Вблизи Сугатовского рудника, который был открыт в 1784 году около речки Вавилонки, питающейся несколькими ручьями с верховий дораздела, основал село Сугатовку богатый купец Илья Данилович Сугатов. На большом обозе он с помощью людей из ближних сел возил руду на Колыванские и другие заводы, чтобы погасить долги царского правительства.
В 1909 году бедные крестьяне Воронежской, Полтавской, Саратовской и других областей России переселились в Сибирь, в Восточный Казахстан и другие малонаселенные места, в том числе в Сугатовку. Переезд из далеких областей России был не от хорошей жизни. Там все урожайные земли были у помещиков, а крестьяне нищенствовали, голодали. Это и гнало их искать счастье, вольный клочок земли. Но земля, которую арендовали крестьяне, была кабинетная, находилась в распоряжении царского чиновника Шатагина. Арендованными с большим трудом землями поселенцам пришлось пользоваться недолго. Их вскоре Шатагин передал местным кулакам Матрюку, Бугаёву за более высокую цену, и более ста дворам переселенцев пришлось переехать в другие места.
В то время Сугатовка была представлена глинобитными постройками, тянувшимися с севера на юг по реке Вавилонке до самого посёлка Кенигово и на землях до речки Морозиха, которая берёт начало вблизи Годовой сопки. Речка была глубокой, водилась даже щука. Огороды, сенокосы, окапывались канавами (сопка около кладбища). Сеяли вручную, убирали косами, серпами. Только после 1910 года у зажиточных крестьян появились конные хлебоуборочные машины. Единственный видный дом был у купца Валия Жакпаровича Мухамельдинова (татарин). У него в Сугатовке была лавка. Он доставлял товары из Семипалатинска, а спиртное из Змеиногорска и быстро богател. Но в 1924 году он бежал.
Жители Сугатовки назывались чалдонами, бергалами. Жили не в ладу, часто возникали потасовки. В Сугатовке церкви не было, в селе Вавилоновка было две церкви. Туда ездили венчаться. Веры были: православная, лютеранская, баптистская. Когда в 1918 году Сибирь захватил Колчак, военных действий в Сугатовке не было, но иногда отряды карателей проезжали и преследовали активистов Советской власти. Жители села Сугатовка оказывали активную помощь партизанскому восстанию в селе Шемонаиха. В борьбе за Советскую власть погибли от рук белогвардейцев Антон Кондратенко, Павел Сухарев, Кузнецов, Фоминых, Одаричев и другие.
В селе Сугатовка в первые годы Советской власти были организованы три земельных общества: Старожиловское, Украинское, Корниловское.
В 1924 году был организован Сугатовский сельский совет под руководством Спельникова Якова Григорьевича. В сельский совет входили села: Фендюково, Сугатовка, Кенигово, Подкорытово, Америка, Пруггерово. В 1927 году у богача Солдатова был конфискован дом, в нём открыли школу. Первой учительницей была Егорова Евдокия Никитична. Первыми учениками были: Сабадаш Сергей Кириллович, Бражников Федор Федорович. В 1927 году в селе было два коммуниста: Бобров Дмитрий Филинович, Спельников Яков Григорьевич.
Период коллективизации проходил в 1929-1930 годах. В начале были созданы коммуны, кооперативы и товарищества. На территории нашего колхоза было несколько кооперативов. Кооператив «Лебедь» - председатель Овечкин, родом из Тамбова. Кооператив «Крестьянин» - председатель Анищенко А.И. Кооператив «Украинец» - председатель Сероштанов Н.И.

Сугатовский рудник

Первое упоминание о Сугатовке встречаются в сочинениях Семенова-Тянь-Шанского. Когда он совершал своё путешествие, то к Сугатовскому руднику вышел со стороны юго-востока. Есть предположение, что рудник был назван в честь русского землепроходца и основателя этого рудника Сугатова. Семенов-Тянь-Шанский своё первое путешествие в наши края совершил в июле 1870 года.
Сугатовский рудник был открыт в 1784 году, спустя 5 лет он начал действовать. Руду добывали до 1937 года шахтным способом. Здесь добывали железо, серебро, медь, а также серу. На нём работало 25 человек. Труд горняков был тяжелым, изнурительным. Руду добывали кирками, лопатами. Из шахты её выбирали ладьей. Зарплату получали мизерную. По описанию Семенова, побывавшего на Сугатовском руднике 21 июля 1854 года, отмечалось, что рудник в то время исполнял наряд на ежегодную поставку 250 000 пудов руды, содержание которой показывало ¾ золотника серебра в одном пуде руды, попутно добывались медь и серный колчедан. Руководил рудником от русской горно-промышленной корпорации горный инженер Зудилов. В начале XIX века рудник был национализирован царским правительством, а перед революцией был продан англичанам, которые установили на рудниках машины. Рабочий посёлок располагался в Пруггерово. Часть рабочих и часть земли располагались в Сугатовке. Перед гражданской войной рудник был закрыт. Управляющий в то время Каранат Иванович (фамилия не известна) бежал за границу. Вторично оживить рудник пытались в 1956 году. Геологоразведочные данные показали, что гора рудника пустая, а залежи руды идут в юго-восточном направлении и в районе с.Каменевка выходят на поверхность, где добыча в несколько раз дешевле.

История создания памятника

В 60–е годы на площади между Домом культуры и магазинами было начато строительство обелиска из кирпича. Обелиск был не достроен, так как не хватало материала на фигуру солдата, державшего девочку. Строительство было прекращего, обелиск был разобран. В 1968 году на территории школы был воздвигнут памятник павшим землякам. Сделан он был из железа. В центре помещен список погибших земляков. В списке числится 118 воинов. У подножия высечена солдатская каска и лавровая ветвь. Памятник дополняют цепи, соединенные свечами. Школьники ухаживают за памятником постоянно. И каждый год жители села собираются у памятника, чтобы почтить память погибших за годы войны.

История КГУ «Сугатовский комплекс «Школа – детский сад»

Инициатива строительства средней школы принадлежала председателю колхоза имени XX съезда КПСС Кайгородову А.И. Строительство было начато в 1965 году. Этим занималось строительно–монтажное управление треста Химстрой. Управляющим треста был Рудницкий С.Ф.. Начальник строительно–монтажного управления Солодовник Н.К.. От колхоза курировал строительство здания прораб Шварцкопф А.А.. Школа строилась по госпроекту. Проект был разработан институтом Сельстрой города Усть–Каменогорск. Деньги на строительство школы выделил колхоз в размере 336 тысяч рублей. Наша школа строилась одна из первых в районе, в одно время со школой № 2 города Шемонаиха. Это была первая школа в сёлах района. Школа строилась в сложных геологических условиях. Строительство было законечно в начале 1967 года, и с февраля 1967 года в Сугатовской школе началичь занятия.
Первый выпуск в этой школе был в 1968 году. Выпускников 10 класса было 26. Первым директором Сугатовской средней школы была Старожилова Екатерина Филипповна.

Историю села я хочу начать стихами нашего поэта односельчанина Бакулина Виктора Кузьмича:

О, сколько лет тебе родное
Не так уж древнее село
Не знаю кто тебя застроил
Кого судьбою занесло.
Сюда, в гористые просторы,
Когда–то дикие края,
Здесь первый дом мужик построил
И стала вотчина своя.
Ни средь равнин, болот лесистых
Ни возле озера, реки
А среди гор, низин холмистых,
Вокруг лога и родники.
Вдали от мира, одиноко,
Среди распаханных полей
Тебя не видно издалека
Под сенью вётел, тополей.
Алтайских гор вокруг отроги
Вдали виднеются Белки.
В тебя вливаются дороги
Как в пруд весною ручейки.
Живёшь, зажатая холмами
Ни улиц ровных, ни дорог
В разброс различными домами
Мужик застроился, как мог.
Живет село в труде, обновках
Под мирным небом, средь полей
Моя родная Поляковка
Под сенью вётел, тополей. 

Наше село Новополяковка расположено у подножия горы Глядень, окружено предгорьями и полями. Новополяковка образовалось в начале прошлого века, больше ста лет назад, за счет заселения крестьян Пензинской и Воронежской губерний, прибывших сюда после Столыпинской реформы. Они шли обживать новые высокоплодородные земли (отсюда название Новополяковка –новые поля). Разрешалось им взять столько земли, сколько смогут обработать. Благодаря наличию плодородной почвы село быстро разрослось. В 1905 году приехали из России Медведевы, поставили избу большую, (выше Ганиных), кругом было болото, но и много пахотной земли.

