Для этого люди бегают на гору, которую сельчане прозвали «билайн-центром». Жители выращивают скот, высаживают огород, этим и живут. Места у нас красивые. В советское время, правда, лес вырубали безжалостно. Караваны тягачей с кедрачем уходили отсюда. Село тогда было большое. И школа была десятилеткой, с параллельными классами. Любые праздники проходили весело, с огоньком и задором. Наш вокальный ансамбль «Зорюшка» на различных смотрах занимал всегда призовые места. Татьяна Блинова показывает нам старинные дома, которые простояли здесь больше полутора сотен лет. Один из таких домов – с мемориальной табличкой. В нем когда-то проживал писатель Юрий Антропов. «Мне слава не нужна» Местная поэтесса Людмила Жулина встретила нас у ворот. Ей чуть за 60. Всю жизнь проработала в школе, преподавала русский язык и литературу. Коренная жительница села в третьем поколении. Хозяйка приглашает в избу попить чаю. На столе – минимум продуктов из магазина. Все деликатесы – из огорода и леса. В доме идеальная чистота и порядок. А главное – самая настоящая русская печь. Рядом ухват. Людмила Аникеевна рассказывает, что раньше такие печи были во всех домах. Сейчас их совсем немного. Кто-то переселился в новые дома, кто-то перестроил печи на современный лад. В активе попереченской поэтессы порядка ста стихов. В силу своей природной скромности она их никогда не публиковала. Говорит, что не гонится за славой. – Правда, по настоянию детей опубликовано несколько стихов в одной из газет Алтайского края, – говорит она, – но этих публикаций у меня нет. Для меня главное, чтобы внуки говорили, мол, вот это стихотворение бабушка для меня просто так написала, а это подарила на день рождения. Словом, посвящает она свое творчество в основном внукам и красивой природе родного края. Пишет также о земляках с трудолюбивыми руками и неповторимыми судьбами. Стихи душевные и в рифму. Людмила Аникеевна оказалась еще и неплохой рассказчицей. К тому же имеет в наличии богатый материал по истории родного села. – Мой дед был кулаком, – начинает свой рассказ Людмила Жулина, – мои родители очень стыдились этого. Это сейчас богатыми предками принято гордиться, а тогда такое родство, как правило, скрывали. Дед, как и многие другие зажиточные крестьяне, был раскулачен. А любовь к творчеству у меня, видимо, от родителей. Они были талантливыми людьми, очень любили петь. В их песенном репертуаре были игровые хороводные и застольные песни, а частушек-собирушек знали превеликое множество. Откуда взялась Поперечка? По словам Людмилы Аникеевны село Поперечное пережило и царское время, и советскую власть. В годы Великой Отечественной войны здесь был детский дом. Правда, от него к настоящему времени не осталось даже фундамента. Женщины рассказали много интересного о своей малой родине. Например, как было основано село. По одной версии, еще в XVIII веке его основали секисовские мужики братья Федоровы, которые охотились и ловили рыбу в этих краях. Однажды проезжая на очередную рыбалку через Карагонский белок, первый свой привал совершили в Убинской долине. Перед восходом солнца, когда они собирались в обратный путь, с лесистых холмов и гор к долине с медовым запахом, к шумным водам реки Белая Уба на водопой стали спускаться косяки диких оленей и козлов. Изобилие животного мира, пышная изумрудная растительность, хрустальные воды горных речек, горная равнина с дремучими лесами приворожила своим девственным и таинственным привольем секисовских мужиков. Перед отъездом один из братьев разбросал по кротиным земляным холмикам горсть пшеницы. Так, от нечего делать. Когда приехали в Убинскую долину снова, увидели диковинную картину. На том месте, где была разбросана пшеница, она уродилась ядреной, высокой и колосистой. Кстати, земля здесь действительно плодородная и отзывчивая на крестьянскую ласку и заботу. Жители Поперечки и сегодня выращивают здесь рекордные урожаи картофеля.
