Сакральная география, археологические находки - мы уже привыкли обращать внимание на эти словосочетания с газетных полос или новостных сюжетов. А задумывались ли мы, какой смысл несет в себе культура тех кочевых народов, населявших нашу сегодняшнюю страну. Этот загадочный «Звериный стиль», который в свою очередь может дать нам ответ, почему древние номады стали вести кочевой образ жизни. А возможно наоборот…Ответы найдутся, конечно, в книгах исследователей-археологов и историков.
Всем известные труды Зейноллы Самашева об открытиях кургана Берель, Ф. Арсланова о погребение тюркского времени в Восточном Казахстане, Ю. А.Лысенко об археологические исследования в Восточном Казахстане в 90-ые годы ХХ века . Здесь, конечно, нельзя не упомянуть работы И. Кастанье, И. Андреева и Н. Коншина. И даже не преминуть вспомнить огромный труд А. Алекторова «Указатель книг, журнальных и газ. статей и заметок о киргизах», который впервые был издан в 1900 г.в Казани и до сих пор является кладезем находок для ученых-историков и этнографов.
Все их вы можете найти на полках читального зала Пушкинки. И одно из последних приобретений - книга А. Р. Хазбулатова «Анималистическая вселенная кочевников Великой Степи. Золото саков». В этом хорошо иллюстрированном издании помимо содержательных статей известных ученых-археологов, фотографий уникальных находок с курганов Берель, Шиликты и других, читатель найдет интереснейшие подробности воссоздания Пазырыкской цивилизации, народ которой обитал на территории Восточного Казахстана художником К. Алтынбековым. Ученые вышеперечисленных трудов заявляют об уникальности информационно-образной системы, известной теперь как звериный стиль кочевников Центральной Азии. И хотя зооморфная символика присутствует в культуре практически у каждого народа, но такого высокохудожественного исполнения достиг он только у номадов Центральной Азии.
И здесь хотелось бы сказать о логичности выводов авторов последнего исследования (Анималистическая вселенная кочевников): «…в отличие от оседлых культур, главным образным элементом, которых являлось переосмысление растительного начала, номады сознательно развивали и совершенствовали символизм животного. И причиной этого является именно сам образ жизни и, соответственно, мировоззрения».
И вот мы подходим к одному из интереснейших вопросов: почему кочевники избрали имнно такой образ жизни?
Ответ в книге А. К. Кушкумбаева «Военное дело казахов в XVII—XVIII веках». Здесь приведены логичные, подкрепленные достоверными источниками выводы об образе жизни кочевых народов. А это знать - очень важно, хотя бы потому, что история - имеет свой цикличный ход и законы мироздания и миросуществования не изменить.
Отличный стимул посетить в Пушкинку и взять эти книги в руки. Приходите, будет интересно.