В 1906 году приехали 4 семьи казахов, одним из них был аксакал Жанба, у него были сын и дочь. Построили землянки, одна из них была на месте, где сейчас живёт Иманбаев Виктор. У Жанбы и вместе с ним приехавших было много лошадей, овец, да и Медведевы к этому времени обзавелись скотом. Сыновья Медведевых и сын Жанбы на лето угоняли коней ближе к китайской границе, там меньше было диких зверей, и продать в Китай можно было лошадей.
В 1909 году из России, из Пензенской губернии с. Козеевка в поисках земель приехали семьи Кочетковых, Аникиных, Курдюковых, Ерофеевых, Бакулиных. Сначала жили в землянках, а затем стали строить большие избы, так как дети взрослые жили вместе с родителями. Избы огораживались высоким забором. Засевая поля, выращивали пшеницу, рожь, ячмень, просо, урожаи были богатые, так как неосвоенных земель (новых полей) было много, село стали называть Новополяковка.
Октябрьские события 1917 года не слишком затронули село, а вот гражданская война стороной не обошла. В окрестностях села орудовала банда Шишкина, грабила, убивала, угоняла скот, в особенности лошадей. Закончилась гражданская война, село зажило своей жизнью, но началась коллективизация и вместе с ней раскулачивание.
Одним из первых в разряд кулаков были причислены зажиточные семьи Медведевых. Их сослали в Зыряновск, а затем в Путинцево на лесоповал. С собой ничего не разрешили взять, только то, что было на них. Валили лес, строили мосты через Бухтарму. А село продолжало жить своей жизнью.
В 1925 году из с. Сенное привезли 4-х комнатную избу, первым учителем был А. С. Кудряшов. Избу перестроили. В двух комнатах была школа, а в одной сельский совет, а другая комната как клуб, изба-читальня, вечером обучали грамоте взрослых, до 1925 года школы в селе не было.
В 30-е годы был организован колхоз «Красный октябрь». Первым председателем был Будов Тимофей Федорович, а председателем сельского совета Кочетков Макар.
В 1941 году началась Великая Отечественная война. Из Новополяковки ушли на фронт более 300 человек. В колхозе остались женщины, старики, дети.
Все тяготы сельскохозяйственных работ легли на их плечи, а колхоз уже крепко стоял на ногах. Он имел только три мельницы, одна в нижнем конце села, вторая по «солнечному ключу, а третья, где сейчас «Сергеево поле», была большая свиноферма, много коров, лошадей, овец. И эти плечи выдержали. Они убирали хлеб, зимой обмолачивали и на лошадях и быках везли его в Красноярку, откуда его грузили на пароход и по Иртышу отправляли дальше, чтобы воины армии ни в чём не нуждались и приближали час победы.
А женщины колхоза вручную и косилкой косили сено, вручную убирали. Преходящее красное знамя было у наших колхозников «Красный Октябрь».
Закончилась война, стали возвращаться фронтовики и колхоз возглавил Аксёнов Иван Никондрович, человек честнейший, проживший в нашем селе всю свою жизнь очень скромно, скромней его кажется и нет никого.
В 50-х годах в связи с разукомплектованием сёл, к нам в Новополяковку переехали жители села Чистоводка, кто–то перевозил свои дома, здесь строил, кто-то пока жил у родственников, число жителей у нас увеличилось.
В 1956 году был назначен новый председатель: Касаткин Григорий Александрович, а через 2 года в феврале 1958 году его сменил Петухов Владимир Фёдорович.
В 1961 году решением райисполкома колхоз был ликвидирован как неперспективный (партия проводила политику укрупнения колхозов, и мы попали под данную реформу).
Наш колхоз и наша Новополяковка стали 3-им отделением совхоза «40 лет Казахстана», директор Слямов Батырбек Слямович, а управляющим был назначен Алтунин Семён Яковлевич. Он очень много сделал для села. Была организована плотницкая бригада, столярный цех, была построена новая школа, где сейчас берёзовая роща, рядом с Савченко Петром. На месте старого клуба был построен новый и тоже в берёзовой роще, где сейчас от клуба остался один лишь фундамент.
В 1966 году Алтунин С.Я. был направлен на учебу, а новым управляющим стал Нурмухамедов Илья Абрамович. Оба управляющих жили в доме, где сейчас живёт Иманбаев Кайрат с семьёй.
15 июля 1974 года был создан совхоз «Ульяновский», который просуществовал до 1991 года. Первым директором был Шапорев Николай Иванович, село обновлялось, строилась новая школа, где мы сейчас учимся, были построены 3-х этажный, 2-х этажный корпичные дома, ремонтировались дороги.
Но село, как и вся страна, вступила в перестройку. И сейчас мы налаживаем экономические отношения – арендуем земли, ведем арендное хозяйство. И вот сегодня мне хочется рассказать о людях нашего села не только о тех, кто сейчас проживает в селе, но и о тех, кого уже нет с нами, кто ушел в мир иной, кто–то уехал. Но они оставили добрый след на нашей Земле, и их память осталась в наших сердцах.
Это – Аксенов Иван Никандрович, проработал председателем колхоза столько лет.
Алтунин Семён Яковлевич – прекрасный человек. Он знал,что если в селе звучат детские голоса и есть молодежь, значит село живет и будет жить. А чтобы село жило, нужно в первую очередь построить школу для детей, клуб для молодежи. Умел работать с кирпичом Алтунин Семён Яковлевич. Помню, как сейчас, взял отпуск и пробыл на стройке клуба и за кратчайший срок построили его. Мы вечерами с Генриеттой Ивановной прямо в клубе шили шторы с желтого плюша, Владимир Петрович сделал автоматическое зашторивание и к 7 ноября клуб был готов. Семен Яковлевич заставил привести всех пожилых людей на машине и поставили бесплатный фильм «Цыган». Много было сделано полезных дел и люди его вспоминают по сей день за его прекрасные организаторские способности, за внимательное отношение к людям.
Много труда было вложено Акижановым Кабидулдой Акижановичем, возглавлявшим сельский совет более 15 лет. Пожилые люди с благодарностью отзываются о нем.
Оставил о себе хорошие воспоминания Иманбаев Кайдар Кожанович.
Одна из улиц нашего села Новополяковка названа в честь первого руководителя совхоза «Ульяновский» Шапорева Николая Ивановича, на этой улице был построен большой дом, где затем жил Шапорев Н.И. со своей семьей. На долгие годы останется в памяти села Шапорев Николай Иванович. В прошлом году исполнилось 37 лет со дня образования бывшего совхоза «Ульяновский» он образован в 1974 г. И первым руководителем был назначен молодой, энергичный, жизнерадостный человек с большими организаторскими способностями Шапорев Николай Иванович. Он взвалил на свои плечи тяжелую ношу, потому – что материальная база досталась в наследство очень бедной, не хватало специалистов, но был трудолюбивый костяк рабочих, такие, как Ноль Яков Анатольевич, Лукпанов Токтарбек и многие другие. Эти люди вручную метали сено по 300 ц в день, сейчас на стогометателе по столько не мечут.
Впереди было много трудностей, и чтобы преодолеть их был сформирован аппарат управления. Главный бухгалтер Кудаскин, затем Сапаргалиев. Экономисты Нарестин Энгельс, Макагонов Иван Сергеевич, главный инженер Лапетин, затем Испаев Болатхан Акатаевич, зоотехник Испаев Насеет Акатаевич, главный агроном Нурмухамбетов Илья Абрамович, затем Сеитов Алтайбек Сеитович, главный строитель Хамазов Иван Данилович, председатель профкома Тукужуков, затем Мамышев С. М. Вот с этим аппаратом Николай Иванович работал, старался больше внимания уделять рабочим. Люди растили хлеб на Земле, а земля растила людей. За эти годы стали известны имена орденоносцев не только в своем районе и области, но и в республике.
Это Ноль Яков Яковлевич – награжден орденом «трудового красного Знамени» и орденом «Дружбы народов».
Кусаинов Аидаркан – награжден 3 орденами «Трудового Красного Знамени», «Орденом октябрьской революций». Занесен в Золотую книгу почета Каз. ССР. В Москве на выставке ВДНХ награжден большой «Серебряной медалью», медалью «за трудовую доблесть» и огромным количеством похвальных грамот и медалей.
Лукпанов Токтарбек – орденом «Дружбы народов». Медалью к «100 летию со дня рождения Ленина», «за освоение целинных и залежных земель» и похвальными грамотами за добросовестный труд.
Джадринов Батан – орденом «Трудовой славы трех степеней».
Касымжомартова Камария – орденом «Дружбы народов», медалью «За трудовую доблесть», юбилейной медалью «За доблестный труд», занесена в книгу почета «Трудовой славы», имеет множество похвальных грамот.
Бибич Федор Никифорович на ВДНХ награжден серебряной медалью «За достигнутые успехи», «Бронзовой медалью на ВДНХ», медалью «За доблестный труд», в честь 100-летия со дня рождения Ленина медалью «Победитель социалистического соревнования».
Назаров Николай Алексеевич – награжден медалью «За трудовую доблесть», «Бронзовой медалью на ВДНХ», был участником выставки в Москве, медалью «к 100- летию со дня рождения Ленина» и множество похвальных грамот.
Мамичева Ефросинья Ивановна награждена медалью «За трудовую доблесть», медалью «Победитель социалистического соревнования», медалью «к 100- летию со дня рождения Ленина» и похвальными грамотами.
Всех ветеранов труда с их наградами просто перечислить невозможно. Для того, чтобы вырастить хороший урожай, получить высокие результаты, нужно умение, опыт, терпение. Все эти качества присущи сельскому механизатору. Они всегда полны забот о годе будущем, на полях закладывая основы нового урожая, готовили технику к предстоящим сельхозработам. Много труда вложили в получении высоких урожаев механизаторы – ветераны: Лукпанов Токтарбек, Дьяченко В.И., Бибич Ф.Н., Вечканов Михаил Дмитриевич, Панкратьев Тимофей Федорович, Сайкенев Нуролда, Бакулин Николай, Назаров Николай Алексеевич, Коротков Степан Федорович, Калиев Титан.
Дела продолжали их дети: Дьяченко Юрий, Сайкеневы Саин и Алексей, братья Гостеевы, братья Вечкановы, братья Салахиевы, Флядунг Владимир, Высокин Виталий.
Особое место во всех сельскохозяйственных компаниях занимали шофера. Высоких показателей добивались Лукпанов Александр, Кочетков Николай с сыном Александром, Шимолин Михаил, Джансултанов Борис, Мельдинбергер Андрей с сыном Иваном, Джадринов Куаныш и конечно же ветераны шофера Корчуганов Тимофей Федорович, Брикотнин Демьян Захарович.
Не менее важен на селе труд животновода. В то время приходилось все делать вручную, не было механизированных доек, подменных доярок. Но эти люди несмотря на тяжелые условия труда, никогда не унывали и готовили себе достойную смену. Это доярки Мамичева Ефросинья Ивановна, Белякина Лидия Яковлевна, Томилова Клавдия Фроловна, Шимолина Варвара Фроловна.
Трехтысячницы: Касымжомартова Камария, Зубова Анна Корнеевна, Дьяченко Надежда Ивановна, Дюсенова Сакыш, Мильденбергер Мария Ивановна. Все являются ударниками пятилетки.
Чтобы были высокие удои, необходим за скотом хороший уход. В этом была немалая заслуга скотников: Зинцова Александра Петровича, Аникина Владимира Трофимовича, Саскенева Нурлана, Белякина Аркадия, Гостеева Михаила.
На протяжении многих лет в отрасли овцеводства прославляли совхоз передовики Кусаиновы Айдаркан со своей супругой Сакан, которая награждена медалями «За трудовую доблесть»; Токтажиновы Кудайберген и Беке, Алюетов Каирбай и другие.
За годы существования совхоза была построена строителями и сдано в эксплуатацию 196 кв.м., из них 102 хоз.способом. Эти имена известны всем – это Комаров Иван Михайлович, Брикотнин Н.И., Зубов А.Л., Бакулин Виктор Кузьмич, Ширшиков Виктор. Штукатуры Лукпанова Полина, Зинцова Анна, Брикотнина Татьяна. Их дело продолжили Дюсенов Ораз и мастер «Золотые руки» Макляков Валерий.
Далеко за пределами области славился наш мед, который сдавали в огромных количествах пчеловоды совхозных пасек Санаров Георгий, Ушаков Яков, Савченко Иван Васильевич, Савченко Александр и другие.
И вот с 11 апреля 1995 года совхоз был переименован. Возглавлять стал Акижанов Кадылбек Кабидулдинович. Вот уже 11 лет является руководителем к/х «Таулы». Несмотря на экономические трудности село живет, рождаются дети, учатся. Механизаторы заменили своих родителей и продолжают трудиться с полной отдачей. Они знают, что земля – кормилица требует к себе особого внимания, расчетливого разума, долю души и сердца. И за все это она платит ему сторицей – дарит сочный корм его стадам, сладкий пирог к его столу. Все это прекрасно понимают рабочие и прекрасно трудилися: это Гостеев Виктор Михайлович, Флядунг Владимир Эрикович, Высокин Виталий Владимирович, Нуркасынов Николай Уалиевич, Зинцов Борис А., Кадырханов Талгат, Ткаченко Василий Матвеевич, Красков Алексей Викторович, Кабдульдин Даулетхан Сейтказинович, Панкратьева Екатерина, Джадринов Даулет Чаяхметович. Несмотря на тяжелые погодные условия механизаторы сутками трудились на уборке урожая и собрали по 16ц. с га. Этот урожай достался руководителю хозяйства большой ценой, бессонными днями и ночами. Отрадно отметить и поздравить Кадылбека Кабидулдиновича, что он стал «Человеком года» по району как руководителя.
В 2015 году организовано ТОО «Таулы Восток и К», ТОО «Новополяковское», которые возглавляет директор Мамыр Даулет, пришли молодые специалисты, из молодежи нашего округа. Каждый год пополняется наличие новой с/х техники.
Наше село Новополяковка считается центральным в Новополяковском сельском округе, в число которого входят села: Новополяковка, Сенное, Бесюй, Каражал. За последние годы прекратили существование деревни Чистоводка, Ульяновка и Красная Поляна.
На данный момент трехэтажная Новополяковская средняя школа преобразилась, после капитального ремонта. В школе получают полноценное среднее образование дети нашего села и округа. На смену старым учителям, ушедшим на пенсию, пришли молодые специалисты.
Проведен капитальный ремонт двухэтажного здания в центре села Новополяковка, где размещены сельский акимат, сельский клуб, сельская библиотека, аптека, почта, СВА, магазины и участковый пункт полиции.
За последние годы в селе Новополяковка произошли обновления: подключение к интернету, сотовая связь, проведен центральный водопровод по селу, что сделало жизнь жителей села комфортнее.
У каждого человека есть свой смысл жизни и своя цель. Человек – правитель своей жизни, своей судьбы. Еще хочу рассказать о талантливом и самобытном поэте односельчанине, уроженце нашего села Новополяковка Бакулине Викторе Кузмиче.
Бакулин Виктор Кузмич родился и вырос в Новополяковке, инвалид детства, по образованию бухгалтер, работал продавцом, столяром-плотником, пособником пчеловода, по призванию самобытный поэт. Писал стихи и посвящал их родной земле, природе нашего края, тяжелому крестьянскому труду, его стихи печатались в районных газетах «Знамя труда», «Заря Востока», «Луч». После его смерти были напечатаны два сборника «Я спешил, не зная дня покоя…» и «Ко мне затерялась тропа» стихотворений, поэм и эпиграмм о нашем крае, о людях, которые живут рядом с нами. Воспевая красоту и величие природы, подвиги и таланты наших земляков. 