Спустя некоторое время братья стали постоянно обрабатывать здесь землю и решили переехать сюда навсегда. Так, совсем неожиданно, на диком берегу пенистой и своенравной реки Белая Уба возникло селение с замысловатым названием Поперешное. Такое название придумали братья потому, что долина лежала поперек большой реки. Реку же Белой Убой назвали из-за шибко светлой воды. А Уба на старославянском – это река. Есть много версий по поводу того, кто основал село. По одной из них, основателями деревни являются каторжане и политические ссыльные. В ее пользу говорит то, что в лексиконе местных бабушек и дедушек было слово «медилянская». Это определение применялось как ругательное по отношению к животным. – Позже я нашла это слово в сочинениях Льва Толстого, это такая порода собак, – говорит Людмила Жулина. – Слово такое могли употреблять в своей речи только интеллигентные люди, а именно политические заключенные. Местные старожилы также утверждают, что известное выражение «врет как сивый мерин» прозвучало впервые именно здесь. Был такой офицер по фамилии Фон Мерлинг, который врал на каждом шагу. И этот человек отбывал ссылку в Поперечном. В этих местах даже снимался российский фильм про жителей тайги (на экран он вышел под названием «Беглецы»), тех самых ссыльных каторжанах. В числе съемочной группы и одной из главных героинь фильма была популярная актриса Елизавета Боярская. Также по рассказам старожилов первыми поселенцами этой местности могли быть беглые рабочие с местных рудников. Работа на заводах для горных рабочих была неимоверно тяжелой. За малейшие проступки они наказывались розгами. Поэтому и совершались отсюда многочисленные побеги. Среди бег- лецов много было и раскольников. С риском для жизни они двигались по ночам, выискивая в диких горах и дремучих лесах безопасные для жизни места. В дремучих завалах сибирской тайги, в самых непроходимых горных ущельях все больше и больше накапливалось беглого народа. Они занимались хлебопашеством, звероловством, рыболовством, пчеловодством и скотоводством. Так создавался и креп совершенно иной мир, со своим жизненным укладом, который сыграл огромную роль в формировании нравственной и духовной жизни этих мест. Однако, по архивным документам установлено, что деревня Поперешное Бурлинской волости Бийского уезда основана в начале XIX века, и по состоянию на 26 июля 1811 года в ней числились 68 душ. Эта дата указывает лишь время, когда селение Поперечное было признано самостоятельной административной единицей, а вот дата фактического основания села не известна. Официально же село было зарегистрировано в документах только в 1832 году. Как жили и чем живут попереченцы? – Помню по рассказам бабушки-соседки, в те времена в Поперечном носили обычный в Сибири крестьянский костюм. Некоторые ходили в «пиньжаках». Вышитые же рубашки одевали в особых случаях – на свадьбы или на похороны. Женщины редко носили кичку с кокошником, чаще ограничивались шамшурой, а то и просто повязывали голову шалью, распуская ее концы по спине. Позже вышивки на рубашках и фартуках почти исчезли, их заменили набивные ситцы фабричного производства. Под сарафан часто надевали пестрядинную или синюю холщовую рубашку без всяких вышивок. Только ластовица (это вставка под мышками в мужской верхней одежде или женском верхнем платье при особом покрое рукавов) да обшивка ворота и рукавов делались из красного кумача. – Скучать и тогда и сегодня нам не приходится, – говорит Людмила Аникеевна. – Кругом лес. Летом собираем ягоды и грибы. Зимой ходим на лыжах. Зверя и птицы в лесу много. Когда токуют глухари и тетерева, их слышно даже в деревне. А лисицы гуляют по нашим улицам совершенно свободно, пока их не увидят собаки. Как-то в село забрела даже лосиха. Ела сено прямо с нашего сарая. Затем, напуганная собаками, перемахнула через забор, чуть не наскочив на соседских детей, которые там играли. Стрелять зверя сегодня запрещено, хотя раньше люди охотились регулярно. Помню, в детстве отец рассказывал одну занятную историю. … Несколько местных охотников недалеко от российской границы вышли на след медведя. Когда он оказался на открытой местности, стреляли по нему из карабинов. Однако раненный зверь не отступил и с ревом бросился на охотников. Те, побросав винтовки и ружья, бросились врассыпную. Один из них, дядя Коля, бежал быстрее всех, так как затылком чувствовал дыхание приближающегося зверя. Только это был один из его товарищей, который почти поравнялся с ним и, падая, машинально схватил его за ногу. Бедолага, подумав, что это медведь, стал кричать нечеловеческим голосом, оправдываясь перед ним (медведем), мол, не я стрелял – это все они. Как позже выяснилось, медведь, пробежав метров 15, рухнул замертво. А дядя Коля потом очень не любил вспоминать тот случай. К сожалению, никого из этих охотников уже нет в живых. – А сколько было рыбы в речках! – вспоминает Людмила Аникеевна. – Был даже таймень. Его мы ловили голыми руками. Хорошие были времена, сейчас уже все по-другому. И самое обидное, что эта маленькая таежная деревня постепенно умирает. А ведь именно отсюда, скорее всего, и начиналось наше прекрасное алтайское Беловодье.