Продолжая рассказ о наработках краеведческого сектора Центра справочно-библиографической службы Восточно-Казахстанской областной библиотеки имени А. С. Пушкина по распространению краеведческих знаний через Интернет*, хочу остановиться на такой популярной и востребованной форме как виртуальные выставки.
Виртуальные выставки – это выставки на сайте библиотеки (https://www.pushkinlibrary.kz), главная цель которых - интернет-представление различных источников, сгруппированных по тематическим принципам. Для нашего сектора виртуальная выставка - это способ продвижения краеведческих источников и ресурсов в Интернет. Возможность сделать краеведческие материалы доступными не только жителям региона, но и широкой мировой аудитории.
О том, как практически реализуется это направление нашей работы, я хочу показать на примере двух виртуальных краеведческих выставок: «В едином книжном строю» и «Литературные улицы Усть-Каменогорска».
Контентное наполнение виртуальной выставки «В едином книжном строю» - жизненный путь и творческое наследие одиннадцати поэтов и писателей-фронтовиков Восточного Казахстана. Персональная страница каждого автора сопровождается фотографией, цитатой-эпиграфом и состоит из трех рубрик: «Биография», «Творческое наследие», «Видео». Рубрика «Биография» перенаправляет читателя на сайт «Восточный Казахстан: известные имена» (http://esimder.pushkinlibrary.kz), который также ведется силами Центра СБС библиотеки. Здесь, помимо сведений о жизни и деятельности того или иного писателя, читатель найдет библиографические данные и активные веб-ссылки на полезные ресурсы. Рубрика «Творческое наследие» направляет к ресурсам Краеведческой электронной библиотеки, где можно читать полный текст выбранного произведения. Рубрика «Видео» - это, как правило, ссылка на качественные документальные фильмы из коллекции видеопроектов агентства «Хабар»: «Тағдыр жолы», «Тайны. Судьбы. Имена», «Тайны и судьбы великих казахов».
Виртуальная выставка «Литературные улицы Усть-Каменогорска» предлагает совершить путешествие по улицам нашего города, которые названы в честь писателей и поэтов. Таких улиц мы выявили тридцать семь (!). На персональной странице каждого из литераторов читатель найдет информацию о том в каком году, и в связи с чем на карте города появилась улица его имени. Например, одна из самых первых улиц, положивших начало Усть-Каменогорску, носит имя Ивана Крылова, басни которого высоко ценил и переводил на казахский язык Абай. Улицу Крылова пересекает большой и красивый проспект Ауэзова, который появился на карте Усть-Каменогорска в 1997 году, к 100-летию писателя. Несколько новых улиц, из совсем недавно появившихся в Усть-Каменогорске, также получили имена писателей – Калихана Искакова, Шакарима Кудайбердиева, Льва Толстого, Антона Чехова, Адольфа Янушкевича и др. Таким образом, память о людях, оставивших яркий след в национальной и мировой литературе живет не только в сердцах и умах поколений, но и в названиях проспектов и улиц нашего города.
Работая над наполнением виртуальной выставки «Литературные улицы Усть-Каменогорска» мы использовали уже упомянутые выше электронные информационные ресурсы собственной генерации (https://www.pushkinlibrary.kz), общеказахстанские ресурсы – «Литературный портал» (https://adebiportal.kz), «Мир Мухатра Ауэзова» (https://auezov.kz), российские просветительские веб-ресурсы – «Культура.РФ» (https://www.culture.ru), «Онлайн-читать.РФ» (https://онлайн-читать.рф), а также документальные фильмы из архивов Гостелерадиофонда и телеканала «Культура», размещенные на YouTube. Для удобства персональные страницы писателей снабжены картами-навигаторами (привязка к электронному справочнику 2ГИС), то есть выставка может служить, в прямом смысле слова, путеводителем по литературным улицам Усть-Каменогорска.
Таким образом, посредством виртуальных краеведческих выставок - синтеза традиционного (книжного) и нового (цифрового) способов предоставления информации - наша библиотека выполняет свою просветительскую миссию, решает традиционные задачи (продвижение ресурсов и источников, распространение краеведческих знаний, обеспечение памяти поколений и преемственности), но при этом – на современном, более эффективном, отвечающем требованиям времени уровне.

Максимова М. М., Центр справочно-библиографической службы,
ВКО библиотеки имени А. С. Пушкина

* Максимова М. Краеведение: библиотечные лайфхаки / М. Максимова // Кітап және Кітапхана. Книга и Библиотека. Book & Library. – 2023. - № 3. – С. 24-26

Литература

Горячев С. А. Формы организации виртуальных выставок в библиотеке / С. А. Горячев // Вестник Дальневосточной государственной научной библиотеки. - 2019. - № 2 (83). - С. 109-111.

Лобанова А. А. Виртуальная книжная выставка как эффективный инструмент краеведческого просвещения (на примере виртуальной выставки «Гора Дальневосточная») / А. А. Лобанова // Вестник Дальневосточной государственной научной библиотеки. - 2022. - № 2 (95). - С. 74-76.

Федотова Н. М. Виртуальная выставка как средство реализации культурной функции библиотеки / Н. М. Федотова // Litera. – 2021. – № 6. – С. 55-63.

Легенды, объясняющие происхождение названий населённых пунктов или других географических объектов, имеют своей целью передать познавательные знания. Одна из таких топонимических легенд - легенда о происхождении названия реки Иртыш.

Случилось это во времена нашествия Чингисхана на территорию Казахстана. Тогда у берегов Чёрного Иртыша кочевали казахские роды кереев и найманов. Заметив сосредоточение монгольских сил и опасаясь вторжения врагов, они отправили сородичам предупреждающее письмо.

Такое письмо называлось «Үкілі хаты» («Совиное письмо»), потому что к кнуту в руках всадника, который спешно доставлял письмо, прикреплялся пучок перьев, собранных от оперения живого филина – мощнейший оберег. И все, кто встречался на пути всадника с подобным кнутом беспрепятственно его пропускали.

Долго ли, коротко ли скакал отважный всадник, да только повстречались на его пути враги. Спасаясь от преследователей, юноша спрятал письмо в деревянную рукоять кнута, взял кнут в зубы, скакуна за поводья и оправился вплавь через реку.