Деректер
Источники
Абитов Е. Таежная деревня алтайского Беловодья [Текст] : [история с. Поперечное] / Е. Абитов // Рудный Алтай. - 2016. - 4 февраля. - С. 18
Всем селом праздновали 80-летие Ульгулималши – одного из старейших сел района, когда-то известного на всю республику. К юбилею подготовили Дом культуры, выполнили текущий ремонт школы. Была проделана большая поисковая работа. Юбилей села стал не только пышным приемом, а обращением к истории, нравственным уроком патриотизма для молодежи, укреплением духовной связи между поколениями. Юбилейные торжества родного селаУльгулималшинский округ – один из стабильно развивающихся и перспективных. 80-летняя история центральной усадьбы – села Ульгулималши уходит в глубь XX века. О тех временах рассказывает славный путь ветеранов – депутатов Верховного Совета Казахской ССР М. Смаилова и К. Солтаевой, орденоносцев своей эпохи: А. Абдрасимова, А. Базаркулова, К. Оралхановой, кавалера ордена Ленина К. Кабидолданова. В далеком 1932 году здесь поселились первые рабочие вновь образованного советского хозяйства «Гигант». Ускоренное развитие села приходится на 70-80 годы прошлого столетия, когда руководили хозяйством Т. Саяхимов, М. Закиров, М. Баймолдин, К. Маматов. Именно в этот период были построены все основные социальные и производственные объекты: новое здание школы, сельский Дом культуры, детсад, молочно-товарная ферма, машинно-тракторная станция совхоза «Ульгулималшинский». Совхоз-миллионер мясного направления вместе со всей страной пережил трудные годы перестройки и перехода к рыночным отношениям. Особенно тяжело отразилась на жизни села ликвидация совхоза, о былом процветании которого ныне свидетельствуют лишь остовы бывших производственных помещений. На смену совхозной организации труда пришла частная инициатива. Местные предприниматели открывают магазины и хлебопекарни, занимаются выращиванием овощей и разведением скота, рыболовством и земледелием. По словам акима сельского округа Айтказы Смагулова, в развитие округа в свое время внесли вклад представители разных национальностей как сыновья и дочери единого казахстанского народа.
Деректер
Источники
Малгаждаров К. Юбилейные торжества родного села [Текст] : [80-летие с. Ульгулималшы Кокпектинского р-на] / К. Малгаждаров // Рудный Алтай. - 2012. - 10 окт. - С. 3.
…Разбитая и неухоженная дорога извилистой лентой уходит от Аксу в поднебесье. Наш путь – почти 30 километров с ухабами и головокружительными подъемами и спусками. И вот, наконец, за перевалом одного из крутых алтайских отрогов, на высоте около 2000 метров над уровнем моря, открывается живописная местность, на которой привольно расположились деревянные срубы Акшарбака. Где живут Мараловоды Отсюда до российской границы – рукой подать. Даже местная речка Тополевка несет свои воды уже на территорию России, впадая в Катунь. Года четыре назад Акшарбак и назывался Верхкатунью. А еще раньше, вплоть до 1956 года, входила эта деревня в состав России и именовалась Орехово – по фамилии первого поселенца на этой необжитой людьми земле. В те времена местное мараловодческое хозяйство – совхоз «Центральный» – относилось к Усть-Коксинскому району Алтайского края Горно-Алтайской автономной области РСФСР и было причислено к Бийскому тресту. После передачи данной территории в состав КазССР, хозяйство стало Верхкатуньским отделением Беловского мараловодческого совхоза. В лучшие времена в Верхкатуне насчитывалось 150 дворов, а в хозяйствах содержалось до 1500 маралов. Уже в первые годы независимости Казахстана в округе было образовано акционерное общество «Аксу». В него вошло и Верхкатуньское отделение. В 2002 году здесь была образована первая в районе пантолечебница, а в 2010-м имущественный комплекс был продан ТОО «Зов». Сейчас здесь чуть более 300 маралов, из которых 154 – рогачи.
Деректер
Источники
Багаутдинов, Ш. Где живут мараловоды [Текст] : [история с. Акшарбак (Верхкатунь) Катон-Карагайского р-на] / Ш. Багаутдинов // Рудный Алтай. - 2012. - 3 августа. - С. 4.
Карагужиха – самый отдаленный и труднодоступный населенный пункт Глубоковского района.
Село не только самое отдаленное, но и самое малочисленное. На бывших улицах несколько домов подряд стоят пустошами… Село «донашивает» 23 жилых дома, в которых живут меньше 50 человек. Практически все трудоспособное население уехало, остались одни пенсионеры. Покидать землю предков они не хотят. Говорят, ни за что не променяют живописную малую родину на городские удобства. История села насчитывает больше трех веков. В XVIII столетии русские православные староверы, оставшиеся верными древним обрядам, вынуждены были скрываться от государственных и церковных властей. Облюбовав труднодоступные уголки, расположенные вдоль реки Уба, гонимые староверы нашли в этих краях пристанище и не отступили от своих взглядов. Тайга умеет хранить тайну. Старообрядцам удалось сберечь веру, а в начале ХХ века правительство вынуждено было признать ее официально. Кстати, многие сегодняшние потомки основателей Карагужихи до сих пор крестятся двуперстием, крестный ход совершают по часовой стрелке, признают форму креста только восьмиконечную…
Самой старейшей из хранителей старообрядчества Александре Немцевой – 90 лет. Она бережно хранит все заветы предков. Только вот передавать их уже некому… Но пессимизма у жителей Карагужихи не наблюдается. Радуются, что депутат от сельского округа, предприниматель Кенес Омаров отсыпал дороги протяженностью 13 км, непролазной грязи теперь не будет. Несколько лет назад здесь провели электричество и телефонную связь. Практически в каждом дворе установлены «тарелки» спутникового телевидения – сельчане всегда в курсе событий, происходящих в стране и мире. Две торговые точки обеспечивают основным ассортиментом товаров. На самое необходимое, говорят пенсионеры, им хватает. Регулярно к ним приезжают медработники из райцентра и Секисовской СВА. Проводят обследование, делают прививки от клещевого энцефалита, привозят необходимые медикаменты. Тайга обеспечивает сельчан дарами природы. Люди охотятся, занимаются рыболовством, сбором ягод, грибов, орехов. Конечно, практически у каждого из них есть свое нехитрое хозяйство – огород, подворье с курами и коровами. Одна из оставшихся потомственных травников Любовь Недобитко. Сегодня, в свои 74 года, одна ухаживает за своим огородом, чистит снег, колет дрова. Любит прогуляться по лесу, захватив с собой двух верных дворняжек. Говорит, что именно среди вековых сосен она вдохновляется на написание стихотворений, которых у Любови Сидоровны уже целая тетрадь, исписанная каллиграфическим почерком. А еще по вечерам в Карагужихе видно, как стартуют ракетоносители с Байконура. Но эта высокотехнологичная жизнь идет где-то далеко от этих мест. Такие вот контрасты. …Вот так и живут люди в таежной глубинке – в соответствии с естественными и логичными законами природы, предпочитая общение с ней общению с цивилизацией. Для них мерило успеха – это свобода. Не деньги. Не блага современного мира. Побывав здесь, невольно задумываешься: не в этом ли главное предназначение человека – просто жить в гармонии с собой и окружающим миром, жить под небом, важнее которого нет ничего в жизни.