Благодаря отваге и находчивости джигит вовремя доставил предупреждающее послание и казахское войско дало достойный отпор монгольским завоевателям. После победоносного сражения казахи устроили пышной той в честь отважного юноши, а реку с тех пор стали называть Ер тіс - Иртыш (Мужской зуб).

По положению от 25 марта 1891 года вместо Кокпектинского был образован Усть-Каменогорский уезд, который входил в состав Семипалатинской области (ныне область Абай). Семипалатинская область относилось к степному краю с центром в город Омске. В Усть-Каменогорский уезд входил Уланский район.

1912 год
Из Заульбинки переселились в наш край семьи Деминых, Бардаковых и др. и в 1912 году создали поселок из 18 дворов. Эти переселенцы занимались земледелием: сеяли рожь, овес и др. культуры. Однако для огородничества выбранное место было невыгодным. Прозимовав два года жители стали искать новое место для поселения с благоприятными природными условиями. Позднее место первоначального поселения местные жители стали называть «Старым поселком». Жители Старого поселка переселились на нынешнюю территорию с. Скалистое.

Село со времени основания назвали Скалистое: по рельефу местности (скалы).

С 1912 года здесь жил царский чиновник Грохотов, работавший здесь секретарем у волостного управителя казачества, контора которого была ниже нынешней деревни Солдатово. За безупречную службу Грохотову волостным управлением был прирезан большой лог с хорошим сенокосным угодием, который и сейчас называется «Грохотово». Грохотов служил в рядах царской армии до 1920 г. Затем переселился в Китай.
1914 год
Жителями Старого поселка  было подано заявление волостному управителю с просьбой выделить им земли. Принимая во внимание заявление жителей, им было разрешено переселиться на нынешнюю территорию села. Им были выделены близлежащие участки «Луконь», «Демин», «Байчура». При выделении участка было предъявлено за эти участки нести солдатскую службу. После получения разрешения жители Старого поселка заготовили лес в Чебундах и Кордоне. В 1914 году переселились в Скалистое и поставили деревянные дома на новом месте. Ежегодно жители села платили подати волостному управителю. Постепенно сюда стали переселяться семьи из других мест. Новиковых из Белоусовки, Кимченко из Самсоновки, Дудниковы, Турченко.

Близ села были и казахские ауылы Жайсанбай, Каркарала, Селезек, аул Алдабергена и т. д. Жители казахских аулов занимались в основном скотоводством.
Волостным управителем было разрешено  казахам также переселяться в Скалистое, за что казахская молодежь должна было нести службу в рядах царской армии. От этого предложения казахи отказались.

1925 год
После Великой Октябрьской Социалистической революции на территории Казахстана и в нешем крае устанавливается Советская власть. Была организована партийная ячейка, секретарем которой был Ержанов Раздык. Партийная ячейка состояла из следующих членов.
1. Жаманов Тайке
2. Конакпаев Муса
3. Терликбаев Адильхан
4. Айтыков Кунанбай.
Была также создана комсомольская организация, которую возглавил Гутов.
1929 год
Был организован колхоз «Бедняк» членами котрого были около 20 дворов из числа жителей села. Председателем колхоза «Бедняк» был Кочубей Петр Васильевич. Он же был секретарем партийной ячейки. А секретарем комсомольской ячейки был Мамонтов.
Комсомольцы Коротин И., Маликов Г. В., Новиков П. Р., Руднев В., Бардаков И. В. и др. оказывали большую помощь в годы коллективизации, показывая личный пример в труде и в общественной жизни села. Также активными организаторами были местные жители. К числу которых относится Свиридов Михаил Акимович, Шрдо Антон, Колочкин Иван Васильевич.и другие. Постепенно в колхоз стали вступать и казахи Алдабергеновы.
1931 год
Был организован второй колхоз «Черкол». Председателем колхоза был Руднев. Колхоз «Черкол» и колхоз «Бедняк» объединились в один колхоз «Бедняк». Колхоз «Бедняк» одним из первых в районе колхозов со времен организации. Колхоз «Бедняк» всегда перевыпонял плановые задания района.
1935 год
Колхоз «Бедняк», организованный на территории с. Скалистое был переименован в колхоз «Куйбышев» в честь большевика, вождя революции Валериана Владимировича Куйбышева.
1944-1945 гг.
На Советский Союз вероломно напала Фашистская Германия. Многие жители села: Маликов В., Козлов, Астамбаев Б., участвовали в защите родины, показывая пример героизма и мужества. Колхоз «Куйбышев» ковал победу в тылу, снабжая фронт продовольствием и человеческими ресурсами.
1959-1961 гг.
Колхоз «Куйбышев» слился с колхозом «Ленин». Затем был переорганизован в совхоз «Обуховский», отделение N 4, с. Скалистое.
1992 год
Постановлением Президиума Верховного Совета Республики Казахстан от 8 сентября 1992 года село Скалистое Таргынского сельсовета Уланского района переименовано в село Изгутты Айтыкова.

Қабышұлы Ғ. Көркем сөздің сырбаз сардары (жазушы, Қалихан Ысқақұлы жайлы)

- Қайырлы күн, құрметті кітап сүйер қауым! Бүгінгі «Өнегелі сұхбат» айдарымыздың қонағы – қазақтың қабырғалы қаламгері, халықаралық «Алаш» әдеби сыйлығының лауреаты, журналист, қоғам қайраткері, сатирик, аудармашы, жерлес жазушы ағамыз «Қазақстанның Құрметті журналисті», Ғаббас Қабышұлы.

- Ғаббас аға, сәлеметсіз бе! А.С. Пушкин атындағы Шығыс Қазақстан облыстық кітапханасының өзіңізбен кездесу туралы тілегін қабыл алып, сұхбаттасуға келіскеніңіз үшін алғыс білдіреміз!

- Құрмет-ілтипаттарыңа ризамын, рахмет! Меніңше айтқанда, мынау «қаңғырғанавирус» кедергі жасап, Өскемен-Ұланға барып қайта алмағаныма жылдан асты. Бас аман болсын, сәті келгенде кездесерміз.

- Аға, ең алдымен туған жеріңіз, өскен ортаңыз, дүниеге келген ауылыңыз неге Ұранхай аталатыны жайында айтып берсеңіз?

- Оқырмандарым өмірбаянымнан хабардар шығар, оны қайталаумен уақыттарыңды алмайын. Бүгінде орнында бір үй де қалмаған ауылымның аты туралы түсінік аз емес, соның сегізін оқыдым, әртүрлі айтылған: «монғол халқының бір руы, Шыңғысхан Алтайды алуға жіберген»; «монғол сөзі, ұрандап шапқанда айтады екен»; «бұғы ұстаушылар»; «балықшы жұрт» дегендей. Ал саха-якут тарихшылары: «ураанхай» - якут сөзі, «ұлы денелі шапшаң адам» деген мағынада айтылған» депті. Орыстың тарихшы-зерттеушісі Н. Катанов ертеде якуттардың «Уранхай» деп аталған өлкесі болғанын айқын жазыпты. Якут-саханың түріктен тарағаны белгілі, яғни «ұранхай» - түрік сөзі. Меніңше, «Айбатты адам» деу жөн сияқты.

- 15 жастағы бозбала кездегі алғашқы тырнақалды шығармаңыз – «Ізғұтты Батыр» атты өлеңіңіз облыстық газетте жарық көргеніне 70 жыл болыпты. І. Айтықовтың есімін ел есінде қалтыруда үлкен жұмыстар атқардыңыз. Осы орайда, жерлес Батыр ағамыз туралы айта кетсеңіз.

(Ғаббас аға Литваның Зарасай аудандық әскери комиссриатымен хат жазысып, Батырымыздың қайтыс болған жерін анықтап, «Коммунизм туы», қазіргі «Дидар» гәзетіне мақала шығарып, тиісті органдарға хат жазып, «Тарғын» орта мектебіне Ізғұтты Айтықовтың есімін беруге себепші болған).

- Ізғұтты – маған немерелес аға. Солдатское селосындағы кедей отбасы Ыстыбайдың Айтық, Қыржыбай атты екі ұлы болған. Айтықтан Құрманбай әулеті, Қыржыбайдан Қабдырахман (Қабыш) әулеті тараған. Құрекең әуелде селоның, кейінде колхоздың ұстасы болған.

...Бір күні, ел жата, көршідегі кішкене қыз бала ботадай боздап келіп: «Ата, ата! Біздің үйге бөтен біреу келді, тәтемді ұрып жатыр!» дейді. Күйеуінен айрылғанына жарты жыл болған жесір келіншектің қызы. Құрекең тұра ұтылып барса, колхозға егін науқанын бақылауға аудандық партия комитетінен келіп жатқан өкіл жігіт пен келіншек жұлқысып жүр екен. Құрекең жігітті бассалып, сыртқа сүйреп алып шығып, сілейтіп сабап, қуып тастайды. Содан екі күннен кейін қызылжағалы екеу келеді де: «Партияның өкілін сабадың! Сен – партияның, халықтың жауысың!» деп Құрекеңді ала жөнеледі. Ұста атам содан қайтып келмеген, 10 жылға Сібірге айдалып, сүйегі Магаданда қалыпты. Ал бала-шағасы тоз-тоз етіп жіберілген. Жұмыстан, мектептен қуылған. Ол сұмдықты істегендер – өзіміздің шолақ белсенді қазақтар.

Әкем Қабыш 1920-жылдың көктемінен 1922 жылдың күзіне дейін Қырымда, Азамат соғысында болды. Құрманбай атам 1922 жылдың жазында

туған тұңғышына: «Жарық дүниеге басқан ізің құтты болсын, Қабыш ағаң соғыстан аман-есен келсін!» деп, атын «Ізіқұтты» қойыпты.

Құрекең балаларының оқуы үзілмесін ойлап, жетіжылдық мектебі бар Тарғын селосына көшіп, ұсталығын жалғастырады.

4-5 жылдан кейін онжылдық болған мектептегі оқуын тәмәмдаған Ізғұтты 1941-жылға дейін «Қалба» дейтін рудникте жұмыс істеп, апасы Айсары мен шешесі Күләнді, іні-қарындастарын асырап-сақтаған. Інілері Қапар мен Қылышбек шамаларына қарай іске жарай бастасымен Ізғұтты

майданға сұранады, бірақ аудандық әскери комиссариат «халық жауы баласының» өтінішін қабылдамайды. Жігері құм болған намысты жігіт: «Мен Сталинге хат жазамын, майданға қайтсем де кетемін!» деп пошта бөліміне барғанда ондағы таныс апайлары, ауылдас қазақ әйелдер: «Әй, жаудың күшігі, бізге жолама, кет! Хат жазғышын мұның!» деп мазақтап күліп, маңайлатпай қойыпты. Шарасыз Ізғұтты «оқуға түсемін» деген сылтаумен шалғайдағы Семей қаласына баруды және майданға сол жақтан кетуді ұйғарады. Семейде тау-кен геологиясы техникумына қабылданып, кешкісін және демалыс күндері жұмыс істейді. Үйіне ақша жіберіп тұрады. Мәскеуге, И.Сталинге: «Менің колхозшы әкемді «халық жауы» деп он жылға соттап жіберді. Әкем халық жауы емес! Маған соғысқа баруға рұхсат беріңіз. Ұлан ауданының әскери комиссариаты: «халық жауының баласысың» деп жолатпай қойды. Мен Отанымды қорғау үшін, қарапайым колхозшы әкемнің абыройын ақтау үшін соғысамын, әкемнің халық жауы болмағанын, өзімнің халық жауының баласы емес екенімді дәлелдеймін!» деп жазған хатынан кейін, 1942-жылы, мамыр айында, Ұлан аудандық әскери комиссариат іздетіп, тауып, майданға жөнелткен. Сталинград, Курск иіні... шайқастарына қатысты. Белоруссия мен Литваны басқыншылардан азат етісті. 1-Балтық майданының К. Ворошилов атындағы Ленин орденді 51-гвардиялық атқыштар полкындағы 158-батальонның комсоргы – комсомол ұйымының хатшысы болды.

Әрі атқыш, әрі барлаушы Ізғұтты қолма-қол ұрыста (рукопашный бойда) жаудың 51 солдат-офицерін жайратып, түнгі барлауда 22 «тіл» ұрлап әкелген. Сол ерліктері үшін: Қызыл Жұлдыз орденімен, Даңқ медалінің 3-нші және 2-нші дәрежелілерімен, «Сталинградты қорғағаны үшін» медалімен марапатталған. 1944-жылы шілде айының 21-күні КСРО Жоғарғы Кеңесі Президиумының гвардия старшинасы, батальон комсоргы Ізғұтты Құрманбайұлы Айтықовқа Совет Одағының Батыры атағын беру туралы   Указы шықты, бірақ, Ізғұтты ол құрметті естісе де, Ленин ордені мен Алтын жұлдызды көріп үлгірмеді, Литваны азат ету ұрысында 1944-жылы шілденің 22-күні ауыр жараланып, 25-күні госпитальде көз жұмды.

«Комсомольская правда» гәзетінің әскери тілшісі Л. Плескачевский шілденің 23-і күні госпитальге барып, Ізғұттыны Батыр атағын алуымен құттықтап, 10-15 минөт мөлшері әңгімелесе алып, содан кейін «Совет Одағының Батыры, гвардия старшинасы Ізғұтты Айтықовтың комсомолдық өсиетін» және оның ерліктері жайында «Батальон комсоргы осы жерде шайқасты» деп атап очерк жазды (03.08.1944-жыл.). Ал двизияның саяси бөлімі «Совет Одағының Батыры Ізғұтты Айттықовтың комсомолдарға өсиеті» делінген листовканы мыңдап таратқан.

- Біздің кітапхананың Өлкетану қорында 1967-жылы жарық көрген «Яков Ушанов» деген кітабыңыз бар. Өскеменде Совдеп председателі болған Яков Ушановқа қазіргі көзқарасыңыз қандай?

- Бүгінде бізде Октябрь революциясын, Совет үкіметін, Ленин мен Сталинді жамандап лағып жүрген «бәрінбілгіш» қазекемдер бар, олардың халықаралық сионизм өкілдері мен жалақор Хрущевтың өсек-өтіріктерін малданып жүргендері, тым болмаса Октябрь революциясының шын мәнінде не екенін білгілері келмейтіні өкінішті.

«Ұлы патша» деп дәріптелуші 1-Петр, Лев Толстой жазғандай, «дүлей неме», Ресей тұрған құрлықты тездетіп орыстандыруға, яғни жаппай шоқындыруға полиция мен дін басшыларына нұсқау берген. Барша ұлттар мен ұлыстарды православ дініне әуелі діни насихатпен, оған көнбегендерін күштеп енгізуді тапсырған. Сөйтіп, діни-әскери қара күш отряды Солтүстік пен Қиыр Шығысты ойрандап, Кавказ бен Қазақстанға ауыз салған. Көне түріктің атамекені – Алтайдағы қазақтардың жартысы шоқындырылған уақытта Октябрь революциясы болып, 1-Петрдің ізбасарлары зұлымдық саясаттарымен қоса құрыды. Амал не, бір Алтай екіге бөлініп қала         берді. Шоқындырылып, аты-жөндері орысшаландырылған қазақтар жағы «Алтайский край» болды, қазақ аты, діні, тілі аман сақталып қалған жартысы «Кенді Алтай» болдық. Егер Октябрь революциясы 1917-жылы емес, мөлшері 1925-жылы болса, бүкіл қазақ даласы Ресейдің жері болар еді. Осыны түсіну керек қой?!.

Яков Ушанов туралы жазғаныма өкінбеймін, ол біздің елдік шекарамызды арыстарымыз белгілеген қалпында бекітіп берген, халқымызды тегін оқытып, тегін емдеген, қызмет-жұмыс, үй-пәтер іздеп сенделтпеген Совет өкіметінің адал өкілі болды.

-Аға, қазақ оқырмандарына түріктің белгілі жазушысы, сатиригі Әзиз Несиннің шығармаларын алғаш таныстырып, екі ел арасындағы әдеби байланыстың нығаюына атсалыстыңыз. Аударма саласындағы еңбегіңіз жайында айта отырсаңыз.

- Иә, түбі бір түрік аға Әзиз Несиннің орыстілді гәзет-журналдарда 1970-жылдан бастап жарияланған әңгімелері мені де аса қызықтырып, өз тілімізге ептеп аудара бастадым. Оның нәтижесі 1982-жылы «Жазушы» баспасы шығарған «Әңгіме оқи отырыңыз» атты жинақ болды. Әзиз Несиннен жасаған аудармаларым. Одан бір жыл бұрын Мәскеуде, Совет Одағы жазушыларының құрылтайында кездесіп, танысып, әңгімелескенбіз. Кітаптың бір данасын силадым. Орта бойлы, толықша денелі, қараторы жылы жүзді екен. Тілмәші – аудармашы Вера Феонова деген келіншек. Әзиз Несин құрылтайдың құрметті қонағы ретінде келгенін, әкелген бес-алты кітабын орыс достарына силағанын, маған берер кітабын үйіне оралған соң жіберетінін айтты да, ескерткіш болсын деп, ақ параққа «Бейбітшілік балығы» деп әзіл сурет салып берді. Міне, мына сурет:

Уәде еткен кітаптары жарты жылдан кейін келді. Ол еліндегі билікке жақпады, сынап мақала, фельетон жазып, бірнеше рет сотталған. Біз үш мәрте кездестік. Біріне мәскеулік досы, аудармашы Леонид Ленч қатысты. Әзілдесуіміздің бір сәтінде Ленч: «Несин, мені осында бір институт студенттері кездесуге шақырып жатыр, менің орныма барып келсең қайтеді?» деді. Несин оған жымия қарап: «О, қуана-қуана барамын! Ал сен Анкараға аттан, мені түрмеге алуға іздеп жатыр екен» деп, бізді күлкіге кенелтті. Әзиз Несин шығармаларынан аударғандарым жиыны екі том. Баспаға тапсыруға дайын. Қашан жарық көрері белгісіз. Соңғы 20 жылдағы кітаптарым көмектесуге мүмкіндігі бар оқырманымның демеушілігімен, бала-немерелерімнің қолдауымен шығып жатыр.

Қажет бір дерек: Әзиз Несинді қазақ оқырмандарына алғаш танытқан – сатирамыздың сардары Оспанхан Әубәкров. Осекең екеуіміз әрі құрдас, әрі сырлас болдық. Несиннің «Ахиреттен келген хаттар» хикаясын екеуіміз бәсекелесе қатар қазақшаладық. Шона Смаханұлы төрелік жасайтын болды. Екі қолжазба оқыларда мен: «Сен менен, айына біреу деп есептесек, 12 жаялықты бұрын тоздырған ағасың, алдымен сенің қолжазбаңды оқылық» дедім. Шокең мәз болып күліп, кезекті Осекеңе берді. Ол қолжазбасының   2-ші бетін оқи бастағанда мен оған қолымды ұсынып: «Ағеке, сенің атың озды, менің атым қалды» дедім. Шокең қолын шапалақтап, енді үшеуіміз «ұйымдаса» күлдік. Оспанханның аудармасы менің аудармамның көкесіндей екен, салыстырып әуре болмай-ақ жол бердім.

Ал жалпы аударма дегенде айтарым: орыс әдебиетінің классиктері – Чехов, Гоголь, Салтыков-Щедриннің, украиндық Остап Вишнянің, француз Жюль Верннің шығармаларынан алғандарым бар. Жюль Верннің «Патша шабарманы» романындағы кейіпкерлердің бірі – аты-жөні өзгертіліп әңгімеленген Кенесары ханымыз.

Аудармаларымның Бестомдығын да әзірлеп қойдым. «Өзгелерден – өзімізге» деп аталады.

-Белгілі сатирик Үмбетбaй Уaйдин   «Ғaбеңнің енді бір aсa елеулі еңбегі мaрқұм aғa-іні әріптестері жaйындa естелік жинaқтaр шығaруы» деген екен. Еркеболат Бекмұхаметов, Шона, Оспанәлі, Мұқағали, Оспанхан, Сағи, Жұмекен, Шәмші, Оралхан сынды тұлғалар жайындағы «Сағыныш сазы» атты естелік кітабыңыз жайлы айта отырсаңыз.