Деректер
Источники
Сарсембаева, Б. Контрасты таежной Карагужихи [Текст] / Б. Сарсембаева // Рудный Алтай. - 2018. - 25 сентября.
Оно было образовано вскоре после основания Усть-Каменогорской крепости в начале сороковых годов XVIII столетия как военное укрепление. Сначала здесь были простые дворы с деревянной защитой, где жила сторожевая команда казаков, затем с развитием хлебопашества в крае стали оседать крестьяне-переселенцы, искавшие лучшей доли.
До наших дней сохранился документ, поданный сельским старостой Михаилом Смирновым сибирскому начальству, следующего содержания: «Даю сию записку в том, что помянутая деревня вновь возведена в 1763 году после третьей ревизской сказки и названа «Прапорщиково». Еще ныне среди старожилов сохранились легенды и поверья о том, откуда пошло название села – Прапорщиково. Одна из них повествует, что вверх по Иртышу шло судно, груженное хлебом, в Усть-Каменогорскую крепость и на перекате, близ того места, где расположено село налетело на подводный камень. Образовалась течь. Грузу угрожала опасность. Прапорщик, отвечающий за хлеб, кинулся к месту аварии, но быстрое течение сорвало его и он утонул.
Другая легенда повествует, что на этой шевере (перекате) купался и утонул пьяный прапорщик.
К 1795 году население Прапорщиково составляло 480 человек. Оно занималось хлебопашеством и рыбной ловлей. По указу царского правительства в 1797 году большинство алтайских крестьян было приписано к горно-заводскому ведомству. Почти половина жителей села – 186 человек фактически стали крепостными Колывано-Воскресенских заводов. Отработка на подсобных работах рудников и заводов отрывала их от родных очагов на 120-150 дней. За это они получали гроши.
В 1797 году более 4000 крестьян Крутоберезовской, Убинской и Усть-Каменогорской изб решили обратиться решили обратиться к царю-батюшке с челобитной на произвол заводского начальства. Из села в село переходила челобитная, вместо подписи ставили за неграмотностью кресты, а потом терпеливо ждали царского ответа. И дождались…
Выпороты были для «устрашения» несколько выборных, а от остальных потребовали подписки о добровольном согласии идти на заводские работы. А потом проехали каратели по нескольким селам, где для того же «устрашения» устроили публичные порки. На смену горнозаводской повинности пришла кулацкая кабала. Крестьяне жили в темноте и невежестве. Школ не было. И лишь в 1888 году в Прапорщиково была открыта частная школа, где грамоте училось у сельского писаря 10 мальчиков. Позднее здесь была открыта двухклассная школа. В ней обучалось в 1912 году 112 детей. Более половины детей школьного возраста не были охвачены учебой. Накануне революции в селе имелись мелочная и винная лавки. Свой досуг люди проводили в церкви.
Победа Великой Октябрьской Социалистической революции в нашей стране освободила жителей села Прапорщиково от нищеты, бесправия и произвола. Открыла дорогу в светлое будущее.
С.Е.Черных
3 марта 1971 г.
Деректер
Источники
Историческая справка села Прапорщиково [Электронный ресурс] // Государственный архив ВКО : [сайт]. – URL: http://e-arhiv.vko.gov.kz/ru/Page/Index/1577 (дата обращения 07.07.2020)
Один из старинных населенных пунктов Глубоковского района готовится к юбилею – село Уварово отмечает в следующем году свое 300-летие. А сейчас там полным ходом идет подготовка к долгожданному событию. Советом общественности создал фонд села, подготовлены масштабные культурные мероприятия. Хорошим подарком к 300-летию, считают уваровцы, может стать открытие историко-краеведческого музея, парковой зоны с монументальной скульптурой, установка памятной таблички на месте форпоста, выпуск юбилейного журнала о селе, ремонт дорожного полотна и полное освещение улицы Ленина. Также в планах – проведение конкурсов «Моя деревня – мой дом», «Лучшая семья» и многое другое. В июле кульминацией юбилейного торжества должны стать массовые гуляния, проведение праздника улиц с чествованием старейших жителей села, фестиваль бардовской песни и так далее. По мнению председателя совета общественности села Лики Бозтаевой, утвержденный план подготовки и проведения празднования юбилея села – это программа-максимум, но она вполне по силам. Главное – мобилизовать все усилия и средства, чтобы достойно отметить предстоящий юбилей.
У КАЖДОГО СЕЛА ЕСТЬ ИСТОРИЯ СВОЯ.
Согласно летописи на правом берегу реки Иртыш в 1718 году впервые на века поселился казачий народ с целью укрепления рубежей Российской империи. Казачьи дружины построили Усть-Каменогорскую крепость, и один из форпостов был на утесе Маяк, который подавал сигналы о набеге врагов. Также через форпост проходил путь для государевой почты, воинских подразделений, торговых караванов. Среди отважных казаков, несших службу на Маяке, был есаул Уваров, чьим именем позже было названо село. К слову, потомки уваровских казаков и по сей день живут здесь. Это Измайловы, Шелеховы, Куимовы, Логиновы и другие. В конце XVIII века, когда была согласована граница с Китаем, уже прекратились набеги кочевых племен. Верхнеиртышская оборонительная линия казачества утрачивала свое значение. Но уваровские казаки до конца своих дней остались преданы Иртышу, своей военной форме и традициям. В 1760 году казакам были выделены земельные наделы, на которых они стали выращивать хлеб для себя. Впервые во всей округе здесь начали возделывать доходную культуру табак. Стало развиваться и личное подсобное хозяйство. Шли годы, село росло. В каждой семье было много детей, поэтому в 1897 г. была построена первая школа. Ее первым директором был Александр Николаевич Бороздин. Сегодня в Уваровской средней школе помнят и чтут всех, кто на протяжении трехсот лет творил историю села и вписал туда «золотыми буквами» свои имена.
КАЗАЧЬЯ СТАНИЦА – ИСТОРИИ СТРАНИЦА.
С чего началась история села Уварово? Мнения могут разниться, но современному поколению необходимо знать традиции, обряды, праздники своих предков, составляющие значительный пласт в истории нашего края, характеризующий ту далекую пору, когда существовал форпост Уваровский. Об этом говорится в программной статье Президента РК «Рухани жаңғыру». Первое мероприятие, посвященное 300-летию села, было проведено в местной школе. Казачество всегда, при любых обстоятельствах и условиях, ревностно относилось к своим родовым корням и традициям, уходящим в глубь исторических времен. Конечно же, казаки большую часть своей жизни уделяли ратному делу, однако их быт также был наполнен обычаями, песнями и интересными рассказами. Проводником в мир исторических знаний и военных традиций выступила учитель истории Алия Куанышевна Ахмадиева, а помогали ей в этом потомки коренных станичников – Екатерина Александровна Мокина-Куимова, Людмила Константиновна Загвоздина-Измайлова и Наталья Борисовна Полякова-Псарева. Они, воссоздав убранство казачьего дома и облачившись в народные костюмы, рассказали о традициях и быте предков, о роли женщины-казачки в воспитании будущих защитников Отечества. Увлекательным экскурсом в историю стала инсценировка праздника «Троица», подготовленная учениками 7 класса под руководством Надежды Петровны Соломенниковой-Шелеховой. Ребятам был показан видеосюжет о казачьем подворье конца XIX – начала XX века, познакомивший их с жизненным укладом и бытом казаков, говорилось и о верном друге казака – коне. Школьный праздник доказал, что казачий фольклор и сегодня – не застывший слепок истории, а вечно живой родник духовной силы и богатства народа, времен связующая нить.
Деректер
Источники
Сарсембаева, Б. В триста лет – селу расцвет [Текст] / Б. Сарсембаева // Рудный Алтай. - 2017. - 23 декабря.