-Аруақты силау – ата-бабамыздың ғұрпы. Жазушылар одағымыздың құзырында 30 жыл қызмет істедім, аға-апай, құрдас, іні ақын-жазушылардың бәрімен дерлік қызметіме қарай аралас-құралас болдым. «Жазмыштан озмыш жоқ» деген қазекем. Солайша арамыздан аттанып кеткен қаламдастарымды сағынып жүріп, естелік жаздым. Өзің айтқанға қосарым: Оспанхан Әубәкіров туындыларының Төрттомдығын, мемлекет және қоғам қайраткері болған публицист Михаи Иванович Есенәлиев еңбектерінің Ектомдығын шығаруға атсалыстым. Есенәлиевтің шын аты-жөні – Хакім Тілегенұлы. Қалайша өзгергені – өз алдына қызық әңгіме.

Іштей ризашылықпен мәлімдерім: елімізе, халқымызға, әдебиетімізге қалтқысыз қызмет еткен, барша құрлықта ізі жатқан Әнуар Тұрлыбекұлы Әлімжановты исі қазаққа қапысыз таныстыра 4 кітап жазып шығарғаным. Әнекең әл-Фараби бабамыз хақында «Ұстаздың оралуы» романын жазып, Мысырда бар бейне-суретін бізге алып келді. Шет елдерден тапқан трактаттарын әкеліп, фарабитануды негіздеген ғалым Ақжан Машаниға табыс етті. Ал романы шет елдер тілінде басып шығарылып, әлемнің Аристотельден кейінгі екіші ұстазы қазақ перзентінің даңқы кең тарады дей аламын. Университет студенті кезінде Әнуар жасаған бір ғажап әрекет – күншіл «дос-жолдастарының» қудалауымен тұтқындалу қаупі төнген ұстазы Мұхтар Әуезовті Мәскеуге құпия аттандырып жібергені.

Естеліктер жинағымның Екітомдығы жақында «Фолиант» баспасынан шығады, құдай қаласа, ол кітабымның да электронды нұсқасын өздеріңе жіберемін.

- Биыл Тәуелсіздігімізге 30 жыл толады. Осы 30 жылда әдеби өмірде жаңғыру болды ма, не өзгерді?

- «Бәрекелді!» дерлік жаңғыру болған жоқ. Кітап шығару көбінесе жолтапқыштар үшін жеңілдеді. Шығармашылық одақ атаулыларымыз, оның ішінде Жазушылар одағымыз да биліктегі «біліктілердің» шешімімен 1994-жылы мемлекеттік бюджеттен шығарып тасталды да, бұрынғыша кімнің кітабы шықпай жатыр деп қамқорлықпен қадағалу жайына қалды.

- Бүгінгі қазақ әдебиетінде Есенберлин, Кекілбаевтар бар ма? Жас қаламгерлердің қарым-қайраты қандай деңгейде?

- Ақын-жазушы ма, ғалым ба... кім-кімнің де болсын атағы оны насихаттаушылардың белсенділігіне байланысты болып кетті. Қаламгер Ілияс Есенберлиннің орны бөлек, еңбегі зор. Ал жерлестерің Қалихан Ысқақтың, Оралхан Бөкейдің Әбіш Кекілбаевпен терезесі тең. Тоқтарбек Қызықбаев өзімен замандас ақындардың қайсысынан кем? Асқар Егеубаев марқұм ше? Ол Махмұд Қашқаридің үштомдық «Түрік тілі сөздігін», Жүсіп Баласағұнның «Құдатғу білік» дастанын түпнұсқаларынан аударып шығарды. Баласағұн туралы роман жазды. Махамбеттің академиялық жинағын әзірлеп берді. Көзі тірісінде Мемлекеттік силыққа жыр жинақтары екі рет ұсынылып, екеуінде де өткізілмеді. Иә, өткізілмеді! Комиссия ғылыми институт атқарар ауыр жұмыстарды Асқардың сол жылдары жалғыз өзі іске асырғанын ескермеді, жолтапқыштардың жетегінде кетті.

- Сатира саласындағы шәкіртіңіз бар ма?

- Жазушылар одағында «Сатира секциясы» болып еді. 2-3 айда басқосып, шыққан кітаптарымыз, жалпы әзіл-сықағымыз жайында пікірлесіп, ақылдасып жүретінбіз. Жас талаптарды шақырып, танысып-білісетінбіз. Біздің шәкірттеріміздіөздерің де гәзеттердегі әзіл-сықақ бұрыштарынан «көріп» жүрген шығарсыңдар.                        

- Аға, балаларға, жастарға парасатты бол деп жатамыз, парасатты ұрпақты қалай тәрбиелейміз?

- Ертеректегі бір кітапта, кімнің кітабы екенін есіме түсіре алмай отырмын, сонда: «Тәрбиеге қарай адам не Сократтай дана, не Нерондай зұлым болады» деген нақыл бар. Әке-шешенің, мектептің, институттың тәрбиелерінің негізі осы нақыл болса, тәрбиелеуші де, тәрбиеленуші де өкінбес еді.

- Ертеңгі елдің тірегі, бүгінгі жас буынға не тілер едіңіз?

-Білімге құштар болсын. Көп оқысын да тоқысын. Қайда, қандай жағдайда болсын: сабырлылықты, кішіпейілділікті, қарапайымдылықты, шыншылдықты, адалдықты, әділдікті серік еткей!

-Аға, Сізге зор денсаулық пен ұзақ ғұмыр тілейміз! Сұхбатыңызға үлкен рахмет!

-Құрметті оқырмандарым, сендерге өзімнің іні-қарындастары не тілеп жүрсем, соны сендерге де тілеймін!

Сұхбатты жүргізген Калиева Бақытгүл Төбиқызы

А.С.Пушкин атындағы Шығыс Қазақстан облыстық кітапханасы

«На берегах Маркаколя»: родная природа как персонаж романа
Ж. Аймаутова «Акбилек».

«И лук сладок, как мед, если на родине растет».
/ Казахская народная пословица /

«Родимый край для каждого рай».
/ Казахская народная пословица /

«В родном краю и воздух исцеляет».
/ Казахская народная пословица /

Родная природа у Аймаутова – разговор особый. «Усть-Камня край. На правом бреге Бухтармы явил себя на целый белый свет Алтай. Там, где срывается с южных алтайских высот, струясь в парении, Иртыш, затаился пленивший осень округ Куршим, первозданная тишь», - так ярко и одновременно поэтично начинает автор свой роман «Акбилек». Лирическое повествование о вечернем ауле на Алтае, ничего не подозревающем о предстоящих драматических событиях. Обычный мирный день клонится к закату. В своих описаниях Аймаутов возвышается до сказочно-мифологического слога, тем самым давая понять читателю значимость предстоящего повествования: «Вознес к своей главе старец Алтай свою ладонь и хранит на ней пьянящее озеро Маркаколь – не тронь! – с медовым вкусом, с тайнами небесными и небесным ликом. Ожерелье Маркаколя – белоснежные юрты алтайского люда с жемчужным бликом».

1. Безлунье.
«Повесть о бедствиях, встреченных мною
по воле рожденных Древним Ураном богов…»
/Гомер «Одиссея»/