А. Ахмадиева, учитель истории Уваровской школы
Уваровская школа в Глубоковском районе через несколько дней отметит весомый юбилей. 14 сентября ей исполняется 115 лет, и к этому событию учитель истории А. Ахмадиева посвятила свое небольшое исследование. Она пишет:
«История школы неразрывно связана с историей родного села. А все началось в далеком 1720-м году, когда по Указу Петра I была построена Усть-Каменогорская крепость. С южной ее стороны, словно молчаливый пеликан, стоял утёс Маяк. На нём основался казачий форпост, который подавал сигналы о набеге джунгар. Сигнальные костры далеко были видны с Маяка. Одним из первых казаков был есаул Уваров. В честь него названо село Уварово.
Оно стояло на оживленном пути из Семипалатинска в Усть-Каменогорск. Через него шла государева почта, воинские подразделения, торговые караваны. Проезжали через село и знаменитые путешественники, такие как П.П. Семенов Тянь-Шанский, П.С. Паллас.
Вначале форпост располагался на горе, его остатки из низко осевших глиняных валов заметны и теперь. В 1897 году - в селе Уваров открылось двухклассное училище для детей казаков на 40 мест. 1929 году по инициативе первого председателя колхоза имени Куйбышева Петра Измайлова из посёлка Глубокое перевезли дом, ранее принадлежавший попу. Так была основана Уваровская начальная школа, где было две классных комнаты и коридор, в которых обучались 50 детей
В 1942 году колхоз рядом с первым зданием построил второе две классные комнаты, и школа стала семилетней. Количество учащихся составляло 150 человек. Занимались в две смены. Первым директором семилетней школы была Мария Афанасьева В 1962 году под руководством председателя колхоза Александра Батушкина было построено основное здание, действующее и по сей день, в котором открылась средняя школа.
С 1946 по 1976 годы легендарным директором Уваровской средней школы был Владимир Куприянов. После окончания Тамбовского кавалерийского училища молодой офицер командовал сабельным взводом на Юго-Западном фронте. После ранения в 1943 году был направлен в Уваровскую школу. Он заложил основы школьных традиций, сохраняемых и по сей день.
Уваровская школа всегда была одним из лидеров Глубоковского района. А начиная с конца 80-х годов она стала известной в области и в республике. С этого периода мы ведём ЛЕТОПИСЬ ПОБЕД:
1989 г. школа стала победителем в районе по всем показателе успеваемости, спорту и производственному труду. Нам вручили районное переходящее Красное знамя, которое по сей день хранится в нашей школе.
Год 1996 г. Школа завоевала грант фонда Сорос-Казахстан как «Лучшая сельская школа Республики»
Более 25 лет отряд ЮИД «Виват, Виктория» является бессменным лидером в районе и занимает призовые места в областных соревнованиях, а в 2001 году стал победителем Первого Республиканского слета ЮИД в Алматы.
В 2006 г. Школа победила в конкурсе на приз акима Восточно-Казахстанской области.
С 2004 года мы - лидеры в районе по результатам ЕНТ. В 2012 средний балл составил - 102,3.
Ежегодно 90-100 процентов выпускников поступают в вузы и колледжи по государственным грантам.
Учащиеся школы постоянно занимают призовые места на областных и районных олимпиадах, конкурсах научных проектов, республиканских интеллектуальных конкурсах.
В 2012 году ученица 11 класса Мунира Кабылова стала призёром Республиканского конкурса научных проектов по химии.
Два ученика - Иван Бородай и Евгений Якутии - чемпионы Республиканских соревнований по волейболу.
Из стен Уваровской школы вышло много талантливых выпускников, которые славят её имя далеко за пределами области и республики».
Рудный Алтай. - 2012. - 7 сентября. - С. 21.