Аймаутов – великолепный рассказчик. Природа в его романе неотделима от основных событий повествования. Она, природа, тоже как бы является одним из героев романа. Вот, послушайте: «Наивный лучик зари с любопытством заглянул сквозь рваный войлок, весело скользнув по лицу Акбилек, но не поспешил высушить ее струящиеся слезы…» или «Ее глаза не притянули к себе ни четыре величественные горные вершины, тонущие в молочной белизне, не заворожили кружева лесов, поднимающихся к ним, не увлек беркут, парящий в горной высоте, не заинтересовали замысловато изогнувшиеся ветки кустарника…». Уже с первых страниц романа мы ощущаем вечность дыхания Природы и краткость существования одного отдельно взятого человека. И, вместе с тем, единство Великого и Малого.
А вот как автор передает ощущение беды, нависшей над главной героиней: «Порывистый жужжащий ветер. Безлунье. Плотная тьма. Темные, ледяные, всклокоченные облака стадом скрыли вершины гор, а на небе черная голодная курица торопливо выклевывала зернышки звезд. Вместе со звездами гасли и лучики зажегшийся было надежды. Полное тоски сердце Акбилек угасало вместе с ними…». Одиночество Акбилек, оставленной в опустевшем лагере русских, прекрасно описывают следующие строки: «Промозглая лохматая груда туч уже черным двугорбым самцом накрыла белые горные вершины, растеклась непроглядным мраком по всем склонам. Вот и приглядывавшая за ними звезда поспешила скрыться с небес, как робкий пастух, увидевший крадущихся к его стаду лихих воров».
Вместе с писателем мы словно прикасаемся к живительному роднику народного одушевления Природы и всего сущего в ней: «Осенняя листва! Что гукаешь, кого ты, пожухлая, пытаешься убаюкать, ау? Перепелки, ладно вам на крепких ветвях, беспечны, беззаботны, ау! Хорошо вам призывать и надеяться на отзывчивость кромешной ночи. Вам ли утолить тоску в сердце Акбилек? Иль уверены, что вам дано донести до Бога жалобный плач истерзанной белохвостым сарычом уточки, сломленным крылом тыкающейся в землю среди покосившихся пустых кошев и все еще глядящей в небо?!» Обратите внимание на исконно народное сравнение девушки с уточкой, а насильника с хищником – этим образам тысячи лет!
«Тучи, ау, отчего вам не рассеяться?! Листья, ау, чем, шурша, разлетаться по земле, укройте лучше печальную красавицу! Студеные ветра, не петляйте беспутно, а донесите отцу весточку о доченьке его, брошенной в гиблом провале», - подобно древним заклинателям, призывает автор. Мы словно слышим его эмоциональный надрыв: «О, бездушные природы формы, ай! Язык ваш алтайский израненной красавице незнаком! Пропала не пожелавшая считаться с хмурыми вашими личинами и угождать вашей воле прекрасная заложница! Доверилась богу Алтая и вот пропала!..»
«Похоже, на ночь напластовалась еще одна ночь. Даже корыто, валявшееся тут перед близким кошем, не виднелось. Создатель, ай! Скоро ль заря?!»
Чрезвычайно ярки у Ж. Аймаутова образы животных. Схватка беззащитной девушки с волками напоминает и народную легенду, и эпизод из современного фильма ужасов: «В какой-то момент показалось, что из лесу доносится завывание. Так жутко. В ближайшем распахнутом и скрючившемся ведьмой коше завозились какие-то тени… Неужели волки?.. Вой все нарастал. Потрясая горы, сметал иные звуки. Руки Акбилек сами по себе дотянулись и вытянули из-под войлока коша один из шестов. Перехватив двумя руками березовую палку длиной в сажень – переломит любой хребет, она встала за лачугу. Кому, как не ей, встретить волков во всеоружии, больше ведь, действительно, некому… Донесся всплеск воды со стороны родника… Кто это?.. Человек? Зверь?.. Все равно, кто. Акбилек, присев, снова ухватилась за шест. Затаила дыхание, замерла. Тут и вспыхнули в черной пелене пара круглых глаз. Красные-красные, пылают огнем…глядь: два огонька умножились в четыре. Если бы так! За ними вспыхнула еще пара багровых пятнышек. Шесть горящих волчьих зенок виделись Акбилек, как шестьдесят. Пречерная ночь наполнилась одними горящими глазами. Они мерцали, то притухая, то вновь разгораясь, мелькали, близились… Неужели все взаправду?.. Уже шуршит трава под ними. Там-здесь, вот они… Ойбай, ай! Свора волков! Куда же мне теперь?! Берегись, вот они колышут пологи коша, обнюхивают землю…Ой, Создатель, ай! Неужели найдут?.. Ой, святые, ай! Один из серых нашел у потухшего очага кость и вгрызся в нее. Представь себе только, что стало с Акбилек!.. Скоро в открытом проеме коша, скрывшем Акбилек, появилась, урча, волчья морда…Волки бросались то вперед, то крутились на месте, рокотали утробным гулом. ..Иногда от удара шестом то ли по подвернувшемуся хищнику, то ли по кошу сладостно отдавало в руки. Кружение все быстрей и бешеней. Акбилек, обезумев, машет и машет палкой. Волки сомкнулись вокруг нее. Акбилек лупит, волки увертываются. Акбилек колотит, волки напрыгивают. Акбилек молит Бога, волки бесятся. Акбилек пищит…волки рычат… Акбилек вопит, волки воют… Так и билась она с ними, долго…»
«Акбилек почти уже задохнулась на нервном срыве, в горячке и метаниях, гибнет, нет спасения… «Сейчас упаду, сейчас, сейчас вцепятся, растерзают, съедят…» - неслось в голове, как вдруг под ее ногами что-то ярко вспыхнуло. Волки отскочили. Оказалось, угли костра – чай попили, а угли до конца не погасли… Акбилек тут же принялась раскидывать их по кругу своими ногами. Чудо! Огонь, зола и потаенно чуть тлевшие веточки вспыхнули с новой силой. От разгоревшегося костра волки и отступили разом».
Огонь, спасительный огонь! Писатель, по своему обыкновению, одушевляя силы Природы, делает Огонь союзником девушки: «Акбилек поспешила подбросить в полымя тут же валявшиеся заготовленные сухие ветки, кору. И ветер уважил (вновь одушевление! – Я. А.), раздул костер высоко, словно оправдываясь: «Я, вообще, был на твоей стороне, видишь?» И чем ярче разгоралось пламя, тем тусклее становился огонь в волчьих глазах…»
Велика сила спасительной Женской Магии, древней, как сама Земля, и могущественной, как все силы Вселенной. Магии, единой со всем Сущим, с его Божественной Женской Ипостасью, частицей которой подсознательно выступает наша героиня: «Прежде смерти огня не умрешь. Погаснет пламя, и жизни Акбилек суждено будет угаснуть. И как здесь не зашаманить самой? «Взлетай, мой огонь, взлетай! Разгорайся, мазда, разгорайся, дай огня, дай! (Ахура-Мазда – верховное божество огнепоклонников-зороастрийцев, Светлая Сторона Силы – Я. А.) Трусливые звери, немое вражье! Вот огонь, вот ружье! Прочь, не приближайтесь ко мне! Вам гореть в огне! Обожгу, опалю!» - скакала и выкрикивала в полубезумии до самого рассвета Акбилек: «мазда-мазда» и спаслась».

2. Рассвет.
«С перстами пурпурными Эос…»
/Гомер «Одиссея»/
Да. Всевышнему, а вместе с ним и автору, было угодно, что наша героиня осталась жива. Пришло спасение, а вместе с ним «стряхнул Алтай с морщинистых чресл своих темную ночь с кровавыми глазами и чудовищными клыками, тонко прочертил на свинцовом небе в таявшем лунном свете черты солнечной, сказочной красавицы Кунекей (аналог Аматэрасу – японской богини Солнца! – Я. А.). Небесный купол на восходе насыщался белизной, вершины гор засияли позолотой. И лишь открылись врата зари, райские да красные. Акбилек, пугливо оглядываясь назад, пошла. Подпоясалась веревкой от войлочного покрова, прикрывавшего дымоход коша. И пошла в найденных в коше солдатских сапогах, ей голенища – по пояс, в руке – ночной шест. Кого она собиралась колотить им еще - неизвестно, как бы там ни было, прихватила с собой». Узнаваем образ сказочной странницы с посохом, «истоптавшей сорок железных сапог». И сама Природа помогает ей в пути: «Вспыхнула заря, опомнился и ветер, тучи распались. Взлетевшие с гнезд жаворонки устремились к скалам, требуя от каменных громад плату за право первыми лицезреть солнцеликую Кунекей. Жаворонки, ау, попросили бы вы у нее за Акбилек. Впрочем, не надо, она и так идет, сияя. Лицо ее озарено. И впереди у нее лучистый день! Тотчас она забыла страшную длинную ночь, смертельную пляску с волками, постукивает себе с камня на камень подковками армейских каблуков, не угнаться!»
«Акбилек неслась, как звук буквы «;». Торопилась к своим, насмотрелась на русских, чужих, гадких, хотели убить ее – вот какие! И не было у нее иного пути, чем проскользнуть сквозь ушко иголки. Позади нее горы, горы, полные чудовищ: медведей, волков, албасты, кабанов и одним глазом во лбу. Впереди – узкая тропинка (курсив мой – Я. А.), и на ней хватает зверья: никто не даст гарантий, что ночные клыки не встретят ее на предстоящей дороге. Кто выведет ее, если не она сама? И двигает тяжелые сапоги мамина неженка, забыв о еде, сне, усталости. Желая только увидеть краешек родного аула».
Но «настал час, когда солнце поднялось над всем горным хребтом на вершину копья. И задыхавшаяся Акбилек выбралась на самый краешек каменной ловушки, увидела туманное степное пространство. Обрадовалась, словно оказалась у родного порога. И пришла в такое восхищение – дай крылья, взлетит!»
Притягателен у автора образ Воды, не менее древний, чем Огонь: «Река оказалась узкой… У кромки воды Акбилек просидела достаточно долго. Думалось ей: «Вот вода течет и замирает, течет и замирает, и нет ей конца, ничто ей не грозит, и не знает она смерти. Ничего не чувствует. Выпью я ее или нет – ей все равно (Замечательно! Да, есть очень хорошее выражение – Богу все равно, верят в него или нет! - Я. А.), напоит и плохого человека, и хорошего. Она тоже Божья благодать. Милосердие Его! А мне не досталось!» (Можно, конечно, глубокомысленно порассуждать о том, что человек, якобы, сам притягивает все, что с ним происходит – принято сейчас так! Но… в данном случае, стоит лишь посочувствовать несчастной девушке… - Я. А.). Всю жизни перед ее глазами протекала вода, а вот такие мысли не приходили никогда… Вода течет, плещется чисто… Акбилек смотрит на прозрачную воду, а укачивают ее мутные мысли…».
«В полуверсте виднелась сопка. Решила взойти на нее и поискать глазами народ. Взобралась… Впереди – холмистая степь, позади – гряда гор. Аул Акбилек располагался у подножия горного кряжа. Не восточней, а на юго-западе, горы не похожи на ее родные, они тянулись поперек тех дальних вершин. Значит, не отдаляясь от гор, а обходя их, следует шагать в сторону Мекки».
Совершенно удивителен у Ж. Аймаутова образ Степи – архетипичный, как Огонь, как Вода, как Женщина: «Вздыбленная, безлюдная долина. Переплетенье бледных трав, заросли диких цветов, бугры, насыпи, красная супесь, заросшие провалы. Серые мыши, пестрые сороки, зайцы-русаки, жаворонки – кроме них и не увидеть никого (Узнаваемая картина наших восточно-казахстанских просторов! – Я. А.). Люди, кто может показаться, ау! Безлюдная степь схожа с ожогом. И как пастухи пасут на ней отары и не умирают от скуки? Эй, оголенная безграничная пустошь! Печален вид одинокого путника в голой степи».
«По еще сулящей спасение степи идет тоскливо акбилек, коленки болтаются в голенищах. Кобчик несется за мышью, клекочет, прямо как орел. Там вдали взлетает и падает звонко жаворонок, пронизывает высь, не в силах, дрожа крылышками, замереть хотя б на миг. Голос этой птички особенно тревожил, другие пели иначе, что случилось с бедняжкой? (автор потрясающе передает эмоциональный настрой героини, осознанно проводя параллели с жаворонком, опять же, древняя, еще языческая символика – Я. А.) Вокруг нее носились по кругу, то приближаясь, то отдаляясь, еще четыре-пять пташек; хлопотали крохотные заступницы: подлетят, возмущенно пощебечут и отлетят в сторону».
Совершенно сказочное и, надо сказать, символичное, впечатление производит эпизод, когда Акбилек спасает от змеи жаворонка: «В какое-то мгновение жаворонок безоглядно упал камнем, как в атаку. И Акбилек понеслась пулей к птичке. Место, куда устремилась она, густо покрыто травой, Акбилек спешит, присматриваясь. Крылатая крошка, канувшая в травяных зарослях, завозилась, зашебуршила там, углубляясь в заросли густых стеблей, колыша траву, расшумелась. Да что с ней, бедненькой? Подбежала, а там, распластав зелень, лежит упруго серая змея (Чувствуете аналогии? – Я. А.). Змея вскинула острую головку, в ней – смерть, алмазные глазки впились в жаворонка, раздвоенный язычок мельтешит; змея, посвистывая, елозит боком, завораживая, то свернется, то протянется, испуская ядовитые пары, вот готова к прыжку… Ужасная змея, впившись пронизывающим насквозь взглядом в птичку, облизывается вилочкой языка, лежит и ждет, пока она сама не прыгнет ей в пасть. Акбилек стало жаль жаворонка. Взяла и шестом своим влепила точно по отточенной злодейской головке. Прямо вбила ее в землю, узкое тело отчаянно задергалось. Бедненькая пташка чуть пришла в себя: шевельнулась, покрутилась по земле, встряхнулась, словно сбрасывала с себя нечто цепкое, взмахнула шумно крыльями и взлетела пушинкой в небо. Акбилек еще два раза врезала по шевелившейся змее и пошла себе дальше… Интересно, что за магия в глазах у этой гадины? – удивлялась. Случай с жаворонком словно снял с нее усталость, зашагала бодрей, сердце билось сильно, отдаваясь ровным пульсом.Радовалась все, что спасла жаворонка от верной гибели. И своей храбрости убить змею (курсив мой – я. А.). Это добрый знак. Пташка такая беззащитная, за что же ей погибать?»
Вполне понятны размышления героини: «А я перед кем провинилась?» «Себя представила жаворонком, а обидчиков своих тварями ползучими. Я прибила губительницу птицы, непременно кто-нибудь убьет и моих обидчиков, и посчитала правильным свое решение».
Что ж, «скоро сказка сказывается», и вот – новая встреча на пути нашей Акбилек…