В алфавите авторов
Абитов Е. Таежная деревня алтайского Беловодья (с. Поперечное)
Авдеева В. Первомайскому – полвека: страницы истории (с. Первомайское)
Анисимова О. ...И назвали село Выдрихой (с. Выдриха, Шемонаихинский район)
Ахмадиева А. Тройной юбилей в Уварово (с. Уварово, Глубоковский район, Уваровская школа)
Багаутдинов Ш. В Башкуле дышится легко: здесь мир, согласие и дружба (село Башкуль, Бескарагайский район)
Багаутдинов Ш. Канонерка – место грибное и ягодное (Бескарагайский район)
Багаутдинов Ш. Край мой непознанный... (первые поселения на территории Бухтарминской долины и Прииртышья)
Багаутдинов Ш. Люди ясачного края (с. Сенное)
Багаутдинов Ш. Сотое лето села Самарского
Багаутдинов Ш. Столетнее село Средигорное
Ванюков Р.А. История Октябрьского сельского округа Шемонаихинского района ВКО
Гаврилова А. Микрорайон Аблакетка в объятиях Иртыша
Жампеисов А. Коробиха - еще одна жемчужина Востока (с. Коробиха в Катон-Карагайском районе)
Жангозин Ж. Вековой путь Васильевки (ныне село Мамай батыр в Уланском районе Восточно-Казахстанской области)
Исаченко А. Черемшанке - 225! (с. Черемшанка в Глубоковском районе)
Кайманаков П. На диком бреге... (очерк о возникновении и развитии пос. Глубокого)
Колесниченко С.И. История заселения и особенности культуры бухтарминских каменщиков - старообрядцев села Быкова района Алтай ВКО
Костюченко И., Боярский Ф. В Ауле (из истории аула Ахмирово)
Кудайбергенов К. Васильевка - старинное село (с. Васильевка (ныне Мамай батыр, Уланский район)
Литвиненко М. Судьба села - судьба народа (с. Герасимовка, Уланский район)
Макулбеков М. Исчезли сёла в ВКО
Малгаждаров К. Юбилейные торжества родного села (с. Ульгулималшы, Кокпектинский район)
Марущенко В., Гофман Е.А. Дружба народов - надежная опора села (история с. Ново-Хайрузовка, Катон-Карагайскоий район)
"Мой край: настоящее, прошлое, будущее" (история села Тургусун)
Муравьева А. История родного края (история с. Предгорное (Красный Яр), Глубоковский район)
Мустафин С. Село Прапорщиково: вчера и сегодня (с. Прапорщиково, Глубоковский район)
Савина Е. И добрым делом славится Славянка (ныне с. Қайыңды, Курчумский район)
Сарсембаева Б. В триста лет – селу расцвет (с. Уварово, Глубоковский район)
Сарсембаева Б. Контрасты таежной Карагужихи (с.Карагужиха, Глубоковский район)
Семенов, В. А. История села (с. Бобровка, Глубоковский район)
Тычинская М.А., Лаптева Д. История села Бородино (Зыряновский район (ныне район Алтай))
Харченко Н. Земля, ставшая родной (с. Пруггерово, Шемонаихинский район)
Черданцева Е.С. Летопись села Прибрежное (район Алтай)
Черных С. Е. Безотрадна и горька дореволюционная история села (с. Прапорщиково, Глубоковский район)
Чиндыгатаева К.А. История села Аксу Катон-Карагайского района Восточно–Казахстанской области
Шевченко О.М., Левина Т.В. Особенности речи населения села Березовки Глубоковского района (с. Березовка, Глубоковский район)
Щербаков Б.В. Как крестьянин землю быком отмерял (село Сагыр, Уланский район)
В алфавите названий городов и сёл
История села Асубулак (Уланский район)
История села Васильевка (ныне Мамай батыр)
История г. Зыряновск (ныне Алтай)
История села Куйган на берегу Бухтарминского водохранилища
История села Ленинка (ныне Сагыр)
История г. Лениногорск (ныне Риддер)
История села Малороссийка (ныне Жумба)
История села Новополяковка (Катон-Карагайский район)
История села Пруггерово (Шемонайхинский район)
История села Скалистое (ныне село Изгутты Айтыкова, Уланский район)
История села Украинка (хутор Бузулин)
Костюченко И., Боярский Ф. В Ауле : [из истории аула Ахмирово]