3. Божий человек.
«Странник, сначала сама я тебя вопрошу; отвечай мне:
Кто ты? Откуда? И платье свое от кого получил ты?»
/Гомер «Одиссея»/
Видит Акбилек – «идет у подножия холма, словно в гонке, некто вертлявый, бормочет странное себе под нос, на башку словно сова нахлобучена. Пришла догадка, что нет у русских таких остроконечных шапок, стало легче на сердце, и конус на голове стал понятен: да это же обыкновенный дуана – и колдун себе, и знахарь, и божий человек. Вон и посох у него в руке». Браво, автор! Действительно, самое время встретить «красной девице» волшебника с посохом. Который сразу – на раз-два – решит все проблемы. Ан нет, проблемы-то придется, с Божьей помощью, решать самой Акбилек. Но добрый дедушка-волшебник с говорящим именем Искандер все-таки помогает ей. Опять же весьма символически: часть пути он несет ее …нет, не на руках – для этого как-то больше «добры молодцы» предназначены, а на спине: «Акбилек проголодалась, измучилась. Скинула наполненные болью сапоги…Убежавший от нее на полверсты дуана…прыжками вернулся к ней…: «Э, дитя мое, глаза набухли, ножки опухли… устала, небось? А, понесу дитя мое на себе. Давай забирайся!» - и подставил свою спину…Акбилек…Прямо-таки заставила себя обнять его вокруг шеи, а дуана ничего – вскочил, как коняга, и с возгласом: «Со мной пир мой святой!» понесся дальше. Посох свой передал Акбилек, а болтавшиеся по сторонам ее ноги он прихватил углами локтей, прижал, встряхнул ее для более прочной усадки и зашагал размашисто дальше по буграм и камням».
И стало казаться Акбилек, что несет ее на спине мама… «И заплакала бы, да вот прямо перед ними из травяного кустика с трепетом вылетел жаворонок (опять! Великолепная символика!– Я. А.) и отвлек ее от слез. К этим минутам и солнце склонилось к горизонту, вечерело». Да, в сказках и легендах многих народов известны Божьи люди, волшебные странники, способные ходить чудесными путями со скоростью, немыслимой для обычного человека.
«Акбилек показалось, что она почувствовала запах закипевшего молока, тонко переплетенного с дымком разгоревшегося кизяка под котлом…Скоро на склоне горки показался прижавшийся к ней аул». В дальнейший путь Акбилек отправляется в сопровождении своего двоюродного дяди Амира, а «дервиш отправился по своей дорожке».
Душевные страдания героини автор передает, опять же, через образы природы, поистине, мифологические: «Бог мой, Бог мой!.. Отчего я не пропаду куда-нибудь прямо сейчас, не погибну как-нибудь! Пусть конь споткнется подо мной, а я под копыта его без звука! Или провалилась бы подомной земля и сглотнула бы меня! (курсив мой – Я. А.) Можно и так: налетела бы черная туча и молния меня ударила! Если и это невозможно, тогда пусть ведьма на меня налетит и меня задушит! Ну, если итак не случится, то, как только приведут меня к отцу, пусть упаду, хлоп ресницами, и все, лучше умереть, чем жить и помнить!»
Именем святого человека Искандера называет Уркия усыновленного ею ребенка Акбилек…
«В конце зимы Орик (мачеха главной героини – Я. А.), посчитав, что аксакал полностью перешел на ее сторону и доверился ей, как никогда, решила окончательно покончить с Акбилек и сообщила ему о беременности дочери. Аксакал перепугался так, словно увидел перед собой вставшего на задние лапы скалящегося медведя (меткое сравнение! – Я. А.)… Глаза Мамырбая налились кровью, и он захрипел: «Гони, гони…зараза! Сгинет пусть, греховодница! Видеть ее не хочу, видеть ее не хочу!» - только и смог он произнести. Крик его, действительно, был недолог, зато каков! Сову днем сорвет с ветки…Невозможно и высказать, как отозвались эти слова в душе и так мучавшейся и исстрадавшейся Акбилек. И все же она собралась с духом и. с трудом переставляя ноги, поддерживая руками живот, поковыляла от родного дома».
И вновь настроению героини созвучны перемены в Природе: «Весна сугробы разрыхлила золотой лопатой, земля под ними поплыла лужами со снежным крошевом. Куда ты? Стой! Обычный вечер, суматошно блеют козлята и ягнята, бросившись к соскам своих мамаш, тоже, надо сказать, не молчаливых… Акбилек плетется среди этого гвалта и тает, как весенний снег, добралась до изгороди, за которой Уркия суетилась среди своих овечек…»
Но все проходит…

4. Иртыш – великая река.
«Укрыт вдали от смертных глаз,
тот край сияет, как алмаз…»
/ Дж. Р. Р. Толкиен /

«Прошло пять лет. Иртыш – великая река. Исток завис над горным Китаем, как свет. Два берега иртышских в городах и селах вольных. Народа всякого довольно. В середке самой мира Иртыша – Семь палат – Семей, Семипалатинск, город знаний и искусств, ей-ей! Поджнялся вековым шаныраком город, и к нему причаливают, прокашливаясь дымно, пароходы с товарами и паровозы катятся с машинами. Доходы! Семей – мозг губернии. В Семее вы найдете решение всех своих проблем. В нем всем приют и хлеб найдется всем. Семей – сердце губернии. Семей шевельнется – задвигается весь народ губернский. Семей улыбнется – вся степь засмеется (курсив мой – Я. А.). Семей на правом берегу, на левом – Алаш-городок. На востоке – Запад, на западе – Восток». Прекрасны авторские сравнения: «Иртыш-река между ними ворочается, как верблюдица на боку, и выпер одинокий остров из волн горбом. Левый край острова порос густым леском. Летом лес, расстелив перед собой луговой ковер, а над собой раскрыв небесный голубой шатер, заманчив так, что, бросив все, к нему на лодках и стар, и млад стремится… По острову бежит дорога, по краям – деревья, разнотравье. Плетенье паутинок – кустам надглавье». Обратили внимание? Начальная и завершающая части романа выдержаны в едином гармоничном ключе – это совершенно особая рифмованная проза, прямо-таки находка Аймаутова!
В уста Камили – родственницы главной героини – писатель вкладывает восторг и преклонение перед природой родного края: «…а какие травы стоят летом на пастбищах нашего аула! Телят не видать! А какой душистый запах, особенно когда только юрты поставим, голова кружится! А озеро у гор какое! Гладенькое. Смотришься, как в зеркало. Соберется мелюзга со всего аула, и бежим на озеро, плещемся, собираем камешки «змеиные головки» и «пуговки». Мои родные, ай! Край мой родной, ай! Как я соскучилась…ничего не могу поделать…»
Пройдя Огонь, Воду и Медные Трубы (в лице недоброжелателей), наша героиня выходит с честью изо всех испытаний. И вот – заключительные строки романа: «Вода Маркаколя сладка, как мед. Напитаются ее водой и травушкой божьи вымистые тварины, и истекает из охватистых сосков – не молоко, а благодать… И здесь она – Акбилек Мамырбайдина – дочь Маркаколя, мать сына, женщина».

ЛИТЕРАТУРА
1. Аймаутов Ж. Акбилек: роман / пер. с каз. Ш. Кусаинова. – Алматы: Раритет, 2007. – 232 с. – Библиотека «Алтын ;ор».
2. Джуанышбеков Н. Жусупбек Аймаутов. Очерк о жизни и творчестве. – Алматы, 2006. – 38 с.
3. Исмакова А. С. Возвращение Плеяды. Экзистенциальная проблематика в творчестве Ш. Кудайбердиева, А. Байтурсынова, Ж. Аймаутова, М. Жумабаева, М. Дулатова и М. Ауэзова. – Алматы: НИЦ «;ылым», 2002. – 200 с.
4. Казахские народные пословицы и поговорки. – Алматы: ИД «Кочевники», 2002. – 216 с.
5. Нургали Р. Казахская литература: концепции и жанры. – Астана: Фолиант, 2010. – 504 с.

Абдеева Яна